Teks -- Lukas 23:26-32 (TB)

Yesus dibawa untuk disalibkan

23:26 Ketika mereka membawa Yesus, mereka menahan seorang yang bernama Simon dari Kirene, yang baru datang dari luar kota, lalu diletakkan salib itu di atas bahunya, supaya dipikulnya sambil mengikuti Yesus. 23:27 Sejumlah besar orang mengikuti Dia; di antaranya banyak perempuan yang menangisi dan meratapi Dia. 23:28 Yesus berpaling kepada mereka dan berkata: "Hai puteri-puteri Yerusalem, janganlah kamu menangisi Aku, melainkan tangisilah dirimu sendiri dan anak-anakmu! 23:29 Sebab lihat, akan tiba masanya orang berkata: Berbahagialah perempuan mandul dan yang rahimnya tidak pernah melahirkan, dan yang susunya tidak pernah menyusui. 23:30 Maka orang akan mulai berkata kepada gunung-gunung: Runtuhlah menimpa kami! dan kepada bukit-bukit: Timbunilah kami! 23:31 Sebab jikalau orang berbuat demikian dengan kayu hidup, apakah yang akan terjadi dengan kayu kering?" 23:32 Dan ada juga digiring dua orang lain, yaitu dua penjahat untuk dihukum mati bersama-sama dengan Dia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Luk 23:31 - KAYU HIDUP ... KERING.

Nas : Luk 23:31

Jikalau Yesus yang tidak bersalah harus mati seperti itu, bagaimanakah ajal yang kelak menimpa Yerusalem yang berdosa?

Jerusalem: Luk 22:1--23:56

Dalam seluruh kisah tentang sengsara Yesus ini Lukas tidak begitu tergantung pada Markus dari pada di bagian-bagian injil lain. Sebaliknya ada banyak keserupaan antara Lukas dan Yohanes, yang agaknya memakai sumber yang sama.

Jerusalem: Luk 23:27 - banyak perempuan

Talmud memberitahukan tentang suatu adat di Yerusalem bahwa perempuan-perempuan terkemuka menyediakan minuman pembius lalu membawanya kepada orang yang dihukum mati.

Jerusalem: Luk 23:31

Kalau orang membakar kayu hidup (ialah Yesus) yang tidak boleh dibakar, apa gerangan akan dibuat dengan kayu kering (ialah mereka yang sesungguhnya bersalah)?

Ende: Luk 23:27 - Sedjumlah besar

Lk. hendak mengesankan, bahwa bukan semua orang Jerusalem bentji atau bersikap tak-atjuh terhadap Jesus.

Ende: Luk 23:29

Jesus menjapa wanita-wanita itu dengan "puteri Jerusalem". Dalam perkataan itu dan dalam sabda jang berikut, Jesus tentu ingat akan kerobohan Jerusalem. Ingatlah Luk 19:44 dan Luk 21:23.

Ende: Luk 23:31 - Kaju hidup

ialah jang masih berguna untuk menghasilkan buah-buah.

Ende: Luk 23:31 - Kaju kering

ialah ibarat orang Jahudi, jang sudah rapuh agamanja dan tak mungkin membuahkan apa-apa jang masih bernilai

Ref. Silang FULL: Luk 23:26 - dari Kirene // mengikuti Yesus

· dari Kirene: Mat 27:32; [Lihat FULL. Mat 27:32]

· mengikuti Yesus: Mr 15:21; Yoh 19:17

Ref. Silang FULL: Luk 23:27 - dan meratapi

· dan meratapi: Luk 8:52

Ref. Silang FULL: Luk 23:28 - dan anak-anakmu

· dan anak-anakmu: Luk 19:41-44; 21:23,24

Ref. Silang FULL: Luk 23:29 - pernah menyusui

· pernah menyusui: Mat 24:19

Ref. Silang FULL: Luk 23:30 - Timbunilah kami

· Timbunilah kami: Hos 10:8; Yes 2:19; Wahy 6:16

Ref. Silang FULL: Luk 23:31 - kayu kering

· kayu kering: Yeh 20:47

Ref. Silang FULL: Luk 23:32 - dihukum mati

· dihukum mati: Yes 53:12; Mat 27:38; Mr 15:27; Yoh 19:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Luk 23:30

Hos 10:8, Why 6:16

Ref. Silang TB: Luk 23:30

Hos 10:8, Why 6:16

Gill (ID): Luk 23:26 - Dan saat mereka membawanya pergi // mereka menangkap seseorang Simon, seorang Cyrene // yang keluar dari daerah // dan pada dirinya mereka meletakkan salib // agar dia bisa membawanya setelah Yesus

