Teks -- Ayub 31:1-3 (TB)

Sekali lagi Ayub mengaku tidak bersalah

31:1 "Aku telah menetapkan syarat bagi mataku, masakan aku memperhatikan anak dara? 31:2 Karena bagian apakah yang ditentukan Allah dari atas, milik pusaka apakah yang ditetapkan Yang Mahakuasa dari tempat yang tinggi? 31:3 Bukankah kebinasaan bagi orang yang curang dan kemalangan bagi yang melakukan kejahatan?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 31:1-34 - AKU TELAH MENETAPKAN SYARAT BAGI MATAKU.

Nas : Ayub 31:1-34

Di bagian ini Ayub meninjau integritas rohaninya yang teguh, kesetiaannya pada Allah dan jalan-jalan-Nya, serta kebaikannya kepada orang lain.

1. 1) Pernyataan Ayub mengenai karya penebusan Allah di dalam dirinya mencakup semua aspek kehidupan. Ayub berbicara tentang ketidaksalahannya dalam hal dosa yang dilakukan di dalam hati, termasuk nafsu seksual dan pikiran kotor (ayat Ayub 31:1-4), berdusta dan berbohong untuk memperoleh untung (ayat Ayub 31:5-8), dan ketidaksetiaan dalam perkawinan (ayat Ayub 31:9-12). Dia menyatakan perlakuannya yang adil terhadap anak buahnya (ayat Ayub 31:13-15) dan perhatiannya terhadap yang miskin dan melarat (ayat Ayub 31:16-23). Ia bersikeras bahwa dirinya bebas dari keserakahan (ayat Ayub 31:24-25), penyembahan berhala (ayat Ayub 31:26-28), balas dendam (ayat Ayub 31:29-32), dan kemunafikan (ayat Ayub 31:33-34).
2. 2) Tabiat moral dan kemurnian hati dan hidup yang diuraikan di sini merupakan contoh yang baik bagi setiap orang percaya. Hidup saleh yang dijalankan Ayub pada zaman pra-perjanjian baru dapat dialami dengan berkelimpahan oleh semua orang percaya di dalam Kristus, melalui kuasa penyelamatan dari kematian dan kebangkitan-Nya (Rom 8:1-17; Gal 2:20).

Full Life: Ayb 31:1 - MASAKAN AKU MEMPERHATIKAN ANAK DARA?

Nas : Ayub 31:1

(versi Inggris NIV -- memandang anak dara dengan bernafsu) Ayub menganut standar kekudusan batiniah yang kemudian dirumuskan oleh Kristus dalam Khotbah di Bukit (Mat 5:28). Ayub mengikat perjanjian dengan matanya untuk mengelakkan keinginan penuh gairah yang datang dari memandang seorang gadis cantik (bd. Kej 3:6; Bil 15:39). Ayub sadar bahwa cara hidup sensual tidak berkenan kepada Tuhannya dan akan merisaukan hidup Allah di dalam jiwanya (ayat Ayub 31:2-4).

Jerusalem: Ayb 31:1 - Aku telah menetapkan...

Pernyataan tidak bersalah Ayub ini, Ayu 31:1-40, memperlihatkan ajaran akhlak murni yang terluhur dalam seluruh Perjanjian lama. ia berdekatan dengan ajaran akhlak Injil. Bentuk uraian ini ialah: sumpah mengutuk diri, seperti yang dipakai orang terdakwa di depan pengadilan, Kel 22:10-11; Bil 5:21-23; 1Ra 8:31-32

Jerusalem: Ayb 31:1 - bagi mataku

Ayub mulai dengan dosa yang paling rahasia: keinginan hati yang menyata melalui pandangan.

Ende: Ayb 31:3

Ijob tahu akan hal itu dan karenanja ia menghindarkan jang djahat.

Tetapi ia toh tertimpa oleh bentjana.

Endetn: Ayb 31:1 - tidak

diperbaiki sedikit.

