Teks -- Ayub 9:1-9 (TB)

Jawab Ayub: Tidak seorangpun dapat bertahan di hadapan Allah

9:1 Tetapi Ayub menjawab: 9:2 "Sungguh, aku tahu, bahwa demikianlah halnya, masakan manusia benar di hadapan Allah? 9:3 Jikalau ia ingin beperkara dengan Allah satu dari seribu kali ia tidak dapat membantah-Nya. 9:4 Allah itu bijak dan kuat, siapakah dapat berkeras melawan Dia, dan tetap selamat? 9:5 Dialah yang memindahkan gunung-gunung dengan tidak diketahui orang, yang membongkar-bangkirkannya dalam murka-Nya; 9:6 yang menggeserkan bumi dari tempatnya, sehingga tiangnya bergoyang-goyang; 9:7 yang memberi perintah kepada matahari, sehingga tidak terbit, dan mengurung bintang-bintang dengan meterai; 9:8 yang seorang diri membentangkan langit, dan melangkah di atas gelombang-gelombang laut; 9:9 yang menjadikan bintang Biduk, bintang Belantik, bintang Kartika, dan gugusan-gugusan bintang Ruang Selatan;

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 9:2 - BENAR DI HADAPAN ALLAH.

Nas : Ayub 9:2

Dalam pasal Ayub 9:1-35 Ayub mengakui bahwa dia tidak mungkin benar secara sempurna di hadapan Allah. Ia mengerti bahwa pada dasarnya ia cenderung kepada keakuan dan dosa sehingga tidak tanpa cacat di hadapan Allah (bd. Ayub 7:21). Namun, dengan segenap hati dan jiwanya ia telah melawan kejahatan dan berbalik daripadanya (Ayub 1:1,8; 2:3); ia yakin bahwa dirinya tidak melakukan dosa besar sehingga tidak patut menderita sehebat itu (Ayub 6:24; 7:20). Jadi, Ayub mengeluh bahwa Allah telah menghukum dirinya tanpa alasan (ayat Ayub 9:16-20). Sekalipun demikian, imannya tetap kokoh, karena ia terus berseru kepada-Nya (lih. Ayub 10:2,8-12; bd. Yak 5:11). Ia tidak mengutuk Allah sebagaimana diperkirakan Iblis (Ayub 1:11; 2:5), sekalipun ia mengeluarkan kata-kata yang kemudian disesalinya (ayat Ayub 9:17,20,22-23,30-31; 42:3-6).

BIS: Ayb 9:3 - Dari seribu ... manusia

Dari seribu ... manusia, atau Manusia dapat menanyakan seribu pertanyaan kepada-Nya; Ia pun tak akan mau menjawabnya.

BIS: Ayb 9:8 - diinjak-injak-Nya punggung naga lautan

diinjak-injak-Nya punggung naga lautan: Ini menunjuk kepada cerita-cerita kuno yang menggambarkan seekor naga laut yang dibunuh dan diinjak-injak (lihat juga Ayu 26:13).

Jerusalem: Ayb 9:6 - tiangnya bergoyang-goyang

Keping bumi dipikirkan berdasarkan tiang-tiang, bdk Maz 104:2+; Maz 75:4; Ayu 38:6; 1Sa 2:8. Ayu 8:4-5 mengingatkan gambaran yang lazim dipakai dalam melukiskan akhir zaman, Ams 8:9+.

Jerusalem: Ayb 9:7 - mengurung bintang...

Begitu bintang-bintang terhalang memancarkan terangnya. Yang terbalik terjadi dalam Bar 3:34.

Jerusalem: Ayb 9:8

Dengan mengamati gejala-gejala alam pesajak melayangkan pandangannya kepada awal mulanya. Pada permulaannya Allah "melangkah di atas gelombang-gelombang Laut", bdk Ayu 7:12+, artinya: Allah menaklukkan dan menjinakkan naga purba itu.

Jerusalem: Ayb 9:9 - bintang Biduk...

Tidak pasti juga bahwa kata-kata Ibrani yang dipakai menunjuk kepada nama-nama bintang-bintang itu.

Ende: Ayb 9:2-24

Ijob menghadapi rahasia Allah jang tidak dimengertinja. Ia tahu, bahwa ia tidak dapat berlaku terhadap Allah seperti terhadap manusia. Tetapi ia terus mempertahankan kesutjian dan karena itu deritanja nampak sebagai kelaliman dan kewenangan dari pihak Allah.

Ende: Ayb 9:6

Orang² Jahudi dahulu memikirkan bumi sebagai bertumpu atas tiang² dan langit itu dibajangkan seperti sematjam kubah dari logam (Ayu 9:8).

Ende: Ayb 9:9

Nama² bintang ini tiada pasti.

