Teks -- Efesus 1:1-5 (TB)

Salam

1:1 Dari Paulus, rasul Kristus Yesus oleh kehendak Allah, kepada orang-orang kudus di Efesus, orang-orang percaya dalam Kristus Yesus. 1:2 Kasih karunia dan damai sejahtera dari Allah, Bapa kita dan dari Tuhan Yesus Kristus menyertai kamu.

Kekayaan orang-orang yang terpilih

1:3 Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. 1:4 Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. 1:5 Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak-Nya,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ef 1:1 - DALAM KRISTUS YESUS.

Nas : Ef 1:1

Setiap orang percaya "yang setia" memiliki hidup hanya "dalam Kristus Yesus".

1. 1) Istilah " dalam Kristus", "dalam Tuhan", "dalam Dia", dst. muncul 160 kali dalam surat-surat Paulus (36 kali di Efesus). "Dalam Kristus" berarti bahwa orang percaya kini hidup dan bertindak dalam lingkungan Kristus Yesus. Persatuan dengan Kristus merupakan lingkungan baru orang tertebus. Orang percaya "dalam Kristus" secara sadar memiliki hubungan erat dengan Tuhan mereka, dan dalam hubungan ini kehidupan mereka dipandang sebagai kehidupan Kristus yang hidup dalam diri mereka

   (lihat cat. --> Gal 2:20).

   [atau ref. Gal 2:20]

   Persekutuan pribadi ini dengan Kristus adalah hal yang terpenting dalam pengalaman Kristen. Persatuan dengan Kristus diterima sebagai karunia Allah melalui iman.
2. 2) Alkitab membandingkan kehidupan baru kita "dalam Kristus" dengan kehidupan lama yang belum diperbaharui "dalam Adam." Sedangkan kehidupan lama itu bercirikan ketidaktaatan, dosa, keterkutukan, dan kematian, kehidupan baru kita "dalam Kristus" bercirikan keselamatan, hidup di dalam Roh, kasih karunia yang berkelimpahan, kebenaran, dan hidup kekal

   (lih. Rom 5:12-21; 6:1-23; 8:1-39; 14:17-19; 1Kor 15:21-22,45-49;

   Fili 2:1-5; 4:6-9;

   lihat art. IMAN DAN KASIH KARUNIA).

Full Life: Ef 1:4 - MEMILIH.

Nas : Ef 1:4

Lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI.

Full Life: Ef 1:5 - TELAH MENENTUKAN DARI SEMULA.

Nas : Ef 1:5

Lihat art. PEMILIHAN DAN PREDESTINASI.

Full Life: Ef 1:5 - UNTUK MENJADI ANAK-ANAK-NYA.

Nas : Ef 1:5

Lihat cat. --> 1Yoh 3:1.

[atau ref. 1Yoh 3:1]

BIS: Ef 1:1 - di Efesus

Dalam beberapa naskah kuno tidak ada: di Efesus.

BIS: Ef 1:5 - di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia

di hadapan-Nya. Karena kasih Allah, maka Ia: atau di hadapan-Nya, dan supaya hidup dalam kasih Allah.

Jerusalem: Ef 1:1 - di Efesus

Kata Efesus kiranya berupa tambahan dan tidak terdapat dalam naskah asli semula. Menurut sementara ahli, naskah asli membiarkan kosong tempat sesudah kata "di". Maksudnya bahwa tempat jemaat-jemaat tertentu dapat diisikan saja, bilamana dibacakan dalam jemaat itu. Dengan demikian surat ini berupa surat edaran yang di kirim kepada dan beredar di antara jemaat-jemaat Kristen di Asia-Kecil.

Jerusalem: Ef 1:3 - berkat rohani di dalam sorga

Sejak awal surat ini Paulus menempatkan diri di tingkat sorgawi dan tetap tinggal di tingkat sepanjang surat ini, Efe 1:20; 2:6; 3:10; 6:12. Segala "berkat rohani" sejak kekal turun dari sorga itu dan di sanapun akan terwujud pada akhir zaman. Manakah "berkat sorgawi" itu, diperinci dalam ayat-ayat yang menyusul.

Jerusalem: Ef 1:4 - supaya kita kudus

Inilah berkat pertama: orang pilihan dipanggil untuk hidup yang membahagiakan; hidup itu sudah dimulai secara terselubung berkat persatuan orang beriman dengan Kristus yang dimuliakan.

