Teks -- Keluaran 29:1-4 (TB)

Mengenai pentahbisan Harun dan anak-anaknya

29:1 "Inilah yang harus kaulakukan kepada mereka, untuk menguduskan mereka, supaya mereka memegang jabatan imam bagi-Ku: Ambillah seekor lembu jantan muda dan dua ekor domba jantan yang tidak bercela, 29:2 roti yang tidak beragi dan roti bundar yang tidak beragi, yang diolah dengan minyak, dan roti tipis yang tidak beragi, yang diolesi dengan minyak; dari tepung gandum yang terbaik haruslah kaubuat semuanya itu. 29:3 Kautaruhlah semuanya dalam sebuah bakul dan kaupersembahkanlah semuanya dalam bakul itu, demikian juga lembu jantan dan kedua domba jantan itu. 29:4 Lalu kausuruhlah Harun dan anak-anaknya datang ke pintu Kemah Pertemuan dan haruslah engkau membasuh mereka dengan air.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kel 29:4 - MEMBASUH MEREKA DENGAN AIR.

Nas : Kel 29:4

Upacara pembasuhan dengan air melambangkan ketahiran yang harus menjadi ciri seorang imam.

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 29:4 - membasuh mereka

Yang dimaksudkan bukanlah pembasuhan sebagian saja seperti yang disebut dalam Kel 30:19-21, tetapi pentahiran secara menyeluruh dengan dimandikan. Begitulah orang menjadi tahir sebagaimana diperlukan.

Ende: Kel 29:4

Permandian termasuk upatjara pembersihan, dan melambangkan kesutjian jang dituntut dari imam.

Ref. Silang FULL: Kel 29:1 - untuk menguduskan // tidak bercela

· untuk menguduskan: Kel 29:21,44; Im 20:7; Yos 3:5; 1Taw 15:12

· tidak bercela: Yeh 43:23

Ref. Silang FULL: Kel 29:2 - dengan minyak

· dengan minyak: Kel 29:23; Im 2:1,4; 6:19-23; Bil 6:15

Ref. Silang FULL: Kel 29:3 - domba jantan

· domba jantan: Kel 29:15,19

Ref. Silang FULL: Kel 29:4 - dengan air

· dengan air: Kel 40:12; Im 14:8; 16:4; Ibr 10:22

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang TB: Kel 29:1-34

Im 8:1-33

Gill (ID): Kel 29:1 - Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka // untuk melayani Aku dalam jabatan imam // ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat.

Dan inilah yang harus kau lakukan kepada mereka,.... Kepada Harun dan anak-anaknya: untuk "menguduskan" mereka; untuk mensucikan mereka, memisahkan mereka, dan menguduskan mereka:

untuk melayani Aku dalam jabatan imam; yang telah ditetapkan oleh Tuhan bagi mereka, yang telah dipilih, dipanggil, dan dipisahkan untuk itu:

ambil satu anak lembu muda, dan dua domba jantan tanpa cacat; seekor anak lembu muda adalah seekor betina yang berusia tiga tahun, menurut Kimchi ^t, dan seperti itu digunakan dalam pengorbanan di masa lalu, lihat Kej 15:9 meskipun Maimonides ^u mengatakan bahwa itu adalah salah satu dari dua tahun, dan begitu juga Abendana ^w, yang berkata, "seekor lembu adalah anak yang berusia dua tahun, dan seekor domba jantan setelah ia memasuki tahun kedua tiga puluh satu hari;'' dan begitu juga Ben Gersom; anak lembu adalah simbol dari kekuatan, kerja keras, dan kesabaran Kristus, dan keduanya yang tanpa cacat, melambangkan kemurnian dan kesempurnaan-Nya dalam sifat dan kehidupan-Nya, dan terutama dalam pengorbanan-Nya.

Gill (ID): Kel 29:2 - Dan roti yang tidak beragi // dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak // dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak // dari tepung gandum harus kau buat mereka

Dan roti yang tidak beragi,.... Seperti yang biasa dimakan pada saat Paskah, dan ini dibedakan dari kue dan wafer yang disebutkan setelahnya, menunjukkan bahwa ini adalah roti berukuran lebih besar, satu atau beberapa roti, lihat Keluaran 29:3.

