Teks -- Kidung Agung 1:1-2 (TB)

1:1 Kidung agung dari Salomo.

Mempelai perempuan dan puteri-puteri Yerusalem

1:2 -- Kiranya ia mencium aku dengan kecupan! Karena cintamu lebih nikmat dari pada anggur,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Kid 1:1 - KIDUNG AGUNG.

Nas : Kid 1:1

Inilah judul kitab itu sendiri di dalam naskah Ibraninya. Artinya ialah kidung yang paling baik atau akbar. Salomo menggubah 1005 buah kidung (1Raj 4:32).

Jerusalem: Kid 1:1 - dari Salomo

Judul kitab menyatakan Salomo pencipta Kidung Agung. Mengenai sarana kesusasteraan ini bdk Pengantar.

Jerusalem: Kid 1:2-4

Ketiga ayat ini berperan sebagai kata pendahuluan kitab. Terungkap di dalamnya mana pokok bersama semua syair yang terkumpul dalam Kidung Agung. Nada kata pendahuluan ini sama dengan nada semua sajak yang berikut, yaitu nada cinta mesra yang menyala-nyala. Ada peralihan tiba-tiba dari diri orang yang ketiga (berbicara kepada orang ketiga), Kid 1:2,4 kepada diri orang kedua (langsung berbicara kepada kekasih), Kid 1:3,4. Hal semacam itu merupakan ciri khas lagu cinta, dan terdapat misalnya dalam lagu-lagu cinta yang berasal dari negeri Mesir. Kekasih laki-laki memang tidak hadir, tetapi meskipun jauh di mata ia dekat di hati kekasih perempuan yang sedang berbicara dan disertai beberapa teman, Kid 1:4, yaitu "puteri-puteri Yerusalem", Kid 1:5. Ada kesamaan antara Kid 1:2-4 ini dengan Nyanyian Nikah Raja, Maz 45:8-9,15-16.

Ende: Kid 1:2-4

Dalam pendahuluan ini mempelai-Israil dalam pembuangan mengutjapkan keinginannja kepada Radja dan mempelainja, Allah (Kid 1:2). Allah itu malahan dikenal dan ditjintai bangsa² kafir (anak² dara). Israil bermohon, agar supaja dibebaskan oleh Allah dan boleh pulang kenegeri Palestina, milik Allah (peraduannja) untuk menikmati tjintaNja jang mesra (Kid 1:3-4).

Ref. Silang FULL: Kid 1:1 - Kidung agung

· Kidung agung: 1Raj 4:32; [Lihat FULL. 1Raj 4:32]; Mazm 45:1

Ref. Silang FULL: Kid 1:2 - Karena cintamu // pada anggur

· Karena cintamu: Kid 1:4; Kid 4:10; 8:6

· pada anggur: Kej 14:18; [Lihat FULL. Kej 14:18]; Hak 9:13; [Lihat FULL. Hak 9:13]

Defender (ID): Kid 1:1 - Nyanyian Agung

Buku ini dikenal dengan berbagai sebutan seperti "Nyanyian Agung," "Nyanyian Salomo," atau "Cantikles" (Latinnya untuk "lagu"). Tidak ada alasan untuk menolak kepengarangan tradisional Salomo. Namun, tema ini telah diinterpretasikan dengan berbagai cara. Interpretasi yang paling jelas adalah sebagai sebuah lagu cinta sederhana, yang menceritakan kisah cinta seorang gadis Shulamit dan Salomo, yang muncul secara bergantian sebagai seorang gembala dan sebagai raja. (Son 6:13) Namun, cerita ini kemungkinan juga merupakan gambaran dari cinta Kristus (yang juga merupakan gembala dan raja) kepada mempelainya, Gereja. Demikian pula, orang Yahudi menganggapnya sebagai alegori antara Yehuwa dan Israel.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kid 1:1

1Raj 4:32

Ref. Silang TB: Kid 1:1

1Raj 4:32

Gill (ID): Kid 1:1 - Nyanyian Nyanyian, yang adalah milik Salomo.