Ref. Silang FULL: Ayb 9:2 - hadapan Allah

· hadapan Allah: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]; Rom 3:20

Ref. Silang FULL: Ayb 9:3 - dengan Allah // dari seribu

· dengan Allah: Ayub 9:32; Ayub 39:38

· dari seribu: Ayub 9:12,14,29,32; Ayub 10:2; 12:14; 13:9,14; 22:4; 23:7,13; 37:19; 39:35; Mazm 44:22; Yes 14:24

Ref. Silang FULL: Ayb 9:4 - itu bijak // dan kuat // berkeras melawan // tetap selamat

· itu bijak: Ayub 11:6; 28:12,20,23; 38:36; Mazm 51:8; Ams 2:6; Pengkh 2:26

· dan kuat: Ayub 9:19; Ayub 5:9; [Lihat FULL. Ayub 5:9]; Ayub 12:13,16; 23:6; 24:22; 26:12; 30:18; Mazm 93:4; 95:3; Ams 8:14; Yes 40:26; 63:1; Dan 2:20; 4:35

· berkeras melawan: Yer 50:24

· tetap selamat: 2Taw 13:12; [Lihat FULL. 2Taw 13:12]; Ayub 5:13; [Lihat FULL. Ayub 5:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 9:5 - memindahkan gunung-gunung // dalam murka-Nya

· memindahkan gunung-gunung: Mat 17:20

· dalam murka-Nya: Mazm 18:8; 46:3-4; Yes 13:13; Mi 1:4

Ref. Silang FULL: Ayb 9:6 - menggeserkan bumi // tiangnya bergoyang-goyang

· menggeserkan bumi: Kel 19:18; [Lihat FULL. Kel 19:18]; Yes 2:21; 13:13; 24:18-20; Am 8:8; Ibr 12:26

· tiangnya bergoyang-goyang: 2Sam 22:8; [Lihat FULL. 2Sam 22:8]; Ayub 26:14; 36:29; 37:4-5; Mazm 75:4; Hab 3:4

Ref. Silang FULL: Ayb 9:7 - tidak terbit // mengurung bintang-bintang

· tidak terbit: Yes 34:4; Yer 4:28; Yoel 2:2,10,31; 3:15; Zef 1:15; Za 14:6

· mengurung bintang-bintang: Yes 13:10; Yer 4:23; Yeh 32:8

Ref. Silang FULL: Ayb 9:8 - membentangkan langit // gelombang-gelombang laut

· membentangkan langit: Kej 1:1,8; [Lihat FULL. Kej 1:1]; [Lihat FULL. Kej 1:8]; Yes 48:13; [Lihat FULL. Yes 48:13]

· gelombang-gelombang laut: Ayub 38:16; Mazm 77:20; Ams 8:28; Hab 3:15; Mat 14:25; Mr 6:48; Yoh 6:19

Ref. Silang FULL: Ayb 9:9 - yang menjadikan // Ruang Selatan

· yang menjadikan: Ayub 32:22; 40:10,14

· Ruang Selatan: Kej 1:16; [Lihat FULL. Kej 1:16]

Defender (ID): Ayb 9:2 - hanya dengan Tuhan

Bahkan Ayub, orang yang paling benar di seluruh dunia menurut Tuhan sendiri (Ayub 1:8; Ayub 2:3), tahu bahwa dia tidak memenuhi standar Tuhan (Roma 3:23), dan oleh karena itu, dia membutuhkan cara yang lebih dari dirinya sendiri untuk menjadi "adil dengan Tuhan."

Defender (ID): Ayb 9:5 - mengangkat gunung-gunung

Ayah telah di sini berlatih beberapa efek mengerikan dari Banjir besar. Gunung-gunung sebelum Banjir telah tererosi oleh air yang hebat dan disimpan sebagai sedimen di lautan sebelum Banjir. Sedimen-sedimen ini kemudian diangkat untuk membentuk gunung-gunung setelah Banjir, sehingga secara efektif "membalikkan mereka." Banyak dari sedimen yang demikian disimpan, dalam proses pengangkatan, masih mengalami deformasi lebih lanjut - miring, patah, dan terlipat - sebelum mereka dapat mengeras menjadi batu padat.

Defender (ID): Ayb 9:6 - mengguncangkan bumi

Ketika "semua mata air dari lautan yang dalam telah pecah" di awal Banjir (Kej 7:11), gerakan bumi yang besar mengikuti. Mereka terus berlangsung sepanjang tahun Banjir dan masih berlanjut bahkan hingga hari ini dalam gempa bumi yang terjadi secara berulang di seluruh dunia."

Defender (ID): Ayb 9:7 - tidak bangkit

"Air yang ada di atas cakrawala" sebelum Air Bah (Kejadian 1:7), yang awalnya berupa selimut besar uap air transparan dan kristal es kecil, dikondensasi menjadi awan tebal air cair, yang menutupi cahaya matahari dan bintang-bintang untuk pertama kalinya dalam sejarah. Ini berlanjut selama lima bulan (Kejadian 7:24-8:3), hingga semua air telah turun ke bumi untuk menghasilkan Air Bah."

Defender (ID): Ayb 9:8 - "meluaskan langit"

Ini adalah yang pertama dari setidaknya sebelas referensi dalam Alkitab tentang Tuhan "meluaskan" atau "mengulurkan" langit. Semua ini menjelaskan bahwa ini adalah hasil langsung dari firman Tuhan, bukan hasil dari ledakan purba dari alam semesta yang sangat kecil, seperti yang diyakini oleh para teoritis Big Bang. Bagian-bagian ini mungkin menunjukkan alam semesta yang mengembang atau, lebih mungkin, sekadar perpanjangan ruang yang tak terhingga.