Ref. Silang FULL: Ayb 31:1 - bagi mataku // anak dara

· bagi mataku: Ams 4:25; 17:24; 2Pet 2:14

· anak dara: Kel 20:14,17; Ul 5:18; Mat 5:28

Ref. Silang FULL: Ayb 31:2 - Karena bagian // yang tinggi

· Karena bagian: Bil 26:55; Mazm 11:6; 16:5; 50:18; Pengkh 3:22; 5:18; 9:9

· yang tinggi: Ayub 16:19; [Lihat FULL. Ayub 16:19]; Ayub 20:29; [Lihat FULL. Ayub 20:29]

Ref. Silang FULL: Ayb 31:3 - Bukankah kebinasaan // dan kemalangan // melakukan kejahatan

· Bukankah kebinasaan: Ayub 21:30; [Lihat FULL. Ayub 21:30]

· dan kemalangan: Ayub 18:12

· melakukan kejahatan: Ayub 34:22; Rom 2:9

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 31:1 - Saya telah membuat perjanjian dengan mataku // mengapa saya harus memikirkan seorang gadis

Saya telah membuat perjanjian dengan mataku,.... Untuk tidak melihat kepada seorang wanita, dan memperhatikan kecantikannya dengan serampangan, supaya hatinya tidak terikat oleh keinginan untuk menginginkannya; karena mata adalah pintu masuk bagi banyak dosa, terutama untuk ketidakbersihan, yang telah terlihat pada orang jahat maupun orang baik, Kej 34:2; maka penyair ^t menggambarkan mata sebagai jalan di mana kecantikan seorang wanita melesat lebih cepat dari panah ke dalam hati para pria, dan meninggalkan kesan di sana; lihat 2Pet 2:14; oleh karena itu Zaleucus memerintahkan agar para pezina dihukum dengan mencabut mata si pezina ^u; oleh karena itu Ayub, untuk mencegah hal ini, mengadakan perjanjian yang serius dengan dirinya sendiri, menempatkan dirinya di bawah suatu kewajiban yang kuat, seolah-olah ia telah mengikat dirinya dengan perjanjian, membuat resolusi dalam kekuatan kasih karunia ilahi, untuk tidak menggunakan matanya dalam melihat objek yang mungkin menjebak hatinya dan membawanya kepada perbuatan dosa; ia menggunakan segala cara dan sarana, serta mengambil setiap langkah pencegahan untuk melindungi dirinya dari itu; dan khususnya ini, untuk menutup atau mengalihkan matanya dari melihat apa yang mungkin menggoda dan menarik baginya: dikatakan ^x tentang Democritus, bahwa ia mencabut matanya karena ia tidak bisa melihat seorang wanita tanpa menginginkannya:

mengapa saya harus memikirkan seorang gadis; yang akan merusak dan menajiskannya, karena ia telah membuat perjanjian dengan matanya, dan ini akan menjadi pelanggaran terhadap perjanjian itu: dan oleh karena itu, selain dosa menginginkannya, atau merusaknya, ia akan menjadi pelanggar perjanjian, dan dengan demikian dosanya akan menjadi lebih berat: atau ia membuat perjanjian dengan matanya, untuk mencegah segala pikiran, keinginan, dan kecenderungan yang tidak murni dalam dirinya; karena mata memengaruhi hati, dan membangkitkan nafsu di dalamnya, serta membangkitkan pikiran yang tidak bersih dan keinginan yang tidak suci: ini menunjukkan bahwa pikiran akan dosa adalah dosa; bahwa perzinahan dianggap sebagai dosa sebelum hukum Musa; dan bahwa Ayub lebih memahami spiritualitas hukum daripada para Farisi pada zaman Kristus, dan memiliki pandangan yang sama tentang nafsu dalam hati sebagai perzinahan dan perzinaan seperti yang ia miliki; dan bahwa orang baik tidak tanpa godaan untuk berbuat dosa, baik dari dalam maupun dari luar; dan oleh karena itu harus hati-hati menghindari semua penampilan kejahatan, dan segala sesuatu yang mengarah ke sana, serta mengambil setiap langkah pencegahan yang diperlukan untuk melindungi diri dari itu.