Dan saat mereka membawanya pergi,.... Dari aula Pilatus, dan keluar dari kota Yerusalem, menuju Kalvari; yang dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan prajurit Romawi, setelah mereka meny stripping-nya dari pakaiannya sendiri, dan mengenakan jubah merah padanya, dan telah menjalin sebuah mahkota duri, dan menaruhnya di kepalanya, dan sebatang buluh di tangannya, dan berlutut, serta mengolok-oloknya, menyapanya sebagai Raja orang Yahudi; setelah mereka selesai bersenang-senang dan bermain-main dengannya, dan mengenakan kembali pakaiannya sendiri:

mereka menangkap seseorang Simon, seorang Cyrene; ayah dari Alexander dan Rufus, Mrk 15:21; lihat Gill pada Mat 27:32.

keluar dari daerah; baik dari daerah Yudea, menuju kota Yerusalem; atau dari ladang di mana dia telah terlibat dalam urusan pedesaan, dan sekarang sedang pulang, dan mungkin tidak tahu apa yang terjadi, apa yang telah dilakukan di Yerusalem:

dan pada dirinya mereka meletakkan salib; di mana Yesus akan disalibkan, dan yang sedang dipikulnya sendiri; tetapi menemukan bahwa dia lemah, dan lesu, dan tidak mampu membawanya sendiri, dan khawatir, jika dia mati di jalan, mereka akan kecewa tidak dapat memuaskan kebencian mereka, dan melihatnya dalam keadaan malu dan tersiksa di atas salib, serta merayakan kemenangan atasnya di sana; dan karena terburu-buru untuk melaksanakan rencana jahat mereka, mereka meletakkan salib, setidaknya satu ujungnya, di atas bahu pria ini:

agar dia bisa membawanya setelah Yesus: baik keseluruhan salib, mengikuti Yesus; atau hanya satu ujungnya, Yesus pergi di depan dengan ujung lainnya di bahunya; yang tampaknya merupakan urutan di mana itu dibawa di antara mereka.

Gill (ID): Luk 23:27 - Dan diikuti olehnya suatu kumpulan besar orang-orang // dan dari perempuan-perempuan yang juga meratapi dan berduka cita atasnya.

Dan diikuti olehnya suatu kumpulan besar orang-orang,.... Bukan hanya dari orang-orang biasa, tetapi juga dari penduduk utama kota; karena di antara mereka terdapat para imam kepala, ahli Taurat, dan penatua: beberapa pergi untuk satu hal, dan beberapa lagi untuk hal lainnya; beberapa merasa iba, dan yang lainnya mengejeknya, dan semua untuk melihat pemandangan yang menyedihkan, Luk 23:48, seperti biasa dilakukan pada saat eksekusi: dan yang mungkin membuat kerumunan semakin besar, adalah jumlah orang di kota, yang telah datang dari semua penjuru untuk Paskah; juga terkenal dan karakter orang yang akan menderita:

dan dari perempuan-perempuan yang juga meratapi dan berduka cita atasnya; bukan karena mereka adalah yang sama dengan preficae Romawi, atau ιηλεμιστριαι orang Yunani; karena meskipun orang-orang Yahudi memiliki מקוננות, atau perempuan-perempuan berduka yang disewa untuk membantu dalam berduka; dengan menggunakan gerakan, nada, dan lagu yang menyedihkan, lihat Yer 9:17, namun berduka secara publik tidak diizinkan untuk orang-orang yang dieksekusi sebagai penjahat; dan oleh karena itu menjadi lebih luar biasa, bahwa di sini, dan di Luk 23:48 ada tanda-tanda publik kesedihan yang diungkapkan: sebab,

"mereka yang dieksekusi oleh sanhedrin, מתאבלין עליהן אין, "mereka tidak meratapi mereka"; tetapi kerabat dekat mereka datang dan meminta perdamaian, atau menjajari para saksi, dan mereka memberi salam kepada para hakim, untuk menunjukkan bahwa mereka tidak memiliki apa-apa di hati mereka terhadap mereka, mengingat mereka telah memberikan putusan yang benar; tetapi meskipun mereka tidak melakukan berduka, lo, mereka berduka bagi mereka; karena tidak ada kesedihan kecuali di hati ^r.''