Defender (ID): Ayb 9:9 - menciptakan Arcturus

Allah tidak hanya menciptakan dan menamai bintang-bintang (Yesaya 40:26), tetapi juga rasi bintang (Ayub 38:31-33). Fakta ini pasti berkaitan dengan kenyataan bahwa Allah menciptakan bintang-bintang sebagai tanda (bukan dalam arti astrologi tetapi dalam arti injili); sebagai wadah di langit dari janji-janji primordal Allah tentang kedatangan Juruselamat dan pemulihan ciptaan yang jatuh.

Defender (ID): Ayb 9:9 - ruangan di selatan

Kata tersebut biasanya mengisyaratkan sebuah ruangan yang berbeda, jadi kemungkinan di sini merujuk pada banyak konstelasi megah di langit selatan, berlawanan dengan wilayah yang mengandung konstelasi terang Orion dan Pleiades yang dekat (Ayub 38:31). Dekat yang terakhir juga terdapat kelompok bintang yang dikenal sebagai Beruang Besar, atau terkadang disebut sebagai Penjaga Ladang. Kelompok ini sebenarnya adalah apa yang dimaksud dengan Arcturus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 9:2

Ayb 4:17

Ref. Silang BIS: Ayb 9:9

Ayb 38:31, Am 5:8

Ref. Silang TB: Ayb 9:9

Ayb 38:31, Am 5:8

Gill (ID): Ayb 9:1 - Kemudian Ayub menjawab dan berkata.

Then Job answered and said. Tanpa memperhatikan pernyataan keras dan kritik tajam Bildad, atau ketidakramahannya terhadapnya; ia langsung memasuki argumen, mengakui beberapa hal, membantah yang lain, dan mempertahankan dirinya serta perilakunya.

Gill (ID): Ayb 9:2 - Saya tahu itu memang benar // bagaimana mungkin manusia dianggap adil di hadapan Allah

Saya tahu itu memang benar,.... Maksudnya, bahwa Allah itu adil, dan tidak memutarbalikkan keadilan dan penghakiman, seperti yang telah diamati oleh Bildad, Ayub 8:3; Ayub adalah seorang yang memiliki kecerdasan dan kemampuan alami yang besar; dia memiliki pengetahuan luas tentang berbagai hal, baik yang alami, sipil, maupun moral; dan dia adalah orang yang baik, di mana cahaya kasih karunia yang sebenarnya bersinar; dan karena dia diterangi oleh roh kebijaksanaan dan wahyu dalam pengetahuan tentang hal-hal ilahi, dia mengetahui banyak mengenai Allah, tentang keberadaan dan kesempurnaan-Nya, serta metode kasih karunia-Nya, terutama dalam pembenaran manusia, seperti yang tampak dalam berbagai bagian di pasal ini; dia tahu bahwa Allah itu adil dan suci dalam segala cara dan karya-Nya, baik dalam pemeliharaan maupun kasih karunia; dan ini selalu diingatnya di tengah-tengah semua penderitaannya, dan dia siap untuk mengakuinya: dia tahu ini "secara pasti"; yaitu, dengan sangat pasti; karena ada beberapa kebenaran yang sangat jelas dan nyata sehingga seseorang bisa meyakininya, dan ini adalah salah satunya bagi Ayub; dia tidak perlu diajari tentang hal ini; dia sama mengetahuinya dalam hal ini, seperti halnya Bildad atau salah satu temannya; dia juga tidak perlu diutus kepada para leluhur untuk bertanya kepada mereka, atau mempersiapkan diri untuk mencari tahu tentang para bapa, untuk memperoleh pengetahuan ini, yang telah disarankan oleh Bildad; meskipun ini adalah titik yang sangat jelas, di mana tidak ada ruang untuk pertentangan lebih lanjut; namun, persoalannya adalah:

bagaimana manusia bisa benar di hadapan Allah? jika bukan malaikat, jika bukan manusia dalam keadaan terbaiknya, di mana dia adalah kesia-siaan jika dibandingkan dengan Allah; maka jauh lebih kurang lagi bagi manusia yang rapuh, lemah, mati, dan berdosa, bahkan yang terbaik dari manusia, yang dianggap dalam diri mereka sendiri, dan dengan melihat pada kebenaran mereka sendiri: karena, untuk "menjadi adil" bukanlah menjadi demikian melalui infusi kebenaran dan kesucian ke dalam diri manusia, yang dalam diri manusia terbaik adalah penyerahan diri mereka dan bukan pembenaran mereka; tetapi ini adalah istilah hukum, dan berlawanan dengan hukuman, dan menunjukkan seorang manusia yang telah dihukum dan dinyatakan benar dalam cara yudisial; jadi seseorang tidak bisa dinyatakan, dihitung, atau dianggap oleh Allah berdasarkan perbuatan-perbuatan kebenaran yang dilakukan olehnya; karena perbuatan terbaiknya tidak sempurna, tidak sesuai dengan hukum, tetapi sangat cacat, dan dengan demikian tidak membenarkan; berlawanan dengan kasih karunia Allah, yang, dalam arti Injil, membenarkan manusia; ini akan mendorong kesombongan, yang dikecualikan dalam cara Allah membenarkan orang berdosa; dan jika pembenaran bisa melalui mereka, kematian Kristus akan sia-sia, dan tidak akan ada kebutuhan akan-Nya dan kebenaran-Nya yang membenarkan: terutama, adalah hal yang pasti, bahwa seseorang tidak bisa "adil", atau "dibenarkan di hadapan Allah", dengan cara seperti itu, atau melalui kebenaran apapun yang dikerjakan olehnya; yaitu, baik dia tidak dan tidak bisa dianggap adil dibandingkan dengan Allah; karena, jika penghuni langit tidak murni di hadapan-Nya, yaitu malaikat yang suci; dan jika manusia, dalam keadaan terbaiknya, sepenuhnya adalah kesia-siaan jika dibandingkan dengan-Nya, maka apa yang harus dikatakan tentang makhluk-makhluk mortal yang berdosa? atau tidak dianggap adil di hadapan-Nya; jika dia mengingat kejahatan mereka, memasuki penghakiman dengan mereka, atau menuntut mereka, memanggil mereka untuk menjawab tuduhan yang harus dia ajukan; mereka tidak bisa berdiri di hadapan-Nya, atau pergi dengan dibebaskan atau dimaafkan: atau dalam hitungannya; karena penilaian-Nya sesuai dengan kebenaran; dia tidak pernah dapat menganggap itu sebagai kebenaran yang sempurna yang sebetulnya adalah yang tidak sempurna: atau di hadapan-Nya; karena, meskipun manusia bisa dianggap adil dibandingkan dengan yang lain, atau di pengadilan manusia, di pengadilan manusia, dan dalam pengertian manusia, dan di hadapan mereka, kepada siapa mereka mungkin terlihat secara lahiriah benar, seperti halnya di hadapan diri mereka sendiri; namun, tidak di hadapan Allah, yang melihat segala sesuatu, hati dan segala isinya, setiap tindakan, dan sumbernya; lihat Mzm 143:2 Roma 3:20; dalam arti ini, seorang manusia hanya bisa dianggap adil di hadapan Allah melalui pengakuan kebenaran Kristus, menghitung kebenaran itu kepada-Nya, mengenakan kebenaran itu kepada-Nya, dan dengan demikian menghitung dan menyatakan dia benar melalui itu; dan ini sepenuhnya sejalan dengan keadilan Allah, karena dengan itu hukum dipenuhi, dikhususkan, dan dihormati, serta keadilan pun terpenuhi; sehingga Allah adalah adil, sementara Dia adalah yang membenarkan orang yang percaya kepada Yesus, Roma 3:26.

Gill (ID): Ayb 9:3 - Jika dia akan berdebat dengannya // dia tidak dapat menjawab satu dari seribu

Jika dia akan berdebat dengannya,.... Jika Tuhan akan berdebat dengan manusia, begitu Sephorno; terlibat dalam sebuah kontroversi dengannya, berlitigasi dan memperdebatkan masalah hukum, apakah dia adil atau tidak, manusia tidak bisa menjawab tuduhan yang akan dia sampaikan; atau jika manusia harus berdebat dengan Tuhan, apakah seramik dapat melawan penciptanya, untuk apa itu? Dia tidak akan pernah mendapatkan keuntungan dari tindakan semacam itu; perbandingan ini tidak setara, tidak ada perjuangan atau perdebatan dengan Tuhan dalam cara yudisial:

dia tidak dapat menjawab satu dari seribu; yang dipahami beberapa orang, bahwa Tuhan tidak akan menjawab manusia; Dia tidak akan mau memberikan jawaban kepada mereka yang mengajukan perkara kepadanya, atau berbicara dengannya tentang hukum-hukum-Nya dalam penyelenggaraan, atau berpura-pura membela diri, cara-cara, dan karya-karya mereka di hadapan-Nya; tetapi arti ini tampaknya bertentangan dengan Yer 12:1; tetapi maksudnya adalah, bahwa manusia tidak dapat menjawab Tuhan; baik tidak satu orang pun dari seribu, artinya, tidak ada sama sekali; kecuali, jika satu dari seribu itu dimaksudkan sebagai juru penafsir, salah satu di antara seribu, bahkan Mesias, yang terpenting di antara sepuluh ribu; satu orang dari seribu yang ditemukan Salomo setelah pencarian; lihat Ayub 33:23; dia memang telah menjadikan dirinya bertanggung jawab untuk umat-Nya, sebagai jaminan mereka, dan mampu menjawab untuk mereka; dan dia telah menjawab untuk mereka, dan memberikan kepuasan untuk dosa-dosa mereka; itu diberlakukan, atau diminta, yaitu, pembayaran penuh atas utang-utang mereka, atau kepuasan plenaris untuk dosa-dosa mereka, "dan dia menjawab", sesuai dengan Yes 53:7; tetapi lebih tepatnya arti ini adalah, bahwa seorang manusia tidak dapat menjawab, baik satu kali dari seribu ^u, atau satu argumen untuk satu pasal yang diajukan, atau terhadap satu keberatan atau tuduhan dari seribu yang diajukan terhadapnya oleh hukum atau keadilan Tuhan; yaitu, untuk satu dosa dari seribu yang telah dilakukannya; sehingga Mr. Broughton menerjemahkannya, "untuk satu hal dari seribu" ^w; ini menunjukkan bahwa dosa-dosa manusia itu banyak; utang-utang mereka banyak, mereka lebih dari sepuluh ribu talenta, yang tidak mampu mereka jawab atau bayar, tidak, bahkan satu pun dari mereka; ketidakadilan mereka lebih banyak dari rambut kepala mereka, tidak dapat dipahami atau dihitung: dan sekarang seorang manusia tidak dapat menjawab untuk satu dari seribu, atau jutaan dosa yang dia lakukan; dia tidak dapat menyangkalnya, dia tidak dapat mengalaskan diri, dia tidak dapat memberikan kepuasan untuk satu pun dari mereka; dosa-dosa itu dilakukan terhadap suatu Ciptaan yang tak terhingga, dan memerlukan kepuasan yang tak terhingga, yang tidak dapat diberikan oleh manusia; dosa-dosa itu adalah pelanggaran terhadap hukum, dan cedera terhadap keadilan ilahi, yang tidak dapat ditebus oleh satu pun manusia; apa pun ketaatan yang mampu dia lakukan, atau yang dilakukannya, Tuhan memiliki hak lebih dahulu atasnya, dan oleh karena itu tidak pernah dapat menjawab untuk pelanggaran-pelanggaran yang sebelumnya; mengingat hal ini, manusia yang berdosa tidak dapat dianggap adil di hadapan Tuhan berdasarkan karyanya, yang merupakan hal yang ingin dijelaskan oleh pengamatan ini: ketaatan manusia begitu pendek, dan perintah atau hukum Tuhan begitu luas, sehingga kedua hal ini tidak akan pernah dapat dipertemukan, disetujui bersama, atau menjawab satu sama lain; dan oleh karena itu dapat disimpulkan dengan kuat bahwa seorang manusia dibenarkan, jika pernah ia dibenarkan, di hadapan Tuhan, melalui iman kepada Kristus dan kebenaran-Nya, tanpa perbuatan hukum, Rom 3:28.

Gill (ID): Ayb 9:4 - Dia bijak dalam hati // dan maha kuat dalam kekuatan // siapa yang telah mengeraskan diri sendiri terhadap-Nya, dan telah berhasil

Dia bijak dalam hati,.... Pada dasarnya, sejatinya, benar-benar, dan dengan sempurna demikian; dia adalah Tuhan yang tunggal dan penuh hikmat; pengertian-Nya tak terbatas; Dia mampu menelusuri semua skema manusia, baik dalam hal sipil maupun religius, dan mengecewakan semua rencana mereka; karena meskipun ada begitu banyak dari mereka, atau diletakkan dengan sangat mendalam, nasihat Tuhan, itulah yang akan berdiri; karena tidak ada kebijaksanaan, pengertian, atau nasihat yang melawan-Nya; dan oleh karena itu sia-sia untuk bertengkar dengan-Nya: Dia begitu bijak dan mengetahui, bahwa Dia melihat dan mengetahui semua yang ada dalam diri manusia, atau yang dilakukan olehnya, baik di depan umum maupun di tempat pribadi; tidak ada satu pun pikiran dalam hatinya, tidak ada kata di lidahnya, tidak ada tindakan dalam hidup dan percakapannya, yang tidak Dia kenal dengan baik; dan setiap dari ini akan Dia bawa ke dalam penghakiman: maka, bagaimana mungkin manusia yang berdosa dianggap benar di hadapan Makhluk yang begitu bijaksana dan suci, berdasarkan kebenaran-Nya sendiri?

dan maha kuat dalam kekuatan; Dia adalah yang terkuat; Dia adalah Yang Mahakuasa; Dia memiliki tangan yang kuat dan lengan yang perkasa; dan kecuali seorang manusia memiliki lengan yang kuat seperti Dia, tangan kanannya sendiri tidak pernah dapat menyelamatkannya, atau kebenarannya sendiri membenarkannya; oleh karena itu, untuk tujuan apa seorang manusia yang lemah bersaing dan berjuang dengan-Nya? dan karena Dia bukanlah manusia, seperti Dia sekarang, bagaimana mereka dapat bersama dalam penghakiman? dan betapa tidak berdayanya untuk menetapkan waktu untuk itu, karena, jika kita berbicara tentang kekuatan, lihatlah, Dia kuat? lihat Job 9:19,