Nyanyian Nyanyian, yang adalah milik Salomo. Ditulis oleh Salomo, raja Israel, sebagai "penulis" dari Roh Kudus; dan bukan oleh Hizkia dan kaum laki-lakinya, seperti yang dikatakan orang Yahudi ^k: atau, "tentang Salomo" ^l; Kristus, yang merupakan tipologi Salomo; lihat Son 3:7; tentang pribadinya, keunggulannya, kasihnya kepada gereja-Nya, perhatiannya terhadapnya, dan kepeduliannya terhadapnya; serta kedekatan dan persekutuan yang Ia berikan kepadanya, dan dimanjakan olehnya. Orang Yahudi memiliki pepatah ^m, bahwa di mana pun kata Salomo digunakan dalam nyanyian ini, yang dimaksud adalah Yang Kudus, Tuhan yang kudus, atau Mesias: ini disebut "Nyanyian Nyanyian", karena yang paling unggul, seperti yang Kudus di dalam yang kudus, Raja di antara para raja, dst. yang, dengan orang Ibrani, mengekspresikan suatu superlatif; ini lebih unggul daripada seratus lima nyanyian yang ditulis oleh Salomo, atau daripada komposisi manusia mana pun; bahkan, lebih diutamakan daripada semua nyanyian Alkitab, baik dari segi subjek, gaya, maupun kekayaan isi.

Gill (ID): Kid 1:2 - Biarkan dia menciumku dengan ciuman dari mulutnya // karena kasihmu lebih baik daripada anggur.

Biarkan dia menciumku dengan ciuman dari mulutnya,.... Maksudnya, Salomo; Kristus, antitype dari Salomo, kekasih gereja; atau ini adalah sebuah relasi tanpa antecedent, yang hanya ada dalam pikirannya, "biarkan dia"; dia, yang pikirannya sangat terfokus padanya; kasihnya sangat kuat tertuju padanya; dan gambarnya seolah-olah ada di hadapannya, hadir dalam pikirannya: dan "ciuman dari mulutnya", yang ia inginkan, bermaksud beberapa pernyataan dan penemuan segar tentang cintanya kepadanya; melalui beberapa kata janji berharga dari mulutnya, yang diterapkan kepadanya; dan oleh pengakuan terbuka terhadapnya, dan penyelesaian pernikahan dengannya. Ini dapat diartikan, "dengan salah satu ciuman dari mulutnya" ⁿ; ciuman di kalangan orang tua sangat jarang, dan digunakan hanya sekali ketika orang-orang bertunangan, sebagai tanda dari itu; dan kemudian mereka dihitung sebagai suami dan istri ^o: atas alasan ini, mungkin, di sini diinginkan; karena setelah ini kita mendengar tentang pengantin yang dibawa ke kamar pengantin, dan tentang penyelenggaraan pesta pernikahan, Son 1:4;

karena kasihmu lebih baik daripada anggur; atau "kasih" ^p; yang mungkin menunjukkan kelimpahan akan hal itu; banyak berkat dari kasih karunia yang mengalir dari situ; dan berbagai cara di mana itu diekspresikan; serta penghargaan yang tinggi yang dimiliki gereja terhadapnya. Ini dikatakan "lebih baik daripada anggur"; karena antikuitasnya, karena berasal dari kekekalan; dan karena kemurniannya, bebas dari semua kotoran kepalsuan dan tipu daya dari pihak Kristus, dan dari semua pengakuan, motif, dan syarat dari pihak gereja; karena kelimpahannya, yang dicurahkan dengan berlimpah dalam hati para percaya, dan yang dapat diminum dengan melimpah; dan karena kebebasannya dan murahnya, yang diperoleh tanpa uang dan tanpa harga; dan itu lebih baik daripada anggur karena efeknya; yang tidak hanya menghidupkan dan menghibur hati yang berat, tetapi juga menghidupkan orang-orang berdosa yang mati, dan menghibur para orang kudus yang sedang kesusahan; dan dari mana mereka dapat minum dengan berlimpah, tanpa bahaya, bahkan untuk keuntungan yang besar.