Jerusalem: Ef 1:5 - kasih

Kasih itu pertama-tama kasih Allah kepada kita. Atas dasar itu Allah "memilih" kita dan memanggil kita kepada kekudusan, bdk Kol 3:12; 1Te 1:4; 2Te 2:13; Rom 11:28. Tetapi kasih itu kiranya sekaligus kasih kita kepada Allah; kasih kita itu berasal dari kasih Allah dan merupakan tanggapan terhadapNya, bdk Rom 5:5

Jerusalem: Ef 1:5 - untuk menjadi anak-anakNya

Ini adalah berkat yang kedua. Allah memilih kita untuk kekudusan yang tidak lain kecuali pengangkatan menjadi anak Allah sendiri. Yesus Kristus adalah sumber dan contoh karunia menjadi anak itu, bdk Rom 8:29.

Ende: Ef 1:1-23

Fasal ini berbentuk dan berisi madah pudjian penuh sjukur kepada Allah, jang dalam tjintaNja dari kekal telah menetapkan rentjana untuk menjelamatkan segenap umat manusia dalam Kristus.

Seluruh fasal ini dalam naskah asli berbentuk satu kalimat pandjang, tetapi untuk memudahkan pembatjaan dan pengertiannja kami uraikan bentuk itu, tetapi sedapat-dapatnja menurut bentuk aslinja.

Ende: Ef 1:3 - Disurga

Segala berkat dan rahmat kita ada pada Allah disurga, dan dapat dikatakan, tetap tersedia bagi kita disitu, untuk akan menikmatinja dengan sempurna dalam hidup abadi. Tetapi sekarang djuga kita sudah mempunjainja tersembunji dalam batin kita, sebagai "tjengkeram", jang kita nikmati dalam kepertjajaan dan pengharapan.

Ende: Ef 1:4 - Kudus

mempunjai bagian dalam kekudusan (kebenaran) Allah sebagai anak-anakNja.

Ende: Ef 1:4 - Dalam tjinta

Dapat dihubungkan dengan baris jang mendahuluiNja. Kalau demikian tjinta itu berarti tjinta kita kepada Allah. Ada pula jang menghubungkan kedua kata itu dengan kalimat jang berikut. Kalau demikian dengan "tjinta" dimaksudkan tjinta Allah.

Ref. Silang FULL: Ef 1:1 - Paulus, rasul // kehendak Allah // orang-orang kudus // di Efesus // orang-orang percaya

· Paulus, rasul: 1Kor 1:1; [Lihat FULL. 1Kor 1:1]

· kehendak Allah: 2Kor 1:1; [Lihat FULL. 2Kor 1:1]

· orang-orang kudus: Kis 9:13; [Lihat FULL. Kis 9:13]

· di Efesus: Kis 18:19; [Lihat FULL. Kis 18:19]

· orang-orang percaya: Kol 1:2

Ref. Silang FULL: Ef 1:2 - Yesus Kristus

· Yesus Kristus: Rom 1:7; [Lihat FULL. Rom 1:7]

Ref. Silang FULL: Ef 1:3 - dalam Kristus // dalam sorga

· dalam Kristus: 2Kor 1:3; 1Pet 1:3

· dalam sorga: Ef 1:20; Ef 2:6; 3:10; 6:12

Ref. Silang FULL: Ef 1:4 - memilih kita // sebelum dunia // tak bercacat

· memilih kita: 2Tes 2:13

· sebelum dunia: Mat 25:34; [Lihat FULL. Mat 25:34]

· tak bercacat: Im 11:44; 20:7; 2Sam 22:24; Mazm 15:2; Ef 5:27; Kol 1:22

Ref. Silang FULL: Ef 1:5 - Dalam kasih // telah menentukan // menjadi anak-anak-Nya // dengan kerelaan

· Dalam kasih: Ef 4:2,15,16

· telah menentukan: Ef 1:11; Rom 8:29,30

· menjadi anak-anak-Nya: Rom 8:14,15; [Lihat FULL. Rom 8:14]; [Lihat FULL. Rom 8:15]