siapa yang telah mengeraskan diri sendiri terhadap-Nya, dan telah berhasil? baik dengan bersikap sombong dan angkuh kepada-Nya, seperti Firaun, Sanherib, dan yang lainnya, dengan berkata keras terhadap-Nya, seperti orang-orang Yahudi di zaman Maleakhi; dan ucapan keras yang demikian diucapkan oleh orang-orang berdosa yang tidak benar terhadap Tuhan, Kristus, Injil-Nya, perintah-Nya, umat-Nya, cara-cara-Nya, dan ibadah-Nya, yang akan mereka yakini, dan untuk yang mana mereka akan dihukum pada penghakiman terakhir; dan dengan tindakan dosa yang berani dan berani, menerjang ke arah pelindung-Nya, menyerahkan diri untuk melakukan segala ketidaksucian dengan ketamakan, dan membuat perjanjian dengan neraka dan kesepakatan dengan kematian, dan begitu menganggap diri mereka aman dan terjamin dalam segala hal; tetapi orang-orang seperti itu tidak pernah berhasil dan sukses seperti yang mereka janjikan kepada diri mereka sendiri, tetapi datang kepada kebinasaan dan kehancuran: atau "telah menemukan kedamaian" ^x, atau "menemukan ketenangan", seperti yang dinyatakan oleh Tuan Broughton: tidak ada kedamaian bagi orang-orang jahat, kedamaian yang benar dan solid, baik di sini maupun di kemudian hari; ketika mereka berteriak "Damai", atau menjanjikan banyak itu untuk diri mereka sendiri, kebinasaan datang; dan jika Tuhan mendalami rasa bersalah atas dosa pada hati nurani mereka, beratnya akan tak tertahankan; itu membuat mereka terjerumus ke dalam keputusasaan, dan apa kemudian akan menjadi cacing yang tidak mati?

Gill (ID): Ayb 9:5 - Yang mengangkat gunung-gunung // dan mereka tidak tahu // yang membalikkan mereka dalam kemarahan-Nya

Yang mengangkat gunung-gunung,.... Ini dan apa yang berikut adalah contoh dari kuasa Tuhan, dan merupakan bukti yang jelas akan kekuatan-Nya; dan dapat dipahami, baik secara harfiah, tidak hanya mengenai apa yang Tuhan mampu lakukan jika Dia mau, tetapi juga mengenai apa yang telah Dia lakukan; dan sejarah ^y memberikan kita contoh-contoh gunung yang dipindahkan dari satu tempat ke tempat lain; dan Scheuchzer ^z menyebutkan sebuah desa di Helvetia, yang disebut Plurium, yang pada tahun 1618, tertutup oleh jatuhnya gunung yang tiba-tiba, dan tertelan oleh bumi, bersama 1800 penghuninya, tanpa sedikit pun jejaknya yang dapat dilihat lagi; dan dalam kitab suci terdapat ramalan tentang gunung Zaitun yang akan dipindahkan dari tempatnya, setengah ke utara dan setengah ke selatan, Zec 14:4; dan Josephus ^a memberikan sebuah hubungan yang mirip, sebagai fakta; selain itu, Ayub mungkin merujuk kepada apa yang telah terjadi pada masanya, atau sebelumnya, dan khususnya pada banjir universal, yang menutupi puncak gunung-gunung dan bukit-bukit tertinggi, dan sangat mungkin mencuci beberapa dari tempatnya: atau bisa juga dipahami secara perumpamaan, tentang Tuhan yang melakukan hal-hal yang ajaib dan mengejutkan, yang mustahil dan tidak praktis bagi manusia; lihat Mat 17:20; atau lebih tepatnya secara kiasan, tentang kerajaan-kerajaan dan raja-raja yang perkasa, seperti dalam Targum, dibandingkan dengan gunung-gunung karena tinggi dan kekuatan mereka, yang tetap saja dipindahkan oleh Tuhan sesuai kehendak-Nya; lihat Zec 4:7,

dan mereka tidak tahu; ketika mereka dipindahkan, dan bagaimana hal itu dilakukan; itu tidak dapat dirasakan; baik gunung-gunung tidak merasakannya, atau para penghuni gunung, seperti yang dikatakan Bar Tzemach; atau manusia, orang-orang biasa, banyaknya, seperti yang dinyatakan Gersom: R. Saadiah Gaon mengartikan ini sebagai memindahkan orang-orang di gunung, dan mereka tidak mengetahuinya:

yang membalikkan mereka dalam kemarahan-Nya; karena dosa-dosa manusia, yang merupakan kasus dunia lama: Tuan Broughton menterjemahkannya, "bahwa manusia tidak dapat mencatat bagaimana Dia telah memindahkan mereka dari tempatnya dalam kemarahan-Nya".

