Teks -- Filipi 3:3 (TB)

3:3 karena kitalah orang-orang bersunat, yang beribadah oleh Roh Allah, dan bermegah dalam Kristus Yesus dan tidak menaruh percaya pada hal-hal lahiriah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Flp 3:3 - yang beribadah oleh Roh Allah

Var: yang dalam Roh beribadat kepada Allah

Jerusalem: Flp 3:3 - hal-hal lahiriah

Harafiah: daging. "Daging" di sini berarti: seluruh tata penyelamatan hukum yang lama dengan aturan-aturan "kedagingannya". Sunat merupakan aturan "kedagingan" yang utama, bdk Rom 7:5+. Beberapa kali Paulus berbicara tentang hidupnya dahulu sebagai orang Yahudi, 2Ko 11:21+. Tetapi tidak pernah ia berkata-kata begitu terperinci seperti di sini.

Ende: Flp 3:3 - Menurut Roh Allah

jaitu tidak menurut adat-istiadat Jahudi, jang dewasa itu terlalu bersifat pengamalan lahiriah.

Ende: Flp 3:3 - Bermegah-megah dalam Kristus

membanggakan Kristus dan Indjilnja sebagai satu-satunja sumber keselamatan (kebenaran), dan bukan hukum taurat.

Ende: Flp 3:3 - Tidak berharapan pada daging

Dengan "daging" disini pertama-tama dimaksudkan hal bersunat, sebagai suatu tanda pada tubuh sadja, jang tidak membenarkan (menguduskan) djiwa. Tetapi djuga dimaksudkan pengamalan sjarat hukum taurat dan adat-istiadat Jahudi jang terlalu bersifat lahiriah dan sebagian besar terdiri dari peraturan-peraturan mengenai hidup djasmani.

Ref. Silang FULL: Flp 3:3 - orang-orang bersunat // Kristus Yesus

· orang-orang bersunat: Rom 2:28,29; Gal 6:15; Kol 2:11

· Kristus Yesus: Rom 15:17; Gal 6:14

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Flp 3:3 - Karena kita adalah sunat // yang menyembah Tuhan dalam roh // dan bersukacita dalam Kristus Yesus // dan tidak percaya pada daging.

Karena kita adalah sunat,.... Dan bukan mereka; mereka memiliki nama, dan kita memiliki hakikatnya, atau sesuatu yang menjadi bayangan dari sunat yang legal, yaitu, sunat hati; yang terletak pada disadarinya hati tentang dosa yang sebenarnya; dalam menghilangkan kekerasan hati, dan ketidakadilan yang terlihat jelas; dalam rasa sakit dan penyesalan hati tentang hal itu, disertai rasa malu dan kebencian terhadapnya, yang menghasilkan, penyingkiran tubuh dari dosa-dosa daging, Kol 2:11, sesuai dengan cara hidup yang lama; dan juga dalam melepaskan kebenaran diri sendiri dalam hal pembenaran di hadapan Tuhan, dan penerimaan di hadapannya. Semua ini adalah pekerjaan Tuhan, dan bukan pekerjaan manusia, dan oleh karena itu disebut sunat yang dilakukan tanpa tangan, Kol 2:11; penulisnya adalah Tuhan, dan bukan manusia; pujiannya berasal dari Tuhan, dan bukan dari manusia; dan tempatnya ada dalam hati dan roh, dan bukan di daging; dan mereka yang hati mereka disunat untuk mengasihi Tuhan Allah mereka, dan takut kepada-Nya, adalah sunat yang sebenarnya:

