Teks -- Kidung Agung 4:6 (TB)

4:6 Sebelum angin senja berembus dan bayang-bayang menghilang, aku ingin pergi ke gunung mur dan ke bukit kemenyan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 3:6--5:1

Bagian ini merupakan syair yang ketiga. Kid 3:6-11 diucapkan pesajak sendiri; Kid 4:1-15 diletakkan di mulut mempelai laki-laki; Kid 4:16 diucapkan mempelai perempuan; itu lalu ditanggapi mempelai laki-laki, Kid 5:1. Bagian pertama, Kid 3:6-11, tidak berkata-kata tentang cinta. Pesajak menggambarkan sebuah arak-arakan kerajaan, Kid 3:6-10, dan mengajak "puteri-puteri Sion" agar datang menonton, Kid 3:10-11. Dalam 1Ma 9:37-39 diceriterakan tentang suatu arak-arakan yang menjemput mempelai perempuan. Hingga dewasa ini arak-arakan semacam itu termasuk ke dalam upacara pernikahan pada orang Arab di negeri Siria dan Palestina. Adat itu memang amat tua sekali, Maz 45:15-16.

Jerusalem: Kid 4:1-7

Dalam sajak ini mempelai laki-laki memuji-muji kemolekan badaniah mempelai perempuan. Sebagiannya terulang dalam Kid 6:5-7; 7:1-9 memuat sebuah puji-pujian lain atas mempelai perempuan. Sebaliknya, dalam Kid 5:10-16 keelokan mempelai laki-laki dipuji-puji oleh bakal isterinya. Boleh jadi puji-pujian untuk isteri yang cakap, yang termaktub dalam Ams 31:10-31, diciptakan seorang berhikmat buat membereskan puji-pujian seperti yang tercantum dalam Kid 4:1-7, yang hanya memperhatikan kecantikan badaniah melulu. Namun puji-pujian semacam itu sangat biasa. Kitab apokrip "Kejadian" yang ditemukan di gua-gua di dekat Qumran memuat (pada Kej 12:15) sebuah puji-pujian atas kecantikan Sara (pujian itu agak kasar juga). Lagu-lagu cinta yang berasal dari negeri Mesir juga kerap kali memuji-muji kecantikan gadis-gadis. Puji-pujian semacam itu (yang disebut: wasf: penggambaran) juga suka dipakai dalam persajakan Arab. Kalau diartikan secara harafiah puji-pujian Kid 4:1-7 ini tentu saja memberi sebuah gambar berlebih-lebihan. Jadi jangan diartikan secara harafiah. Salah pula tafsiran alegorik, seolah-olah yang dimaksudkan ialah Tanah Suci dan bait Allah. Nas-nas semacam itu sebenarnya tidak menggambarkan apa-apa, tetapi hanya merangkaikan berbagai kiasan yang diambil dari alam, dari dunia bintang dan tumbuh-tumbuhan. Kiasan-kiasan itu hanya mengungkapkan rasa kagum, gembira dan senang yang ditimbulkan oleh kekasih yang dekat, seolah-olah peraba, penglihatan dan pencium terkena olehnya.

Jerusalem: Kid 4:6

Ayat ini mengulang Kid 2:17 dan barangkali kemudian baru ditambahkan beralasan Kid 4:5 yang bagiannya yang terakhir serupa dengan akhir Kid 2:16.

Ende: Kid 3:6--5:1

Sebagian dari Israil sudah pulang dari pembuangan dipimpin oleh Tuhan sendiri (tiang asap)(Kid 3:6). Karena itu Israil berharap sekarang sudah tiba masa Al Masih, jang laksana Sulaiman akan membawa perdamaian. Al Masih, jang diwakili oleh pemimpin kaum pembuangan, diantarkan ke Jerusjalem (Kid 3:7-10) dan Israil (puteri² Sion) dengan meriah menjambutnja dan melantiknja sebagai radja (Kid 3:11). Lalu Tuhan menjatakan tjintaNja kepada umatNja (Kid 4:1-5) dan berdjandji Ia lekas akan menolong dan akan memberi kelimpahan tjintakasihNja dinegeri Palestina (gunung kemenjan, bukti setanggi) (Kid 4:6-7). Maka sisa² Israil lainpun harus pulang dari pembuangannja disebelah utara (Libanon, Amana, Sanir, Hermon) (Kid 4:8). Lalu dilukiskan tjinta Tuhan dan kebahagiaan Israil kelak, bila sudah pulang seluruhnja (anggur, air susu, madu)(Kid 4:9-11). Israil itu akan mendjadi milik Tuhan se-mata² (taman terkantjing, pantjaran air termeterai), tertutup untuk semua orang lain dan tuhusetia kepada mempelainja (Kid 4:12-15). Israil pun mau pulang ke Palestina (taman) dan ingin mendjadi milik Tuhan se-mata² (Kid 4:16). Maka itu Tuhan akan datang untuk membawa kebahagiaan dan menikmati tjintakasih jang mesra dengan mempelaiNja (para kawan=orang² Israil) (Kid 5:1)

Ref. Silang FULL: Kid 4:6 - bayang-bayang menghilang // gunung mur

· bayang-bayang menghilang: Kid 2:17

· gunung mur: Kid 3:6; [Lihat FULL. Kid 3:6]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 4:6 - Sampai hari pecah, dan bayangan melarikan diri // Saya akan pergi ke gunung mur, dan ke bukit dupa.

Sampai hari pecah, dan bayangan melarikan diri,.... Sampai hari anugerah menyingsing bagi setiap orang berdosa yang terpilih, dan bayangan kegelapan, ketidaktahuan, dan ketidakpercayaan, sebagian besar telah hilang; atau sampai hari kekal menyingsing, dan tidak akan ada lagi malam, atau kegelapan penderitaan, atau pengabaian, keraguan, dan ketakutan lagi; lihat Son 2:17. Ini adalah kata-kata Kristus, menyatakan ke mana dia akan pergi sampai saat itu tiba, sebagai berikut:

Saya akan pergi ke gunung mur, dan ke bukit dupa: rujukan ini mungkin mengarah pada gunung dan bukit di mana tanaman beraroma ini tumbuh. Dikatakan bahwa Pompeius yang Agung, ketika dia melewati Lebanon (kemudian disebutkan, Son 4:8) dan melalui Damaskus, dia melewati hutan dan pohon-pohon dupa dan balsem yang beraroma harum ^s; dan Lebanon dianggap, oleh beberapa orang ^t, memiliki namanya dari dupa yang tumbuh di sana; meskipun lebih tepat dari kecerahan salju yang selalu ada di sana. Dengan "gunung" dan "bukit" ini mungkin dimaksudkan gereja Kristus, yang dikumpulkan dalam tatanan Injil, yang disebut demikian karena keterlihatannya dan ketidakgerakannya, Isa 2:2; dan untuk pohon-pohon kebenaran yang ditanam dan berkembang di sana, para orang kudus; dan untuk keharuman kasih karunia mereka; dan untuk aroma harum dari pengorbanan doa dan pujian mereka; dan karena kesenangan dan kegembiraan Kristus terhadap umat-Nya, dan mereka terhadap-Nya di sini; di mana mereka memiliki persekutuan timbal balik, sehingga itu menjadi bagi mereka berdua sebagai gunung mur dan bukit dupa: secara khusus, di sini Kristus senang untuk berada, dan di sini ia bertekad untuk tinggal sampai kedatangan-Nya yang kedua.