Teks -- Kisah Para Rasul 28:25 (TB)

28:25 Maka bubarlah pertemuan itu dengan tidak ada kesesuaian di antara mereka. Tetapi Paulus masih mengatakan perkataan yang satu ini: "Tepatlah firman yang disampaikan Roh Kudus kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi Yesaya:

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kis 28:23-28

Di Roma juga Paulus masih mewartakan Injil terlebih dahulu kepada orang-orang Yahudi, bdk Kis 13:5+. Ringkasan wejangan kepada orang-orang di Roma perlu dibandingkan dengan wejangan yang pertama di Antiokhia di Pisidia, Kis 13:15-41.

Jerusalem: Kis 28:25-27

Keterangan ini sejalan dengan yang menyusul wejangan di Antiokhia, Kis 13:46-47. Merupakan kata penutup Kisah para rasul dan menyajikan garis-garis besarnya, bdk Kis 13:41+. Ini membuat orang berpikir pada pemandangan terbuka sebagaimana terdapat pada akhir wejangan Yesus di Nazaret, Luk 4:23-27, dan kepada kata-kata Yesus yang terakhir kepada para rasul, Luk 24:47. Kutipan Yes 6:9-10 (menurut LXX) terdapat juga dalam Mat 13:14-15 (bdk Mar 4:12 dsj). Jadi pokoknya serta kutipannya cukup lazim pada jemaat Kristen purba.

Ref. Silang FULL: Kis 28:25 - yang disampaikan

· yang disampaikan: Ibr 3:7; [Lihat FULL. Ibr 3:7]

Defender (ID): Kis 28:25 - Nabi Yesaya

Di sini, Paulus menerapkan nubuat dari Yesaya 6:9, Yesaya 6:10, terhadap penolakan orang Yahudi terhadap Yesus sebagai Mesias mereka. Yesus juga telah membuat aplikasi serupa dari nubuat yang sama dalam Mat 13:14 dan Yoh 12:40.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 28:25 - Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri // Mereka pergi // setelah itu Paulus mengucapkan satu kata // Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita

Dan ketika mereka tidak sepakat di antara mereka sendiri,.... Satu pihak percaya pada apa yang dikatakan, dan pihak lainnya tidak percaya; dan pembagian seperti itu adalah efek biasa dari pelayanan Injil; lihat Luk 12:51. Atau ini dapat dipahami tentang pihak yang tidak beriman, yang meskipun mereka sepakat pada umumnya bahwa Yesus bukan Mesias, tetapi mungkin memiliki pendapat yang berbeda tentang rasul; tentang cara berreasoning-nya, dan sifat bukti serta argumen yang disampaikannya; dan tentang beberapa hal yang dia sampaikan, di mana sebagian mungkin setuju, dan lainnya menolak; seperti orang Farisi dan Saduki di sanhedrin di Yerusalem yang tidak sepakat tentang doktrin kebangkitan: dan semakin mungkin ini dianggap sebagai makna, karena mereka tidak hanya pergi, ketika sangat mungkin mereka yang percaya bisa tinggal lebih lama, tetapi karena pada saat keberangkatan mereka, rasul itu mengatakan sesuatu yang sangat tajam dan menyakitkan, dan yang tidak akan dia katakan secara umum tentang mereka semua, tentang orang-orang yang percaya; dan selain itu, mereka kemudian dikatakan berdebat di antara mereka sendiri, Act 28:29.

Mereka pergi; dari tempat penginapan rasul menuju rumah mereka sendiri, atau ke tempat lain, di mana mereka bisa membahas dan memperdebatkan hal-hal yang mereka dengar:

setelah Paulus mengucapkan satu kata; sebuah kata yang sangat mencolok, dan penuh makna, dan yang dia berikan kepada mereka tepat saat berpisah dengan mereka:

Roh Kudus berbicara dengan baik melalui Yesaya nabi kepada nenek moyang kita; bagian yang dirujuk terdapat dalam Isa 6:9, yang disampaikan nabi Yesaya di bawah pengaruh dan inspirasi Roh Kudus, yang digerakkan olehnya, seperti semua orang kudus Allah; dan yang sangat cocok, bukan hanya untuk nenek moyang Yahudi di zaman Yesaya, tetapi juga untuk keturunan mereka di masa-masa berikutnya, di zaman Kristus dan rasul-rasulnya; lihat Mat 13:10; dan sangat relevan bagi orang-orang Yahudi yang tidak percaya saat ini, yang telah berdebat dengan rasul, dan sekarang sedang meninggalkannya, dalam ketidakpercayaan: dan dari sini tampak, bahwa sejak itu adalah Roh Kudus yang berbicara melalui nabi Yesaya, dan Dia yang berbicara kepadanya dan oleh dia, adalah Adon, Yehova, dan Tuhan semesta alam, seperti yang jelas dari Isa 6:1; maka, mengikuti, bahwa Roh Kudus adalah pribadi ilahi, benar-benar Allah, dan setara dengan Bapa dan Anak.