Teks -- Kisah Para Rasul 15:17 (TB)

15:17 supaya semua orang lain mencari Tuhan dan segala bangsa yang tidak mengenal Allah, yang Kusebut milik-Ku demikianlah firman Tuhan yang melakukan semuanya ini,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 15:1-41

Peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam bab ini menimbulkan beberapa kesulitan: 1) Kis 15:5-7 mengulang Kis 15:1-2 seolah-olah pengarang melapor dua sebab berbeda-beda yang mengakibatkan pertikaian itu dengan tidak mempertalikan kedua sebab itu satu sama lain; 2) dalam Kis 15:6 orang berkesan bahwa diadakan sebuah sidang lepas dari pimpinan jemaat, sedangkan dalam Kis 15:12,22 perdebatan diadakan di hadapan sidang seluruh jemaat; 3) sidang itu menghasilkan sebuah penetapan mengenai beberapa aturan ketahiran yang perlu dibebankan pada orang-orang bukan Yahudi yang masuk Kristen; penetapan itu diserahkan kepada Paulus (Kis 15:22 dst); tetapi kemudian rupanya Yakobus memberitahukan penetapan itu kepada Paulus dan diandaikan bahwa belum diketahuinya, Kis 21:25. Paulus sendiri tidak berkata apa-apa tentang penetapan itu dalam Gal 2:6 (di mana berbicara tentang rapat di Yerusalem itu) atau dalam 1Ko 8-10; Rom 14 (di mana ia memperbincangkan masalah yang serupa); 4) penetapan yang tercantum dalam Kis 15:29 itu dikeluarkan untuk jemaat-jemaat di Siria dan Kilikia, Kis 15:23; hanya Lukas tidak memberitahukan bahwa Paulus mengumumkan penetapan itu waktu melintasi daerah itu, Kis 15:41, sedangkan berkata tentangnya sehubungan dengan kota-kota di Likaonia, Kis 16:4 dan cara bicaranya dalam Kis 15:19-21; 21:25 memberikan kesan bahwa penetapan itu mesti berlaku di mana-mana. Kesulitan-kesulitan tsb dapat diatasi dengan mengandaikan bahwa Lukas mencampuradukkan dua pertikaian yang berlain-lainan dan yang dipecahkan dengan jalan yang berlain-lainan pula (Paulus dalam Gal 2 lebih baik membeda-bedakan) yakni: sebuah pertikaian yang di dalamnya Paulus dan Petrus ikut serta dan yang mengenai soal apakah hukum Taurat mewajibkan orang-orang Yahudi, bdk Gal 2:1-10; dan sebuah pertikaian yang terjadi kemudian dari itu dan yang di dalamnya peranan utama dipegang oleh Yakobus sedangkan Petrus dan Paulus tidak hadir; pertikaian itu mengenai hubungan sosial antara orang-orang Kristen bekas bukan Yahudi, bdk Gal 2:11-14; menurut pandangan Yahudi maka setiap pergaulan dengan orang-orang bukan Yahudi menajiskan, bdk Kis 15:20+.

Jerusalem: Kis 15:17 - yang Kusebut milikKu

Harafiah: yang atasnya namaKu diserukan (atau: diucapkan). Menyerukan nama Yahwe atas suatu bangsa, bdk 2Ta 7:14, atau atas sebuah tempat, 2Ta 6:34 berarti: membaktikannya kepada Yahwe.

Ende: Kis 15:15-18

Ajat-ajat ini dikutip dari buku nabi Amos, Amo 9:11-12, menurut teks Septuaginta, jang tidak dalam segalanja tjotjok dengan teks Ibrani. Maksudnja nubuat menurut teks Septuaginta dan tafsiran Jakobus ialah: Allah akan mendirikan keradjaan David (Israel) jang baru, dan semua orang Jahudi, maupun bangsa-bangsa kafir akan mentjari keselamatan abadi didalamnja.

Ref. Silang FULL: Kis 15:17 - semuanya ini

· semuanya ini: Am 9:11,12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Kis 15:17

Am 9:11-12

Gill (ID): Kis 15:17 - Bahwa sisa-sisa manusia dapat mencari Tuhan // dan semua bangsa Gentil yang namaku dipanggil atasnya // firman Tuhan, yang melakukan semua hal ini.

Bahwa sisa-sisa orang dapat mencari Tuhan,.... Sang pembangun dan pemilik tabernakel ini, dan yang tinggal di dalamnya; yaitu, menghadiri ibadah-Nya, berdoa kepada-Nya, dan mencari-Nya untuk hidup dan keselamatan: dalam Amós, mereka ini disebut, "sisa Edom": dan merujuk kepada sisa menurut pemilihan kasih karunia di antara bangsa-bangsa Gentil; orang Yahudi umumnya menyebut semua bangsa lain, dan terutama Kekaisaran Romawi, Edom:

dan semua bangsa Gentil yang namaku dipanggil atasnya; karena Tuhan adalah Allah seluruh bumi, baik Gentil maupun Yahudi; dan Injil-Nya sekarang telah tersebar di antara mereka, dan banyak dari mereka yang dikonversi dan disebut sebagai orang Kristen, serta anak-anak dan umat Allah: orang Yahudi ^x memahami ini sebagai orang-orang Israel, yang dipanggil dengan nama Tuhan, atau yang namanya dipanggil atas mereka; dan beberapa berpendapat bahwa kata-kata ini perlu dibalik ^y demikian,

"bahwa Israel yang namaku dipanggil atasnya dapat memiliki sisa Edom, dan semua orang;''

dan benar bahwa mereka memiliki atau menikmati mereka dalam keadaan gereja Injil:

firman Tuhan, yang melakukan semua hal ini; mengangkat kembali tabernakel Daud, menghidupkan kembali minat agama, mengatur kembali gereja, dan meningkatkannya, memanggil dan mengkonversi bangsa-bangsa Gentil, menyebabkan mereka mencari Tuhan, dan menyatukan mereka dalam satu keadaan gereja dengan orang Yahudi; kata "semua" dihilangkan dalam salinan Aleksandria, dan dalam versi Vulgata Latin dan Etiopia, dan tidak terdapat dalam Amós.