Gill (ID): Ayb 9:6 - Yang mengguncang bumi dari tempatnya // dan tiang-tiangnya bergetar

Yang mengguncang bumi dari tempatnya,.... Dapat melakukannya, dan akan melakukannya pada hari terakhir, ketika bumi akan benar-benar hancur, terlarut secara total, dan bergoyang ke sana kemari seperti seorang pemabuk, dan akan dipindahkan seperti sebuah gubuk, dan yang dilihat oleh Yohanes dalam sebuah penglihatan melarikan diri dari hadapan dia yang duduk di atas takhta, Yesaya 24:19; karena ini tidak dapat dimengerti sebagai gempa bumi pada umumnya, yang hanya bersifat sebagian, dan tidak memindahkan bumi dari tempatnya, hanya mengguncang beberapa bagiannya; dan ini juga dapat merujuk pada masa banjir, ketika bumi mengalami beberapa perubahan dan modifikasi dalam posisinya, seperti yang diamati oleh Tuan Burnet dalam Teorinya tentang Bumi; dan Rasul Petrus menyarankan sesuatu yang serupa, ketika dia membedakan bumi saat ini dari yang sebelumnya, yang dia katakan berdiri di luar air dan di dalamnya, tetapi bumi saat ini tidak demikian, melainkan disimpan untuk api, 2Pet 3:5,

dan tiang-tiangnya bergetar; bagian tengah atau bagian bawahnya, lihat Mazmur 75:3.

Gill (ID): Ayb 9:7 - Yang memerintahkan matahari, dan ia tidak terbit // dan menutup bintang-bintang

Yang memerintahkan matahari, dan ia tidak terbit,.... Entah ia bisa melakukannya jika ia mau, dengan satu kata yang diucapkan, seperti ia memerintahkannya untuk tetap diam pada masa Yosua, Yos 10:13, dan menyebabkan bayangan kembali sepuluh derajat yang telah mundur di jamnya Ahas, pada masa Hizkia, 2Raj 20:11; atau maksudnya adalah, ia tidak terbit di waktu dan tempat lain kecuali ketika dan di mana ia memerintahkannya; atau ia memerintahkannya untuk tidak terbit di tempat yang sama pada satu waktu tahun seperti di waktu yang lain, dan ia tidak terbit; atau ini dapat dipahami sebagai gerhana, atau saat tertutup awan dalam cuaca buruk untuk waktu yang cukup lama, ketika seolah-olah ia tidak terbit: beberapa orang berpikir ini merujuk pada kegelapan tiga hari di Mesir, ketika orang Israel berada di sana, Kel 10:22, yang terjadi sedikit sebelum, atau sekitar waktu Ayub; atau lebih tepatnya merujuk pada banjir besar, pada masa Nuh, ketika hujan selama empat puluh hari dan empat puluh malam, Kej 7:12, selama waktu itu matahari tidak tampak, dan karenanya tampak seolah-olah ia tidak terbit; lihat Amo 8:9; Herodotus ^b menyatakan, dari catatan orang Mesir, bahwa matahari terbit empat kali dari jalur biasanya; dua kali ia terbit di tempat ia sekarang tenggelam, dan dua kali ia tenggelam di tempat ia sekarang terbit:

dan menutup bintang-bintang: entah dengan cahaya matahari di siang hari, yang menyembunyikannya sehingga tidak terlihat, atau oleh awan gelap dan cuaca buruk di malam hari; musim seperti itu ketika Rasul Paulus dan para pelaut bersamanya berada, ketika baik matahari maupun bintang tidak terlihat selama banyak hari, Kis 27:20, dan begitu pula Targum menafsirkan, dan "menutup bintang-bintang dengan awan;" ini juga dapat merujuk pada waktu banjir, selama hujan empat puluh hari dan malam, Kej 7:4; atau pada gerakan tahunan matahari melalui ekliptika, yang membuat titik terbit dan tenggelamnya matahari bervariasi, dan adalah alasan mengapa beberapa bintang muncul di musim panas dan tertutup di musim dingin, dan yang lainnya yang terlihat di musim dingin tidak terlihat di musim panas; dan dengan demikian Cocceius menafsirkannya.

Gill (ID): Ayb 9:8 - Yang sendirian menghamparkan langit dan menginjak-injak gelombang laut.

Yang sendirian menghamparkan langit,.... Luasan, atau apa yang biasa kita terjemahkan sebagai "firmamen"; tetapi memiliki namanya dalam bahasa Ibrani karena diperluas, terhampar, dan direntangkan, di atas bumi dan menyelubunginya; dan tampaknya terutama dimaksudkan untuk eter atau atmosfer, yang merupakan materi dan substansi tipis yang tersebar di sekitar kita, dan yang terkadang tertutup awan; ini dikatakan direntangkan seperti tirai dan tenda untuk dihuni, dengan tenda yang terbuat dari tirai yang disebar, Yes 40:21; dan perumpamaan ini dapat merujuk kepada tenda militer, pavilion seorang jenderal tentara, sebagaimana yang dicatat oleh Pineda, dari mana Yahweh menembakkan senjatanya kepada musuh-musuh-Nya, petir, kilat, batu hail, dan bara api; lihat Maz 18:11; ini tidak begitu merujuk pada penciptaan pertama, atau penghamparan udara atau langit, tetapi pada keberlanjutan hal itu; Tuhan terus menghamparkan mereka, atau menjaga mereka tetap terhampar, agar mereka tidak digulung seperti gulungan; atau dilipat seperti pakaian, seperti yang akan terjadi, Ibr 1:12; dan ini dilakukan-Nya sendirian, tanpa bantuan makhluk apa pun, malaikat atau manusia; sepotong karpet atau permadani yang besar, tidak mudah dihamparkan sendirian; tetapi kekuatan apa yang harus dimiliki oleh luasnya langit yang besar, untuk dihamparkan sendirian dan terus seperti itu? tidak kurang dari yang tak terbatas; lihat Yes 44:24; beberapa menerjemahkannya, "yang membungkukkan langit" ^c, seperti kata yang sama diterjemahkan dalam Maz 18:9; yang Ia lakukan ketika Ia mengisi langit dengan awan, sehingga tampak rendah dan miring menuju bumi:

dan menginjak-injak gelombang laut ^d; yang Ia lakukan pada penciptaan pertama, ketika air yang menutupi permukaan bumi, atas perintah-Nya, dikumpulkan di satu tempat, dan di situ ditahan, dan dicegah agar tidak meluap ke bumi; dan penahanan ini, sebagai tindakan kekuasaan atas mereka, dimaksudkan dengan menginjak mereka, dan tindakan yang terus menerus mungkin lebih dimaksudkan di sini; lihat Kej 1:8; dan ketika gelombang laut terangkat setinggi mungkin, oleh angin yang kuat dan berbadai, Tuhan yang Tinggi lebih kuat dari mereka, Ia menginjak mereka dan menekan mereka; Ia mengatur kemarahan mereka, menenangkan suara mereka, dan membuat mereka halus, tenang, dan tenang, Maz 65:7; ini tidak dapat dilakukan kecuali oleh Tuhan: hirarki Mesir untuk melakukan sesuatu yang mustahil adalah seorang manusia yang berjalan di atas air ^e; orang-orang kafir pun tidak memilih untuk menggambarkan bahkan dewa mereka dari laut, Neptunus, dengan berjalan di atasnya, karena itu terlalu besar untuknya, tetapi dengan berenang ^f; mengenai Yesus yang berjalan di atas laut, lihat Mat 14:25; itu dapat diterjemahkan, "tempat tinggi di laut": gelombang-gelombang itu, ketika terangkat setinggi mungkin oleh angin; demikianlah Mr. Broughton, "gelombang tinggi di laut", lihat Maz 107:25; ada salinan, sebagaimana observasi Massorah yang lebih kecil, yang membaca, "di atas tempat tinggi awan" ^g, lihat Yes 14:14; dan Gersom menafsirkan tempat-tempat tinggi ini, dari langit, dan tentang Tuhan yang memberikan hujan dari sana.

Gill (ID): Ayb 9:9 - Yang membuat Arcturus // Orion dan Pleiades // dan kamar-kamar di selatan

Yang membuat Arcturus,.... Yang dimaksudkan bukanlah sebuah bintang tunggal, melainkan kumpulan bintang, seperti Bar Tzemach dan Ben Melech, sebuah rasi bintang; oleh karena itu kita membaca tentang Arcturus dan anak-anaknya, Ayub 38:32. Aben Ezra memahaminya sebagai tujuh bintang, tetapi ini diperkirakan merujuk kepada Pleiades, yang disebutkan kemudian; rasi bintang ini berada di sekitar kutub Utara, di ekor Beruang, muncul di awal September, dan membawa cuaca badai, ketika musim dingin sudah dekat ^h:

Orion dan Pleiades; yang pertama ini juga bukan sebuah bintang tunggal, melainkan sebuah rasi bintang; dengan bantuan teleskop, tidak kurang dari dua ribu bintang dapat dihitung, dan dalam bahasa Ibrani disebut "Cesil"; oleh karena itu bulan "Cisleu" mendapatkan namanya, yang merujuk pada bagian bulan November dan bagian bulan Desember, saat rasi bintang ini terlihat, dan disertai dengan cuaca badai; oleh karena itu Virgil menyebutnya Nimbosus Orion ⁱ: dan yang terakhir adalah apa yang kita sebut Tujuh Bintang, kadang-kadang disebut oleh para penulis Vergiliae, karena mereka muncul di musim semi; dan diberi nama Pleiades dari berlayar, karena pada waktu tahun ini para pelaut berlayar dengan kapal mereka; meskipun beberapa mengatakan bahwa rasi bintang ini tidak menguntungkan bagi mereka, menyebabkan hujan dan badai ^k; ketiga rasi bintang ini membagi seluruh tahun:

dan kamar-kamar di selatan: bintang-bintang di belahan selatan, sekitar kutub Antartika, atau kutub selatan; dan disebut "kamar-kamar", seperti yang diperhatikan Aben Ezra, karena tersembunyi, dan tidak terlihat oleh mereka yang berada di belahan bumi lainnya, seolah-olah mereka berada di dalam sebuah kamar: sekarang penciptaan ini tepat dikaitkan dengan Tuhan, yang menciptakan semua bintang, Kej 1:16; meskipun ini lebih mungkin merujuk pada keberlangsungan mereka dalam keberadaan, yang memanggil mereka dengan nama, mengeluarkan pasukan mereka dengan jumlah, mengarahkan jalannya, menjaga mereka dalam orbita mereka, dan mempertahankan pengaruh mereka.