· dengan kerelaan: Luk 12:32; 1Kor 1:21; Kol 1:19

Defender (ID): Ef 1:1 - Efesus

Berbeda dengan surat-surat Paulus yang lainnya, terdapat sedikit, jika ada, referensi terhadap individu atau masalah gereja lokal dalam surat Efesus. Meskipun demikian, terdapat konfirmasi yang kuat dalam naskah-naskah kuno dan tulisan-tulisan para bapa gereja bahwa surat ini memang ditujukan kepada gereja Efesus. Mengingat fakta bahwa Paulus mengunjungi Efesus setidaknya tiga kali dan sekali menghabiskan setidaknya tiga tahun di sana untuk mengajar mereka siang dan malam (Kis 20:31), dia mengenal gereja ini dan orang-orangnya lebih baik daripada yang lainnya. Tidak diragukan lagi bahwa dia merasa mereka akan menjadi yang terbaik untuk menerima, lalu menyebarluaskan, suratnya yang paling doktrinal ini. Sangat signifikan bahwa surat kepada tujuh gereja di Asia (Wahyu 2 dan 3) dimulai dengan surat kepada Efesus, yang menunjukkan bahwa Efesus adalah gereja induk dari ketujuh gereja tersebut. Tak ada dari yang lainnya (Smirna, Pergamus, Tiatira, Sardis, Filadelfia, dan Laodikea) tampaknya menerima surat dari Paulus (meskipun ada kemungkinan referensi terhadap surat Laodikea di Kol 4:16). Jadi tampaknya masuk akal bahwa Paulus ingin surat Efesus dibaca di semua gereja di Asia. Itu mungkin alasan mengapa dia tidak menyertakan referensi pribadi. Referensi tersebut bisa saja disampaikan oleh Tychikus (Ef 6:21), yang membawa surat itu dari Roma ke Efesus, kemungkinan dengan instruksi untuk menyebarkannya di antara gereja-gereja lainnya.

Defender (ID): Ef 1:4 - memilih kita

Tuhan memilih kita menurut kehendak-Nya sendiri (Efesus 1:11), bukan karena Dia dapat melihat pilihan kita kepada-Nya. Yesus menjelaskannya dengan sangat jelas. "Kamu tidak memilih aku, tetapi aku yang memilih kamu" (Yohanes 15:16). Namun, dari perspektif manusia kita, setiap orang percaya juga membuat keputusan dengan kehendak sendiri untuk menerima Kristus (Yohanes 1:12; Yohanes 3:16; Roma 10:13).

Defender (ID): Ef 1:4 - di dalam dia

Frasa "di dalam dia," "di dalam Kristus" atau yang setara muncul setidaknya tiga puluh kali dalam Efesus. Misalnya, kita telah "diberkati ... di dalam Kristus" (Ef 1:3), "diterima dalam Yang Dikasihi" (Ef 1:6), "di dalam Dia kita mempunyai penebusan" (Ef 1:7), "di tempat-tempat sorgawi dalam Kristus Yesus" (Ef 2:6), dan banyak yang lainnya.

Defender (ID): Ef 1:4 - fondasi dunia

Tuhan dalam Kristus adalah Pencipta alam semesta ruang/materi/waktu, tetapi sebelum Dia memulai dunia, dengan cara yang melampaui pemahaman kita, kita telah dipilih di dalam Dia. Perhatikan juga peristiwa-peristiwa lain yang telah direncanakan, dan (karena Tuhan tidak berubah) pada hakikatnya semua telah disempurnakan sebelum dunia dimulai: (1) cinta di dalam ke-Ilahian (Yoh 17:5, Yoh 17:24); (2) Anak Domba Allah yang disembelih (1Pet 1:20); (3) nama-nama yang ditulis dalam Kitab Kehidupan (Why 13:8; Why 17:8); (4) orang-orang terpilih diselamatkan oleh kasih karunia (2Tim 1:9); (5) orang-orang yang diselamatkan diberikan jaminan hidup yang kekal (Tit 1:2); (6) hikmat tersembunyi Tuhan yang ditetapkan (1Kor 2:7); (7) semua karya Tuhan diketahui dan direncanakan (Kis 15:18). Meskipun pikiran terbatas kita tidak benar-benar dapat memahami kebenaran-kebenaran seperti itu, kita dapat mempercayainya karena Tuhan telah mengungkapkannya kepada kita. Dia tidak mengatakan bahwa kita harus memahami kedalaman penuh dari Injil-Nya untuk diselamatkan, kita hanya perlu percaya.

