Teks -- Daniel 2:1-4 (TB)

Mimpi Nebukadnezar

2:1 Pada tahun yang kedua pemerintahan Nebukadnezar bermimpilah Nebukadnezar; karena itu hatinya gelisah dan ia tidak dapat tidur. 2:2 Lalu raja menyuruh memanggil orang-orang berilmu, ahli jampi, ahli sihir dan para Kasdim, untuk menerangkan kepadanya tentang mimpinya itu; maka datanglah mereka dan berdiri di hadapan raja. 2:3 Kata raja kepada mereka: "Aku bermimpi, dan hatiku gelisah, karena ingin mengetahui mimpi itu." 2:4 Lalu berkatalah para Kasdim itu kepada raja (dalam bahasa Aram): "Ya raja, kekallah hidupmu! Ceriterakanlah kepada hamba-hambamu mimpi itu, maka kami akan memberitahukan maknanya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Dan 2:1 - BERMIMPILAH NEBUKADNEZAR.

Nas : Dan 2:1

Raja sangat gelisah karena mimpinya dan tentu saja berpikir bahwa para dewa sedang berusaha menyampaikan sesuatu kepadanya; jadi dia memanggil para peramal untuk memberitahukan mimpi itu serta maknanya kepadanya.

Full Life: Dan 2:4 - DALAM BAHASA ARAM.

Nas : Dan 2:4

Hingga di sini, kitab Daniel ditulis dalam bahasa Ibrani. Mulai ayat ini tulisannya beralih ke bahasa Aram, bahasa yang dipakai dalam perdagangan dan komunikasi pemerintahan. Pemakaian bahasa Aram dalam kitab Daniel berlangsung hingga pasal Dan 7:1-28; pasal Dan 8:1-12:13 kembali ditulis dalam bahasa Ibrani.

BIS: Dan 2:4

Dari ayat ini sampai akhir pasal 7 bahasa yang dipakai adalah bahasa Aram, bukan bahasa Ibrani.

Jerusalem: Dan 2:1 - bermimpilah

Mimpi-mimpi dapat dipakai Allah guna memberitahukan kehendak dan rencanaNya kepada manusia, bdk bab 4 dan 7. Baiklah dibandingkan juga mimpi Abraham, Kej 15:12, Abimelekh, Kej 20:3; Yakub, Kej 28:12-22, dll. Tetapi lihat juga Kej 37:5+; Mat 1:20+.

Jerusalem: Dan 2:2 - para Kasdim

Kata Kasdim di sini dipakai untuk menyebut semua ahli tenung. Ilmu tenung dianggap berasal dari orang Kasdim. Adapun istilah-istilah yang dipakai dalam daftar-daftar yang tercantum dalam Dan 1:20; 2:2,10,27; 4:7; 5:7,11,15, belum mempunyai arti yang persis ditetapkan.

Jerusalem: Dan 2:4 - (dalam bahasa Aram)

Catatan ini menunjuk bahwa bagian berikut (Dan 4:4-7:28) tertulis dalam bahasa Aram

Jerusalem: Dan 2:4 - kekallah hidupmu

Begitu orang biasanya memberi salam kepada raja. Ini terbukti oleh sejumlah naskah dalam bahasa Akad. Salam itu terus dipakai di istana raja-raja Persia sampai zaman Islam.

Ende: Dan 2:1-49

Fasal 2 menjadjikan suatu pandangan mengenai sedjarah. Sedjarah keradjaan² terus berkembang menudju kekeruntuhan oleh turun tangan Allah, jang mengachiri semua. Radja, wakil Allah, menerima suatu wahju mengenai sedjarah itu dalam mimpi, jang dapat diartikan hanja oleh mereka, jang dianugerahi Tuhan. Seluruh fasal ini djuga menentang ilmu sihir dan penenungan kafir, jang tidak ada sangkut-pautnja dengan Allah jang benar.

Ende: Dan 2:2

Orang Chaldai disini berarti: ahlunnudjum, alim-ulama, djuru tenung dsb, suatu golongan chas di Babel.