dan kue tidak beragi, dicampur dengan minyak; ini dibuat dari tepung yang dicampur dengan minyak, tetapi tanpa ragi, dan merupakan jenis roti yang lebih kecil dan lebih tipis dibandingkan yang sebelumnya:

dan wafer tidak beragi, diurapi dengan minyak; dengan minyak zaitun, yang terbaik dari minyak, seperti yang dinyatakan dalam Targum Jonathan, demikian juga Aben Ezra; ini adalah jenis roti yang lebih tipis lagi, agak mirip dengan pancake kita; dan mereka diurapi dengan minyak setelah pemanggangan, dan dalam bentuk Yunani χ, "chi", seperti yang dikatakan Jarchi, atau dari salib St. Andreas atau Burgundia:

dari tepung gandum harus kau buat mereka; dari yang terbaik dari gandum, karena ini adalah makanan bagi Harun dan anak-anaknya, yang sekarang akan diinvestasikan dengan jabatan tinggi dan terhormat, dan yang harus hidup sesuai dengan martabatnya; dan semuanya yang tidak beragi ini dapat melambangkan ketulusan, kesederhanaan, dan integritas yang seharusnya ditemukan dalam mereka, dalam menjalankan tugas mereka, dan yang ada dalam Kristus dengan sempurna; serta kesehatan dalam doktrin, kehidupan, dan tingkah laku, bebas dari semua ragi ajaran palsu, hipokrit, dan kebencian; dan juga apa yang diharapkan dari jenis yang sama pada semua orang kudus, yang, di bawah dispensasi Injil, adalah semua imam bagi Allah, dan yang makanannya adalah yang terbaik dari gandum, Kristus roti kehidupan.

Gill (ID): Kel 29:3 - Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang // dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan.

Dan engkau harus meletakkan semuanya dalam satu keranjang,.... Roti tidak beragi, kue-kue, dan wafer; keranjang ini bisa jadi merupakan simbol Injil dan pelayanannya, di mana Kristus, roti kehidupan, dibawa dan dilayankan kepada umat-Nya:

dan membawanya dalam keranjang, bersama lembu jantan dan dua domba jantan; bukan berarti lembu jantan dan domba-domba jantan itu dibawa dalam keranjang bersama dengan roti, kue, dan wafer; tetapi pada saat yang sama ketika mereka dibawa ke pintu tabernakel pertemuan, ini juga harus dibawa, digiring, atau dibawa ke altar, untuk disembelih dan dipersembahkan.

Gill (ID): Kel 29:4 - Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan // dan harus mencuci mereka dengan air.

Dan engkau harus membawa Harun dan anak-anaknya ke pintu Kemah Pertemuan,.... Maksudnya, perintahkan dan arahkan mereka untuk datang ke sana; karena tidak bisa dibayangkan dia akan menggendong mereka di pelukannya atau di bahunya, atau membawanya ke sana dengan paksa, baik mereka mau atau tidak; tetapi dia harus memberitahu mereka bahwa itu adalah kehendak Tuhan agar mereka muncul di sana:

dan harus mencuci mereka dengan air; dari pembasuh yang disebutkan sebelumnya, yang terletak di antara pintu Kemah Pertemuan dan mezbah: Targum Yonatan mengatakan, pencucian ini dilakukan dalam empat puluh seah air hidup atau air mata air, yang cukup untuk mencelupkan seluruh tubuh, yang sangat mungkin memang demikian; dan demikianlah Jarchi menafsirkannya sebagai pencelupan seluruh tubuh, yang tampaknya perlu, pada saat mereka memulai jabatannya, untuk menunjukkan kemurnian dan kesucian mereka yang sempurna, meskipun kemudian, ketika mereka masuk dalam pelayanan, mereka hanya mencuci tangan dan kaki mereka, lihat Kel 30:18 yang tampaknya diacu oleh Tuhan kita, Yoh 13:10 pencucian ini menunjukkan apa yang diperlukan untuk kemurnian dan kesucian para imam Tuhan, dan bahwa mereka harus bersih yang mengangkat bejana rumah-Nya, atau melayani di tempat kudus-Nya, dan yang ada dalam Kristus dalam kesempurnaan penuh mereka; dan seorang imam besar seperti ini layak bagi kita, yang suci, tidak berbuat jahat, dan tidak tercemar, sehingga dia dapat mempersembahkan dirinya tanpa cacat, dan merupakan orang yang tepat untuk menghapus dosa melalui pengorbanan, dan menjadi pengantara bagi umat-Nya: ini juga dapat menunjuk pada baptisan-Nya, yang Dia lakukan sebelum Dia memulai jabatannya secara publik, dan yang dilakukan dengan cara pencelupan; dan dengan cara ini semua imam-Nya, para orang kudus-Nya, harus dicuci, serta dengan pencucian kelahiran kembali, dan dengan darah Kristus; dan ini diperlukan untuk pelayanan mereka sebagai imam, atau mendekat kepada Tuhan, dan diperlukan untuk persekutuan mereka dengan Tuhan dan Kristus.