Alasan mengapa mereka tidak berduka adalah karena aib dan kematian mereka menebus dosa mereka ^s: tetapi tampaknya ada perbedaan antara mereka yang dihukum mati oleh pemerintahan Romawi, dan mereka yang dihukum mati oleh sanhedrin:

"semua yang dihukum mati oleh pemerintah, meskipun mereka dieksekusi berdasarkan perintah raja, dan hukum memberikan kekuasaan untuk membunuh mereka, lo, "mereka meratapi mereka"; dan mereka tidak membatasi apa pun dari mereka, dan harta benda mereka pergi kepada raja, dan mereka dikuburkan di kuburan nenek moyang mereka; tetapi semua yang dihukum mati oleh sanhedrin, "mereka tidak meratapi mereka"; tetapi mereka merasakan kesedihan untuk mereka; karena tidak ada kesedihan kecuali di hati; dan mereka tidak dikuburkan bersama nenek moyang mereka, sampai daging mereka habis; dan harta mereka pergi kepada ahli waris mereka ^t.''

Dan karena Kristus dihukum mati oleh gubernur Romawi, maka mungkin saja berduka secara publik diizinkan, dan bisa dilakukan tanpa pemberitahuan; tetapi ini tetap bukan perempuan-perempuan yang berduka, melainkan orang-orang yang mengikuti atas kehendak mereka sendiri: beberapa mengekspresikan perhatian dan kesedihan mereka melalui kelembutan jiwa yang alami, dan dari prinsip kemanusiaan, merasa sedih bahwa sosok yang begitu berguna dan tidak bersalah, seperti yang ditunjukkan Kristus, harus menjalani kematian yang begitu kejam dan memalukan; dan yang lainnya dari semangat syukur, mereka, atau teman-teman mereka, telah menerima kesembuhan darinya, disembuhkan oleh-Nya dari penyakit, atau diusir dari setan-setan; dan yang lainnya dari kasih spiritual, serta kasih alami untuk-Nya; di antara mereka adalah ibunya sendiri dan saudara perempuannya, serta Maria Magdalena, dan perempuan-perempuan lain yang mengikuti-Nya dari Galilea.

Gill (ID): Luk 23:28 - Tetapi Yesus berpaling kepada mereka // anak-anak perempuan Yerusalem // jangan menangisi aku // tetapi menangislah untuk dirimu sendiri, dan untuk anak-anakmu.

Tetapi Yesus berpaling kepada mereka,.... Wanita-wanita ini berada di belakang Kristus, di belakangnya; dan dia mengetahui siapa mereka dan apa yang mereka lakukan, berpaling kepada mereka, dan berkata,

anak-anak perempuan Yerusalem; atau kamu wanita Yerusalem; sama seperti penduduk Yerusalem disebut anak-anak perempuan Sion dalam Yesaya 3:16

jangan menangisi aku; yang berarti, bahwa mereka tidak perlu khawatir tentang dirinya, karena dia sangat ingin mati; dia tidak menginginkan yang lebih; ini adalah tujuan kedatangannya ke dunia; dia pun tidak takut mati; kematian bukanlah raja teror baginya; dia pergi ke salib dengan keberanian dan ketidakgentaran yang terbesar: selain itu, penderitaannya, meskipun dia tahu akan sangat besar dan menyakitkan, namun dia tahu itu akan segera berlalu; dia tidak akan lama ditahan dalam kuasa kematian, tetapi akan dibangkitkan lagi, dan pergi kepada Bapaknya, dan diangkat di sebelah kanannya, yang seharusnya menjadi alasan untuk bersukacita: yang bisa ditambahkan bahwa dengan cara ini, nasihat dan perjanjian Bapaknya, tujuan dan janji-janji-Nya, akan terpenuhi, hukum akan dipenuhi, keadilan akan terpuaskan, dan semua kesempurnaan Tuhan akan dimuliakan, dan keselamatan dari umat pilihan-Nya akan terwujud; yang, seperti menjadi sukacita di hadapannya, adalah dasar untuk bersukacita bagi orang-orang percaya: bukan bahwa menangis karena penderitaan dan kematiannya adalah dosa; karena dia sendiri telah menawarkan doa kepada Tuhan dengan jeritan dan air mata mengenai hal ini; bukan bahwa itu sepenuhnya tidak masuk akal, bodoh, dan tidak pantas; tetapi maksud Kristus adalah, bahwa ketika segala sesuatu dipertimbangkan dengan benar, akan ada alasan besar untuk meredakan kesedihan mereka, kerana itu, dan lebih baik mengekspresikannya pada hal yang lain;

tetapi menangislah untuk dirimu sendiri, dan untuk anak-anakmu; bukan untuk diri mereka sendiri secara pribadi, tetapi untuk bangsa dan keturunan mereka; dan baik karena dosa, dosa mereka sendiri, dan orang lain; dosa dari para pengaku dan dari kaum yang tidak saleh; terutama dosa menyalibkan dia, yang akan lebih merugikan orang itu daripada dia, dan lebih menyakiti mereka daripada dia, karena mereka telah mencurahkan darahnya atas mereka, dan anak-anak mereka; atau lebih tepatnya, dan terutama karena bencana dan malapetaka yang akan datang kepada mereka, dalam waktu singkat, karena penolakan dan penyaliban terhadapnya; mengenai hal ini dia sendiri telah menangisi Yerusalem dan penduduknya, Luk 19:41.