Ref. Silang FULL: Dan 2:1 - Nebukadnezar bermimpilah // hatinya gelisah // dapat tidur

· Nebukadnezar bermimpilah: Dan 2:3; Kej 20:3; [Lihat FULL. Kej 20:3]; Ayub 33:15,18; [Lihat FULL. Ayub 33:15]; [Lihat FULL. Ayub 33:18]; Dan 4:5

· hatinya gelisah: Kej 41:8

· dapat tidur: Est 6:1; [Lihat FULL. Est 6:1]

Ref. Silang FULL: Dan 2:2 - orang-orang berilmu // ahli sihir // para Kasdim // tentang mimpinya

· orang-orang berilmu: Kej 41:8; [Lihat FULL. Kej 41:8]

· ahli sihir: Kel 7:11; Yer 27:9

· para Kasdim: Dan 2:10; [Lihat FULL. Dan 2:10]; Yes 19:3; [Lihat FULL. Yes 19:3]; Yes 44:25; [Lihat FULL. Yes 44:25]

· tentang mimpinya: Dan 4:6

Ref. Silang FULL: Dan 2:3 - hatiku gelisah

· hatiku gelisah: Dan 4:5

Ref. Silang FULL: Dan 2:4 - bahasa Aram) // raja, kekallah

· bahasa Aram): Ezr 4:7; [Lihat FULL. Ezr 4:7]

· raja, kekallah: Neh 2:3; [Lihat FULL. Neh 2:3]

Defender (ID): Dan 2:1 - terganggu

Roh Nebukadnezar "terganggu" kemungkinan karena setelah ia berhasil mendirikan kerajaannya sebagai yang paling kuat di dunia, ia merencanakan untuk meminta rakyatnya menyembahnya sebagai seorang dewa dalam semangat tirani dunia yang akan datang di akhir zaman (Why 13:15). Meskipun ia tidak dapat mengingat mimpinya, ia tahu bahwa itu mungkin akan memengaruhi rencananya dengan cara tertentu.

Defender (ID): Dan 2:4 - Siria

Dari titik ini, catatan Daniel ditulis secara signifikan dalam bahasa Aram (sama dengan bahasa Siria, bahasa kuno Suriah, dan hampir identik dengan bahasa Kaldea para Babilonia). Catatan ini kembali ke bahasa Ibrani di Daniel 8. Dengan demikian, bagian Babilonia dari Daniel ditulis dalam bahasa para Babilonia, sebuah fakta yang membantu mengonfirmasi keaslian seluruh buku. Karena nubuatan yang sangat terpenuhi, para skeptis dan liberal telah mencoba untuk menetapkan penulisannya pada tanggal yang jauh lebih belakangan, setelah peristiwa-peristiwa yang dinubuatkan terjadi. Namun, bukti internal dari buku tersebut menunjukkan bahwa hanya orang yang fasih dalam bahasa istana Nebukadnezar yang dapat menulisnya. Penyertaan kata-kata Persia dan Yunani tertentu dalam catatan tersebut semakin mengindikasikan bahwa penulis terhubung dengan istana Nebukadnezar di mana ia akan berhubungan dengan utusan dari berbagai bangsa. Keaslian buku tersebut telah lebih lanjut dikonfirmasi oleh rekan sezaman-nya, Yehezkiel (Eze 14:14, Eze 14:20; Eze 28:3) dan oleh Kristus sendiri (Mat 24:15; Heb 11:33).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Dan 2:1 - Dan pada tahun kedua pemerintahan Nebukadnezar // bahkan pada masa pemerintahan Nebukadnezar // Nebukadnezar bermimpi mimpi // dan tidurnya terputus darinya.

Dan pada tahun kedua pemerintahan Nebukadnezar,.... Pada tahun pertama pemerintahan Nebukadnezar, Daniel dibawa sebagai tawanan, Yer 25:1, Daniel telah berada di bawah bimbingan selama tiga tahun; di akhir periode ini, dia dipresentasikan kepada raja, seperti yang diceritakan di bab sebelumnya; dan mimpi berikut terjadi pada tahun kedua pemerintahannya: ini menciptakan kesulitan, yang dijelaskan oleh beberapa orang sebagai berikut: pada tahun kedua setelah penghancuran bait suci, sehingga naskah Yahudi ^o, yang disetujui oleh Jarchi; yang lain, seperti Aben Ezra, menyebutkan tahun kedua monarkinya, setelah dia menaklukkan semua bangsa di sekitarnya; dan demikian juga yang dinyatakan oleh Josephus ^p, bahwa itu adalah tahun kedua setelah penghancuran orang Mesir. R. Musa sang imam, dalam Aben Ezra, menganggapnya sebagai tahun kedua pemerintahan, hingga akhir itu, ketika hanya ada dua tahun tersisa; cara perhitungan yang sangat tidak biasa! dan oleh karena itu ditolak dengan adil oleh Aben Ezra: tetapi semua tanggal ini terlalu terlambat, karena Daniel sudah dikenal baik sebelum masa-masa ini, dan terkenal karena kebijaksanaannya; sedangkan pada waktu ini, tidak tampak bahwa dia dikenal baik, atau dalam permintaan yang besar: lebih baik jika dinyatakan, "pada tahun kedua", yaitu, setelah Daniel dan rekan-rekannya dipresentasikan kepada raja, dan dipromosikan;