Defender (ID): Ef 1:5 - dipredestinasikan

Tujuan dari pekerjaan pemilihan Tuhan dijelaskan dalam bab ini sebagai: (1) memproduksi kekudusan pada mereka yang terpilih (Ef 1:4); (2) mengadopsi mereka sebagai anak-anak-Nya (Ef 1:5); (3) meyakinkan mereka akan warisan mereka dalam kekekalan (Ef 1:11). Tujuan keseluruhannya adalah untuk "pujian kemuliaan-Nya" (Ef 1:6, Ef 1:12, Ef 1:14; Ef 3:21). Kata "dipredestinasikan" juga digunakan dalam Kis 4:28, catatan; (di sana diterjemahkan "ditentukan sebelumnya"), Rom 8:29, Rom 8:30, catatan; (lihat catatan pada ayat-ayat ini), dan 1Kor 2:7 (diterjemahkan sebagai "ditetapkan sebelumnya"). Kata Yunani yang sama, tanpa awalan, ditemukan dalam Luk 22:22; Kis 17:26 ("ditentukan") dan Kis 10:42; Kis 17:31 ("ditetapkan") dengan makna yang pada dasarnya sama. Karena pikiran kita terbatas, kita tidak dapat memahami karakter tak terbatas dari rencana dan tujuan Tuhan, yang merupakan situasi yang tepat berkaitan dengan kebenaran Alkitabiah tentang pemilihan. Ini sama sekali tidak menghalangi kemampuan Tuhan untuk merencanakan kebenaran paradoksal tentang kebebasan dan tanggung jawab manusia, yang juga jelas Alkitabiah (ingat kemampuan Tuhan tak terbatas). Kita tidak dapat sepenuhnya memahami dengan pikiran kita, tetapi kita dapat percaya dan bersukacita dengan hati kita bahwa Tuhan telah mengenal dan memilih kita orang percaya untuk diri-Nya bahkan sebelum dunia ada.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Ref. Silang TB: Ef 1:1

Kis 18:19-21, 19:1

Gill (ID): Ef 1:1 - Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah // Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus // Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus

Paulus, seorang rasul Yesus Kristus menurut kehendak Allah,.... Lihat Gill pada Rom 1:1. Lihat Gill pada 1Kor 1:1. Lihat Gill pada 2Kor 1:1. Lihat Gill pada Gal 1:1.

Kepada orang-orang kudus yang ada di Efesus; tentang tempat ini, lihat catatan di atas pada judul surat ini, dan Lihat Gill pada Kis 18:19. Orang-orang yang tinggal di sana, kepada siapa surat ini ditujukan, digambarkan dengan karakter mereka, sebagai "orang-orang kudus"; terpisah oleh grace Allah Bapa dalam pemilihan kekal; yang dosanya ditebus oleh darah dan pengorbanan Kristus; dan kepada siapa Dia sendiri dijadikan sebagai pengudusan; dan yang telah dikuduskan secara internal oleh Roh Allah, serta menjalani hidup dan percakapan yang suci. Salinan Aleksandria, dan beberapa lainnya, serta versi Latin Vulgata, membaca, "kepada semua orang kudus"; apakah pejabat gereja, atau anggota biasa, baik yang kaya atau miskin, hamba atau bebas, percaya yang kuat atau lemah, dengan kemampuan yang lebih besar atau lebih kecil.

Dan kepada orang-orang yang setia di dalam Kristus Yesus: yang berada di dalam Kristus, bukan hanya karena rahmat pemilihan, tetapi secara terbuka dan nyata berada di dalam-Nya, melalui rahmat yang mengubah; dan tinggal di dalam-Nya seperti cabang pada pokok anggur; tetap konsisten, dan bertahan dalam iman dan kekudusan; dan setia kepada penyebab dan kepentingan Kristus, serta kepada Injil dan tata cara-Nya; dan tulus dan ikhlas dalam pengakuan iman mereka kepada Kristus, serta kasih kepada-Nya dan milik-Nya: atau, seperti yang diterjemahkan oleh versi Arab, "dan kepada mereka yang percaya kepada Yesus Kristus"; dengan segenap hati mereka, untuk menyelamatkan jiwa mereka; yang memandang kepada-Nya, mengandalkan-Nya, dan mempercayai-Nya untuk kehidupan dan keselamatan, dan yang pasti akan diselamatkan; gereja di Efesus terdiri dari orang-orang seperti itu, kepada siapa surat ini dituliskan: tentang gereja di sana; lihat Gill pada Kis 20:17.

Gill (ID): Ef 1:2 - Kasih karunia bagi kamu, dan damai sejahtera dari Allah.

Kasih karunia dan damai sejahtera bagi kamu dari Allah,.... Lihat Gill pada Roma 1:7.

Gill (ID): Ef 1:3 - Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus // yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus.

Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, .... Allah, pribadi pertama dalam Tritunggal, adalah Allah Kristus, sebagaimana Kristus adalah manusia dan Pemediasi; Dia memilih dan mengangkat-Nya untuk menjadi Pemediasi, dan mengadakan perjanjian dengan-Nya sebagai demikian; Dia membentuk dan mempersiapkan sifat manusia untuk-Nya, dan mengurapi-Nya dengan Roh Kudus tanpa ukuran, dan mendukung-Nya di bawah semua cobaan dan penderitaan-Nya, dan pada akhirnya memuliakan-Nya: dan Kristus, sebagai manusia, berdoa kepada-Nya sebagai Tuhannya, percaya, berharap, dan mempercayai-Nya sebagai demikian, serta mencintai-Nya sebagai dalam hubungan itu, dan dengan senang hati mematuhi perintah-Nya. Dan yang sama adalah Bapa Kristus, sebagaimana Kristus adalah Allah; sebagai demikian, Dia adalah Putra Allah; bukan karena penciptaan, seperti para malaikat dan Adam, atau karena adopsi, seperti para santo, tetapi karena kelahiran yang alami; Dia adalah satu-satunya yang digandung dari Bapa, Putra-Nya yang tepat, dari sifat dan kesempurnaan yang sama dengan-Nya, dan sama dengan-Nya. Sekarang, untuk "memberkati" Allah bukanlah untuk memanggil atau memberikan berkat kepada-Nya; karena tidak ada yang lebih besar dari-Nya yang dapat dipanggil; dan Dia tidak membutuhkan apa-apa, dan tidak dapat menerima apa-apa dari ciptaan-Nya; tetapi adalah untuk mengucapkan selamat atas kemegahan dan kebaikan-Nya, untuk memberikan berkat, kemuliaan, dan kehormatan kepada-Nya, atau untuk bersyukur kepada-Nya, baik untuk rahmat temporal maupun spiritual. Dan alasannya mengapa Dia diberkati, atau dipuji oleh para santo sebagai Allah dan Bapa Kristus adalah; karena ini adalah gelar Perjanjian Baru-Nya, di bawah mana Dia lebih jelas dikenal, dan di mana Dia bergembira; dan karena Dia adalah Allah dan Bapa mereka dalam Kristus; mereka tidak dapat datang kepada-Nya dengan cara lain, tetapi melalui-Nya; dan karena melalui-Nya semua berkat mereka datang kepada mereka, dan oleh karena itu semua pujian mereka harus diberikan dengan cara ini, sebagai berikut:

yang telah memberkati kita dengan semua berkat spiritual di tempat-tempat surgawi dalam Kristus: Allah adalah penulis dan pemberi semua berkat; dan Dia memberkati umat-Nya dengan berkat-berkat itu, karena Dia adalah Allah dan Bapa Kristus, dan sebagai Dia adalah Allah dan Bapa perjanjian mereka dalam Kristus; dan hanya Dia yang dapat memberkati; jika Dia tidak memberkati, tidak ada yang dapat; dan jika Dia memberkati, mereka benar-benar diberkati: "kita" yang diberkati adalah mereka yang layak, sesuai dengan ketentuan hukum, untuk dikutuk; dan bukan semua orang, tetapi beberapa yang berbeda dari yang lain; dan yang sebelumnya digambarkan sebagai santo, dan setia dalam Kristus Yesus; dan mencakup baik orang Yahudi maupun Gentile, yang termasuk dalam pemilihan kasih karunia. Dan berkat yang mereka terima adalah berkat spiritual, disebut demikian untuk membedakannya dari berkat temporal. Orang Yahudi memiliki perbedaan serupa antara טובות זמניות, "berkat temporal", dan טובות רוחניות, "berkat spiritual" ^d; yang terakhir adalah berkat yang solid, substansial, dan abadi; dan yang berkaitan dengan kebaikan jiwa atau roh manusia; dan sesuai dengan, serta diinginkan oleh seorang yang spiritual; dan diterapkan oleh Roh Kudus Allah; dan demikian versi Etiopia menyatakannya, "dengan setiap berkat dari Roh Kudus": dan yang sangat komprehensif, dan mencakup semua kelimpahan kasih karunia dalam Kristus; semua berkat dan rahmat pasti dari perjanjian kekal; semua hal yang berkaitan dengan kehidupan dan kesalehan, seperti pembenaran, damai, pengampunan, adopsi, pengudusan, dan kehidupan yang kekal: dan dengan ini para santo diberkati "di tempat-tempat" surgawi; Allah yang memberkati mereka ada di surga, dan begitu juga Kristus, di mana mereka diberkati; dan penyelesaian berkat mereka akan ada di surga, tempat harapan mereka disimpan, dan warisan mereka disimpan: dan frasa ini dapat menunjukkan keselamatan mereka, berada di luar jangkauan musuh, dosa, Setan, atau dunia, untuk menggagalkan mereka, serta sifat dari berkat tersebut; karena dapat dibaca, "dalam hal-hal surgawi", dan demikian membedakan berkat-berkat ini dari yang bersifat duniawi; dan menunjukkan asal usulnya, yaitu, yang turun dari atas, turun dari surga; dan juga kecenderungan dari berkat ini, yang menuju kepada surga; dan merupakan hal-hal yang memberikan hak kepada, dan kelayakan untuk kerajaan surga: dan ini mereka diberkati dengan "dalam Kristus"; sebagai Dia adalah kepala dan wakil mereka, dan sebagai mereka adalah anggota di dalam-Nya, dan penerima-Nya; melalui siapa, dan demi siapa, mereka diberikan kepada mereka, dan yang sendiri adalah inti dan substansi dari berkat itu. Sesuai dengan cara berbicara ini, Targumist, Jonathan ben Uzziel, pada Bil 6:27 menerjemahkan klausa terakhir ini, "Aku akan memberkati mereka", במימרי, "dalam firman-Ku". Tanggal dari berkat-berkat ini, "telah memberkati kita", dapat berhubungan dengan konversi pertama, ketika penyingkapan dan penerapan berkat-berkat kasih karunia diberikan kepada umat Allah; atau pembentukan perjanjian dengan Kristus, kepala mereka, di mana semua kasih karunia diberikan saat itu, dan kepada mereka di dalam-Nya, dan pemilihan mereka ada dalam Kristus, sebagai berikut.