Gill (ID): Luk 23:29 - Sebab lihatlah, hari-hari akan datang di mana mereka akan berkata: berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan, dan payudara yang tidak pernah menyusui.

Sebab lihatlah, hari-hari akan datang,.... Waktu semakin mendekat; hanya sebentar lagi, beberapa tahun lagi, dan masa-masa kesengsaraan seperti itu akan terjadi:

dalam hal itu mereka akan berkata; atau itu akan umum dikatakan; itu akan ada di mulut setiap orang:

berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan, dan payudara yang tidak pernah menyusui; artinya, berbahagialah orang-orang yang tidak memiliki anak, yang kelaparan sampai mati, karena tidak ada roti; atau dibunuh dengan pedang di depan mata mereka, yang pastinya akan sangat meningkatkan penderitaan mereka sendiri. Dr. Hammond berpendapat bahwa satu bagian khusus dirujuk, yang diceritakan oleh Josephus; bahwa ketika Titus telah mengepung kota tersebut dengan begitu ketatnya sehingga tidak ada jalan keluar untuk mendapatkan bahan makanan, yang mengakibatkan kelaparan parah, sehingga mereka makan kotoran dan tanah, serta sepatu dan ikat pinggang, seorang wanita kaya dan terhormat, yang bernama Maria, putri Eleazar, setelah dirampas semua yang dimilikinya oleh para pemberontak, membunuh anaknya sendiri, dan mengolahnya, serta memakan sebagian darinya; dan bagian lainnya ditemukan oleh para tentara yang menerobos masuk, berita tentang fakta mengejutkan ini menyebar ke seluruh kota, dan setiap orang melihatnya dengan ngeri, dan dengan belas kasihan yang sama, seolah-olah mereka telah melakukannya sendiri: dan saat itulah kata-kata itu dapat diucapkan, "berbahagialah orang-orang yang mandul, dan rahim yang tidak pernah melahirkan", dsb. yang, meskipun kelaparan sendiri, tidak tergoda untuk melakukan tindakan yang sangat keji seperti itu.

Gill (ID): Luk 23:30 - Maka mereka akan mulai berkata

Maka mereka akan mulai berkata,.... Versi Suryani, Arab, dan Persis membaca, "maka kamu akan mulai berkata"; karena pencobaan itu sedemikian besar, sebagaimana tidak pernah terjadi sejak penciptaan dunia, dan tidak akan pernah terjadi hingga akhir zaman; dan mereka sangat tertekan oleh pedang dan kelaparan; dengan musuh di luar, dan perpecahan, perampokan, dan pembunuhan di dalam; dan kesengsaraan mereka tidak dapat diungkapkan, dan tidak tertahankan, mereka akan mencari untuk masuk ke dalam celah-celah batu, dan gua-gua bumi, sebagaimana yang dinubuatkan tentang mereka, Yes 2:19 dan sebagaimana yang dikatakan oleh Josephus, banyak dari mereka yang melakukannya, ketika kota itu diambil; dan, seperti yang ada di dalam Hosea 10:8 akan berkata, "fall on us, and to the hills cover us"; lebih memilih agar gunung-gunung dan bukit-bukit di sekitar Yerusalem, jatuh menimpa mereka, dan mereka terkubur di bawah reruntuhan tersebut, daripada hidup dalam penderitaan yang mengerikan, atau jatuh ke tangan musuh mereka! Bandingkan dengan ini Wahyu 6:15.