bahkan pada masa pemerintahan Nebukadnezar, berlawanan dengan masa pemerintahan Darius atau Cyrus, di mana dia juga bersinar: atau lebih tepatnya ini adalah tahun kedua Nebukadnezar memerintah sendiri; karena dia telah diangkat bekerja sama di atas tahta dengan ayahnya sebelum kematiannya, seperti yang dicatat oleh Berosus ^q, yang dikatakan terjadi selama dua tahun; sehingga tahun kedua ini adalah tahun keempat dari pemerintahannya, jika dihitung dari waktu dia memerintah bersama ayahnya, meskipun tahun kedua pemerintahannya sendiri: tetapi tampaknya paling baik untuk menerjemahkan kata-kata tersebut, dengan Noldius ^r, tetapi pada tahun kedua, dalam pemerintahan Nebukadnezar; yaitu, pada tahun kedua pelayanan Daniel di bawah pemerintahan Nebukadnezar; yang terus bertahan di pengadilan di bawah berbagai pemerintahan, hingga pemerintahan Cyrus yang pertama: ini adalah, menurut Uskup Usher ^s, dan Mr. Whiston ^t, pada tahun dunia 3401 A.M., dan sebelum Kristus 603. Mr. Bedford ^u menempatkannya pada tahun 604:

Nebukadnezar bermimpi mimpi; yang, meskipun hanya satu, namun berkaitan dengan berbagai hal, bagian-bagian tubuh manusia, dan berbagai logam yang membentuk apa yang dilihatnya, serta empat monarki yang dilambangkannya, disebut "mimpi". Jacchiades mengatakan, dia pertama-tama bermimpi tentang mimpi itu, dan kemudian penafsirannya; yang merupakan alasan dari bentuk jamak: di mana jiwanya terganggu; hal itu memberikan banyak masalah di pikirannya sementara dia bermimpi; dan ketika dia terbangun, meskipun dia tidak dapat mengingatnya, tetapi dia memiliki beberapa ide samar yang rusak tentang itu; hal itu meninggalkan beberapa kesan pada dirinya, yang memberinya ketidaknyamanan besar, dan semakin dia tidak bisa mengingat bagian manapun darinya; pikirannya terguncang, dan terombang-ambing, dan dalam kebingungan yang besar:

dan tidurnya terputus darinya; pergi menjauhi dirinya, karena keanehan dari mimpi, dan efek yang ditimbulkannya padanya.

Gill (ID): Dan 2:2 - Kemudian raja memerintahkan untuk memanggil para penyihir // dan para ahli astrologi // dan para penyihir // dan orang-orang Kaldania // untuk menunjukkan kepada raja mimpinya.

Kemudian raja memerintahkan untuk memanggil para penyihir,.... Ia memerintahkan pelayannya untuk segera memanggil orang-orang bijak, para filsuf dari zaman dan kerajaan itu, yang mempelajari hal-hal alam, dan sebab-sebab alami dari segala sesuatu:

dan para ahli astrologi; yang membuat ramalan kelahiran, dan berpura-pura dengan posisi dan pengaruh bintang untuk mengetahui apa yang akan terjadi pada manusia:

dan para penyihir; atau dukun, yang memanfaatkan roh-roh familiar, dan bantuan iblis; ahli sihir yang berkonsultasi dengan orang mati, untuk mendapatkan pengetahuan tentang hal-hal yang akan datang:

dan orang-orang Kaldania; demikian disebut, bukan dari negara mereka; karena kemungkinan semua yang disebutkan sebelumnya adalah orang Kaldania secara bangsa; tetapi karena studi astrologi yudisial, dan seni-seni haram lainnya, sangat berkembang di Kaldania; maka mereka yang terlibat di dalamnya mendapat nama ini ^w:

untuk menunjukkan kepada raja mimpinya; baik apa yang iaimpikan, dan apa tafsir atau makna dari itu: maka mereka datang, dan berdiri di depan raja; mereka datang segera, dengan kesiapan dan kerelaan yang besar, menganggapnya sebagai kehormatan besar yang diberikan kepada mereka untuk dipanggil oleh raja, dan diterima di kamarnya; dan berharap hal itu akan sangat menguntungkan baik bagi reputasi maupun keuntungan mereka; dan setelah datang, mereka berdiri menunggu kehendak dan hasratnya.