Gill (ID): Ef 1:4 - Sesuai dengan pilihan-Nya kepada kita di dalam Dia // sesuai // sebelum dasar dunia // agar kita menjadi kudus dan tanpa cela di hadapan-Nya dalam kasih.

Sesuai dengan pilihan-Nya kepada kita di dalam Dia,.... Pilihan ini tidak bisa dipahami sebagai pilihan nasional, seperti Israel yang dahulu dipilih oleh Tuhan; karena orang-orang yang dituju oleh rasul tidaklah merupakan suatu bangsa; ia tidak hanya berbicara kepada semua penduduk Efesus, hanya kepada orang-orang kudus dan setia dalam Kristus yang tinggal di sana; dan tidak semua dari mereka dimaksudkan di sini, jika ada di antara mereka. Namun, tidak hanya mereka, karena rasul juga mencakup dirinya sendiri, dan mungkin beberapa orang lainnya, yang tidak berasal dari tempat itu, atau bukan dari negara itu: pilihan ini juga tidak mengacu kepada mereka sebagai sebuah gereja; karena meskipun orang-orang kudus di Efesus berada dalam status gereja, namun rasul tidak menulis kepada mereka dalam pertimbangan formal itu, tetapi sebagai orang-orang kudus dan setia; dan orang-orang ini tidak disebut dipilih untuk hak gereja, tetapi untuk rahmat dan kemuliaan, untuk menjadi kudus dan tak bercela: selain itu, dari Ef 1:3, rasul tampaknya berbicara tentang dirinya sendiri, dan beberapa orang lainnya, yang pertama kali percaya kepada Kristus, sebagai berbeda dari orang-orang percaya di Efesus, Ef 1:13, dan pilihan ini bukan tentang penetapan seseorang ke dalam jabatan, karena semua yang dimaksudkan di sini bukanlah rasul, atau pendeta, atau diaken: juga tidak dapat merujuk pada panggilan yang efektif, atau panggilan orang-orang pada waktu tertentu oleh rahmat yang efektif; karena ini terjadi sebelum dasar dunia, seperti yang akan dijelaskan: tetapi ini mengacu pada pemilihan kekal dari individu-individu tertentu untuk hidup kekal dan keselamatan; dan ini adalah berkat pertama dari rahmat, dan yang menjadi dasar, di atas mana semua hal lainnya berlangsung, dan