Gill (ID): Ayb 31:2 - Untuk bagian mana dari Tuhan ada dari atas // dan apa warisan dari Yang Mahakuasa dari atas

Untuk bagian mana dari Tuhan ada dari atas?.... Bagian baik apa, sebagaimana diungkapkan dalam Targum, yang dapat diharapkan oleh orang-orang yang tidak suci dari Tuhan? Mereka yang terlibat dalam dosa ketidakbersihan tidak dapat berharap memiliki bagian apapun dalam Tuhan, atau bagian dari hal-hal baik darinya; Dia adalah di atas, dan di surga tertinggi, dan setiap hal baik datang dari sana, dan dari-Nya di sana; dan khususnya, berkat-berkat rohani, dengan mana Dia memberkati umat-Nya, adalah di tempat-tempat surgawi dalam Kristus, dan dari sana datang kepada mereka; dan di sini, perhatian khusus mungkin ditujukan pada Tuhan sendiri, yang adalah bagian dari umat-Nya, baik dalam hidup maupun dalam kematian, dan untuk selama-lamanya; tetapi orang-orang yang menjalani kehidupan yang jahat tidak bisa menyimpulkan bahwa mereka memiliki bagian di dalam Tuhan dan Kristus, atau dalam kasih karunia Tuhan, dan berkat-berkat-Nya, atau menikmati persekutuan dengan-Nya:

dan apa warisan dari Yang Mahakuasa dari atas? Surga adalah warisan yang menjadi milik anak-anak Tuhan, dan Dia, sebagai Bapa surgawi mereka, telah mewariskannya kepada mereka; ini berasal dari Tuhan yang Mahakuasa, Tuhan yang sepenuhnya cukup; Dia telah memilih warisan ini untuk mereka, dan menetapkan mereka untuk itu; ini disimpan oleh-Nya dan disediakan di surga untuk mereka; dan Dia memberikan hak atasnya, serta kelayakan untuk itu, dan akan menempatkan mereka dalam kepemilikan atasnya: tetapi orang-orang yang tidak suci, seperti pelacur dan pezina, tidak memiliki warisan dalam kerajaan Tuhan dan Kristus, Efesus 5:5; dan ini adalah alasan bagi Ayub, dan apa yang berpengaruh padanya, untuk berhati-hati menghindari dosa ketidakbersihan. Beberapa memahami kata-kata itu sebagai pertanyaan mengenai apa yang akan menjadi bagian dan warisan seorang manusia jahat, seorang perusak perawan; jawabannya diberikan di ayat berikutnya, yaitu kehancuran dan hukuman yang aneh; ini adalah bagian mereka dari Tuhan, dan warisan yang ditunjuk untuk mereka oleh-Nya; lihat Ayub 20:29.

Gill (ID): Ayb 31:3 - Apakah tidak ada kebinasaan bagi orang jahat // dan sebuah hukuman yang aneh bagi para pelaku kejahatan

Apakah tidak ada kebinasaan bagi orang jahat?.... Bahkan bagi orang jahat seperti itu, yang hidup dalam dosa zina, dan menjadikan ini sebagai usaha mereka untuk memperdaya dan merusak para perawan; dan ini adalah alasan lain mengapa Ayub berhati-hati untuk menjauhi dosa itu; kejahatan dari segala jenis adalah penyebab kebinasaan, kebinasaan dan kesengsaraan ada di jalan orang jahat, dan cara-cara jahat mereka mengarah kepadanya, dan menghasilkan kebinasaan, bahkan kebinasaan jiwa dan tubuh di neraka, yang cepat dan tiba-tiba, dan akan selamanya: ini disimpan untuk orang jahat di antara harta benda murka Allah, dan mereka tersimpan bahwa, dan tidak ada jalan keluar dari itu kecuali melalui Kristus:

dan suatu hukuman yang aneh bagi para pelaku kejahatan; kejahatan zina dan pelacuran, Ams 30:20; yang menjadikan ini sebagai usaha mereka untuk melakukannya, dan hidup dalam rentetan terus-menerus dari ketidakbersihan dan dosa lainnya; sebuah hukuman, sesuatu yang aneh, tidak biasa, dan langka, seperti penyakit kelamin yang kotor di dunia ini, dan pembakaran yang kekal di dunia lainnya; atau "pengasingan" ^y, sebuah keadaan keterasingan dan pengusiran dari hadirat Allah dan Kristus, dan dari persekutuan orang-orang kudus, sampai selamanya; lihat Mat 25:46.