Gill (ID): Dan 2:3 - Dan raja berkata kepada mereka, Aku telah bermimpi // dan jiwaku terganggu untuk mengetahui mimpi itu.

Dan raja berkata kepada mereka, Aku telah bermimpi,.... Apa yang sebelumnya disebut mimpi di sini dinyatakan dalam bentuk tunggal, sebuah mimpi; karena itu hanyalah satu mimpi, meskipun di dalamnya terdapat berbagai hal; ini dapat diingat oleh raja, bahwa dia memiliki sebuah mimpi; karena itu telah meninggalkan kesan di pikirannya, meskipun dia tidak dapat mengingat apa isi mimpi itu. Aben Ezra menyebutkan salah satu dari para Gaon atau Rabbinnya, yang menegaskan bahwa Nebukadnezar tahu akan mimpinya, tetapi ingin mencoba para orang bijak; tetapi, seperti yang dia amati, dia tidak bisa benar-benar percaya pada kata-kata Daniel:

dan jiwaku terganggu untuk mengetahui mimpi itu; baik itu, maupun maknanya; dia belum mengatakan apa-apa tentang penafsirannya; menyimpulkan bahwa, jika mereka bisa memberitahunya tentang mimpi itu, mereka bisa menjelaskannya kepadanya; atau kemudian akan cukup waktu untuk menanyakannya.

Gill (ID): Dan 2:4 - Maka orang-orang Kasdim berkata kepada raja dalam bahasa Suriah: O raja, hidup selamanya; beritahukan kepada hamba-hambamu mimpi itu, dan kami akan menunjukkan penafsirannya.

Dan berkatalah orang-orang Kasdim kepada raja dalam bahasa Suriah,.... Mereka berbicara, baik karena penafsiran mimpi khususnya adalah hak mereka; atau sebagai pemimpin para orang bijak dan memiliki otoritas terbesar; atau sebagai yang dipilih oleh yang lain, dan berbicara atas nama mereka; dan memang sebutan ini dapat mencakup mereka semua, yang semuanya berasal dari negara yang sama, meskipun mungkin berbeda dalam profesi: mereka berbicara dalam bahasa Suriah atau Babilonia, yang sama dengan bahasa Kasdim, menjadi bahasa ibu mereka, dan juga bahasa raja; dan oleh karena itu mereka bisa lebih mudah berbicara dalam bahasa itu sendiri, dan lebih mudah dipahami olehnya, daripada jika mereka berbicara dalam bahasa lain; Lihat Gill di Dan 1:4 dan dari sini, sampai akhir "bab ketujuh", Daniel menulis dalam bahasa Kasdim; hal-hal yang ia bahas terutama berkaitan dengan orang-orang Kasdim:

O raja, hidup selamanya; yang merupakan harapan untuk hidup panjang, kesehatan, dan kemakmuran; dan tidak bermaksud untuk kelangsungan hidup yang abadi di dunia ini, atau kehidupan abadi di yang lain, yang mungkin mereka tidak ketahui: ini adalah bentuk salam yang biasa bagi raja-raja di negara-negara timur ini; seperti yang dikatakan oleh Sinaetus, seorang Persia, kepada Artaxerxes Mnemon ^x.

"O Raja Artaxerxes, berkuasalah selamanya;''

begitu juga ^y Artabazus, seorang sahabat setia Darius, kepada Alexander yang Agung, ketika ia menemuinya bersama teman-teman dan kerabat Darius,

"O raja, semoga engkau berkembang dalam kebahagiaan yang abadi:''

beritahukan kepada hamba-hambamu mimpi itu, dan kami akan menunjukkan penafsirannya; ini bukanlah yang diminta dari mereka, tetapi mimpi itu sendiri; dan jika itu telah diberitahukan kepada mereka, mereka berjanji lebih dari yang masuk akal untuk diyakini bahwa mereka akan menepatinya, jika itu dilakukan; ini lebih dari yang bisa dilakukan para ahli sihir Mesir, bahkan ketika Firaun memberitahukan mimpi nya: ini mereka katakan sebagian untuk mendapatkan waktu, dan sebagian untuk menunjukkan keahlian dan pengetahuan mereka; meskipun dengan cara yang sangat sia-sia dan angkuh.