sesuai dengan mana mereka diberikan; karena sesuai dengan predestinasi adalah panggilan, pembenaran, dan pemuliaan. Pemberi pilihan ini adalah Tuhan, Tuhan Sang Bapa, yang dibedakan dari Kristus, di dalam siapa tindakan ini dilakukan; dan ini sesuai dengan pengetahuan-Nya yang lebih dahulu, dan merupakan tindakan rahmat-Nya, serta sepenuhnya berdaulat: objek dari pilihan ini, yaitu kita, bukanlah malaikat, tetapi manusia, dipertimbangkan sebagai yang tidak jatuh terkait dengan tujuan, dan sebagai yang jatuh terkait dengan sarana; dan objek ini bukan seluruh umat manusia: untuk memilih, menyiratkan sebaliknya; dan mereka yang dipilih dibedakan dari yang lainnya, dan digambarkan sebagai sedikit; tidak semua orang turut serta baik dalam sarana maupun tujuan yang ditetapkan dalam dekrit pemilihan; dan meskipun beberapa dari semua bangsa, Yahudi dan bukan Yahudi, termasuk dalam hal ini; meskipun tidak ada yang memiliki kualifikasi sebelumnya dalam diri mereka, baik untuk perbuatan baik, iman, kesucian, atau ketekunan dalam hal itu; karena ini adalah buah dan efek dari pemilihan, dan karenanya tidak dapat menjadi penyebab atau syaratnya: dan pilihan ini dilakukan di dalam Kristus; dan orang-orang yang dipilih dipilih di dalam Dia, dan dengan dipilih mereka juga berada di dalam Dia; karena ini tidak mengacu pada keberadaan mereka secara terbuka di dalam Dia pada saat pertobatan, sebagai orang-orang percaya, tetapi pada keberadaan mereka secara rahasia di dalam Dia sebelum waktu. Kristus, sebagai Mediator, adalah objek pemilihan itu sendiri; dan semua yang terpilih dipilih di dalam Dia sebagai kepala mereka, di tangan siapa terdapat keselamatan, rahmat, dan kemuliaan mereka, dan dengan demikian aman dan terlindungi di dalam Dia: versi Arab menerjemahkannya, "oleh Dia"; bukan sebagai penyebab yang berkenan, karena prestasi Kristus bukanlah penyebab pemilihan, meskipun ia adalah penyebab penebusan dan keselamatan; tetapi sebagai sarana, dalam rangka untuk mencapai tujuan: versi Etiopia menerjemahkannya, "kepada Dia"; kepada keselamatan oleh Dia, dan untuk memperoleh kemuliaan-Nya; seolah-olah Dia dan manfaat-Nya, sebagai tujuan dari pilihan ini, dimaksudkan; yang dibuat

sebelum dasar dunia: dan bahwa ini terjadi sedemikian awal, adalah terang, dari kasih Tuhan kepada umat-Nya, yang merupakan akibat dari hal ini, dan yang merupakan kasih yang abadi; dan dari perjanjian yang dibuat dengan Kristus dari kekekalan, demi orang-orang yang dipilih ini, ketika Kristus diangkat sebagai kepala dan wakil mereka; dan dari penyediaan semua berkat spiritual untuk mereka di dalamnya, yang terjadi sesuai dengan pilihan ini; dan dari persiapan kerajaan untuk mereka sejak dasar dunia; dan dari sifat dekrit Tuhan, yang bersifat kekal; karena tidak ada kehendak baru, atau tindakan kehendak, yang dapat muncul dalam Tuhan, atau dekrit yang dibuat oleh-Nya, yang tidak ada dari kekekalan: pengetahuan lebih dahulu Tuhan adalah kekal, demikian juga dekrit-Nya, dan tidak lain daripada Ia sendiri yang memutuskan. Tujuan dari pilihan ini mengikuti,

agar kita menjadi kudus, dan tanpa cela, di hadapan-Nya dalam kasih; objek dari pilihan ini tidak dipilih karena mereka sudah kudus, tetapi agar mereka dapat turut serta dalam pengudusan Roh; agar mereka dapat dikuduskan oleh-Nya di sini, dan menjadi sepenuhnya kudus di kemudian hari; dan tanpa cacat dan cela, baik dalam kehidupan ini, seperti yang ditanamkan oleh kebenaran Kristus, dan seperti yang dicuci dalam darah-Nya; dan dalam kehidupan yang akan datang, sepenuhnya bebas dari segala dosa, dan tanpa noda, kerutan, atau hal-hal semacam itu; dan muncul demikian di hadapan Kristus, yang akan mempersembahkan mereka kepada dirinya sendiri, dan di hadapan Bapa-Nya, kepada siapa mereka juga akan dipersembahkan oleh-Nya, bahkan di hadapan keadilan ilahi: dan semua ini akan terjadi "dalam kasih", atau "melalui kasih", seperti yang diterjemahkan dalam versi Siria; atau "melalui kasih-Nya", seperti dalam versi Arab; karena kasih Tuhan adalah sumber dan mata air dari pemilihan itu sendiri, dan dari kesucian serta kebahagiaan, tujuan dari pemilihan itu; dan yang sekarang dicurahkan dalam hati umat Tuhan, dan akan lebih dipahami dan dinikmati sepenuhnya di dunia lain; dan yang menyebabkan cinta kembali kepada-Nya di dalam mereka. Ungkapan yang agak mirip ini digunakan oleh Targumist dalam Pengkh 11:6 di mana, saat berbicara tentang anak-anak seorang pria, ia berkata;

"tidak diketahui siapa di antara mereka אתבחר למהוי טב, "dipilih untuk menjadi baik", ini, atau itu, atau keduanya, untuk menjadi baik dengan cara yang sama."