yang menyembah Tuhan dalam roh. Objek penyembahan adalah "Tuhan", dan hanya Dia; bukan makhluk yang hidup atau mati, batang atau batu, binatang, burung, manusia, atau malaikat; hanya Tuhan, Bapa, Putra, dan Roh: bahwa Bapa harus disembah, tidak diperdebatkan, lihat Yoh 4:21; dan Putra harus disembah dengan penyembahan yang sama dengan yang diterima Bapa; karena Dia berada dalam rupa Allah, dan setara dengan-Nya, adalah Pencipta segala sesuatu, Tuhan dari malaikat dan manusia, dan harus, dan disembah oleh keduanya; doa dipanjatkan kepada-Nya, baptisan dilakukan dalam nama-Nya, dan kepercayaan serta keyakinan ditempatkan pada-Nya; dan demikian juga Roh Kudus, karena Dia setara dengan Allah bersama Bapa dan Putra, dan oleh karena itu penghormatan yang sama harus diberikan kepada-Nya sebagaimana kepada mereka: dan memang ada yang membaca kata-kata di sini, "yang menyembah Tuhan Roh"; atau Roh, yang adalah Allah. "Penyembahan" bisa bersifat internal atau eksternal; penyembahan internal terletak pada penerapan kasih karunia kepada Tuhan, seperti iman, harapan, kasih, rasa takut, dan sebagainya. Penyembahan eksternal adalah pelaksanaan tindakan-tindakan tertentu yang diharuskan oleh Tuhan, dan keduanya harus dilakukan: dan juga dapat bersifat pribadi atau publik; penyembahan pribadi dilakukan di tempat yang tertutup, atau di dalam keluarga, dan terdiri dari doa, pujian, dan sebagainya. Penyembahan publik terletak pada pelaksanaan tindakan-tindakan eksternal seperti khotbah, doa, mendengarkan, menyanyi, dan sebagainya, di gereja Tuhan; yaitu semua tata cara yang telah ditetapkan oleh Tuhan, yang tercatat dalam Kitab Suci, dan diteguhkan oleh otoritas Kristus. Cara penyembahan harus dilakukan adalah "dalam Roh"; baik dalam dan dengan Roh Tuhan, tanpa kasih karunia dan bantuan-Nya tidak ada bagian dari itu yang dapat dilakukan dengan baik. Dan naskah Aleksandria membaca, "yang menyembah dalam Roh Tuhan"; demikian juga edisi Complutensian, dan beberapa naskah. Atau dalam dan dengan hati dan roh kita sendiri, yang harus terlibat dalam setiap bagian dari penyembahan religius dengan perhatian, ketekunan, dan semangat yang besar; atau dengan cara spiritual, sebagai lawan dari penyembahan daging orang Yahudi, dan latihan jasmani dari para pengaku formal; dan yang terletak pada mendekat kepada Tuhan dengan hati yang benar, yang tulus dan bersemangat, dengan kasih karunia di dalamnya, dan dalam pelaksanaannya:

dan bersukacitalah dalam Kristus Yesus; atau "bermegah" dalam-Nya, dan membanggakan diri tentang-Nya; karena kata yang berbeda digunakan di sini dibandingkan dengan yang ada di Fil 3:1. Mereka yang memiliki kesadaran yang benar tentang diri mereka, dan penglihatan spiritual tentang Kristus, tidak akan membanggakan diri mereka sendiri, dalam kebijaksanaan, kekuatan, kekayaan, atau kebenaran mereka, tetapi dalam Kristus, dalam hikmat dan kekuatan-Nya, dalam kekayaan dan kebenaran-Nya, dan dalam pribadi dan kasih karunia-Nya saja:

dan tidak percaya pada daging; dalam keturunan jasmani, atau hak kelahiran, seperti menjadi keturunan Abraham, dari Israel, atau dari suku atau keluarga tertentu, atau dilahirkan dari orang tua tertentu; tidak juga dalam sunat, atau salah satu dari peraturan tubuh dari hukum ritual; tidak juga dalam segala kebenaran sipil, moral, legal, dan eksternal, karena melakukannya hanya menjadikan daging sebagai senjata; atau pada kenyataannya percaya pada sesuatu di luar Kristus, atau kurang dari-Nya; dan semua ini membentuk karakter dan deskripsi seorang yang benar-benar percaya dalam Kristus.