Beberapa salinan menempatkan jeda sebelum "di hadapan-Nya"; dan membaca frasa, "dalam kasih"; dalam kaitannya dengan kata-kata berikut, demikian, "dalam kasih", atau "melalui kasih telah mempredestinasikan kita"; demikian juga versi Siria.

Gill (ID): Ef 1:5 - Telah menetapkan kita // untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri // sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya.

Telah menetapkan kita,.... Predestinasi, dalam arti yang luas, mencakup baik pemilihan maupun penolakan, dan bahkan menjangkau semua urusan dan kejadian di dunia; kepada orang-orang, kehidupan, dan keadaan manusia; kepada semua belas kasihan, baik yang sementara maupun yang rohani; dan kepada semua penderitaan, baik karena kasih maupun karena murka: dan sebenarnya, providensi, atau pengaturan providensi, bukan lain adalah pelaksanaan predestinasi ilahi; tetapi di sini hal itu sama dengan pemilihan, dan berkaitan dengan orang-orang yang sama, serta memperhatikan suatu berkat khusus, yang ditunjuk bagi yang terpilih, sebagai berikut;

untuk diadopsi sebagai anak-anak oleh Yesus Kristus untuk dirinya sendiri; yang dimaksudkan, baik itu anugerah adopsi, yang merupakan tindakan cinta Sang Bapa, berkat yang disediakan dan dijamin dalam perjanjian anugerah; dan adalah untuk orang-orang dalam sebuah warisan, yang mana mereka tidak memiliki hak sah; dan sepenuhnya gratis, tanpa adanya kebutuhan di pihak pengadopsi, dan tanpa nilai di pihak yang diadopsi: atau lebih tepatnya warisan yang mereka diadopsi; yang melebihi semuanya yang lain, tidak dapat binasa, tidak bernoda, dan tidak akan memudar; dan terletak di antara para santo dalam cahaya, dan menjadi milik semua anak-anak Tuhan: dan ini mereka ditetapkan untuk itu oleh Tuhan Sang Bapa, yang mengambil mereka ke dalam keluarganya, menempatkan mereka di antara anak-anak, dan memberikan mereka warisan yang indah: dan itu "oleh Yesus Kristus"; atau melalui dia; karena baik anugerah adopsi, maupun kerajaan dan kemuliaan yang mereka diadopsi ke dalamnya, datang melalui dan oleh dia sebagai Mediator; melalui keterikatan dirinya pada pribadi mereka, mengasumsikan sifat mereka, dan menebus mereka dari di bawah hukum dan kutukannya; melalui pemberian kepada mereka kuasa dan hak secara terbuka untuk menjadi anak-anak Tuhan; dan melalui iman kepada-Nya, yang dengan demikian mereka secara nyata menjadi demikian: frasa "untuk dirinya sendiri", baik merujuk kepada Tuhan Sang Bapa, yang telah memilih, memisahkan, membentuk dan menyimpan umat dan anak-anak-Nya untuk diri-Nya, untuk harta khusus-Nya, dan untuk kemuliaan-Nya sendiri; atau kepada Yesus Kristus, agar dia dapat memiliki beberapa saudara, dan mereka disesuaikan dengan-Nya, dan dia menjadi yang sulung di antara mereka, dan dalam segala hal memiliki keutamaan; dan agar mereka dapat bersamanya, dan melihat kemuliaan-Nya, dan dia dimuliakan di dalam mereka: dan tindakan predestinasi ilahi ini adalah

sesuai dengan kesenangan baik kehendak-Nya: kehendak Tuhan adalah aturan dari semua tindakan-Nya, dan dari semua tindakan anugerah dan kebaikan-Nya; dan kesenangan baik dari itu tampak dalam predestinasi manusia untuk anugerah dan kemuliaan: dan dari sini jelas, bahwa iman yang telah dilihat sebelumnya, kekudusan, dan perbuatan baik, dikecualikan dari menjadi faktor yang mendorong anugerah yang mempredestinasikan; dan bahwa itu sepenuhnya harus diselesaikan menjadi kehendak dan kesenangan baik Tuhan; pandangan di dalamnya sepenuhnya sebagai berikut,