Gill (ID): Luk 23:31 - Sebab jika mereka melakukan hal-hal ini pada pohon hijau

Sebab jika mereka melakukan hal-hal ini pada pohon hijau,.... Atau ini dapat diartikan secara impersonal, "jika hal-hal ini dilakukan pada pohon hijau"; yang dimaksud adalah Tuhan Yesus Kristus, yang sering dibandingkan dengan sebuah pohon, seperti pohon cemara yang hijau, pohon apel, pohon anggur, dan disebut pohon kehidupan: dan dapat dikatakan bahwa dia adalah pohon yang lembab atau hijau; karena, seperti pohon hijau yang penuh dengan getah, demikian pula dia penuh dengan anugerah dan kebaikan; seperti pohon yang sedang berkembang, demikianlah dia dalam keagungan doktrin dan mukjizatnya, dalam penyebaran Injilnya, dan dalam peningkatan kerajaannya dan kepentingannya; dan seperti pohon yang berbuah dan berguna, demikianlah dia dalam memberitakan Injil dan menyembuhkan penyakit; dan seperti pohon yang tidak layak ditebang, atau bahan bakar yang cocok untuk api, demikianlah dia tidak pantas untuk dihukum mati, atau diperlakukan dengan cara seperti itu; metafora ini tampaknya dirancang untuk mengekspresikan kebenaran dan kepolosan Kristus; lihat Eze 20:47 yang murni dalam sifatnya, tanpa dosa dalam kehidupannya, tidak berbahaya dalam pergaulannya, dan tidak merugikan orang lain atau hartanya: musuh-musuhnya tidak dapat menemukan apa pun, maupun membuktikan sesuatu terhadapnya; bahkan iblis itu sendiri, mengakui dia sebagai Yang Kudus dari Allah; dan dia juga dinyatakan tidak bersalah oleh hakimnya, gubernur Romawi: dan yet, betapa banyak hal yang keras dan menyakitkan yang terjadi padanya! Dia dikejar sejak kecil, dan nyawanya dicari; dia dihina dan dicemooh oleh manusia sepanjang hidupnya; dia ditangkap seolah-olah dia seorang pencuri, dan dirantai sebagai penjahat; dan diadili di hadapan manusia, seolah-olah dia adalah penjahat terbesar di bumi; dia diejek, dipukul, dan diludahi di istana imam besar; dia dicambuk oleh Pilatus, dan diperlakukan buruk oleh tentaranya, yang mengenakan dia dengan jubah merah, menaruh mahkota duri di kepalanya, dan sebatang buluh di tangannya, dan dengan cara yang mengejek berlutut di depan dia, dan menyalamnya sebagai Raja orang Yahudi; mereka menyalibkan dia di antara dua penyamun, dan saat dia tergantung di kayu salib mengejeknya, dan memberinya empedu dan cuka untuk diminum. Di mana bisa ditambahkan, bahwa dia telah ditinggalkan oleh Allah dan Bapanya, dan murka-Nya dicurahkan kepadanya, saat dia memikul penjahat, dan menanggung dosa-dosa umat-Nya; kutukan hukum dilaksanakan padanya: dan keadilan menghunus pedangnya, dan menyarungkannya di dalam dirinya: dan sekarang jika semua hal ini dilakukan kepada seseorang yang begitu berguna, suci, tidak berbahaya, dan tidak bersalah, apa yang akan dilakukan pada pohon yang kering? oleh siapa orang-orang jahat direncanakan; yang, seperti pohon kering yang tanpa getah, demikianlah mereka kekurangan anugerah dan kebenaran, dan semua yang baik, dan tidak berbuah, baik untuk Allah, maupun untuk diri mereka sendiri, maupun untuk orang lain; tetapi, seperti pohon mati dan layu, mereka mati dalam pelanggaran dan dosa, dan penuh dengan segala macam dosa, kebusukan, dan ketidakmurnian; dan layak untuk ditebang, dan cocok sebagai bahan bakar untuk api murka dan ketidaksenangan ilahi, baik di dunia ini, maupun di dunia yang lain. Orang Yahudi yang jahat yang menolak Kristus, dan menyalibkan dia, secara khusus dimaksudkan; dan jika hal-hal jahat seperti itu dilakukan oleh mereka kepada seseorang yang begitu adil, apa yang bisa diharapkan akan menimpa mereka sebagai balasan atas perlakuan seperti itu? dan jika prajurit Romawi, di bawah dorongan mereka, bertindak dengan cara seperti itu terhadap Kristus, yang tidak pernah melakukan kerugian kepada mereka, apa yang tidak akan mereka lakukan kepada orang-orang ini, ketika diprovokasi oleh penghinaan dan pemberontakan mereka? dan jika hal-hal seperti itu dilakukan kepada Kristus oleh Bapa-Nya, sesuai dengan tuntutan hukum, dan ketelitian keadilan ilahi, ketika dia dibuat menjadi dosa untuk umat-Nya, walaupun dia tidak mengenal dosa, maupun melakukan dosa sendiri, vengeance apa yang akan menimpa mereka, yang harus mempertanggungjawabkan dosa-dosa mereka dalam diri mereka sendiri? Api yang menghanguskan, dan pembakaran yang kekal, akan dihadapkan pada pohon-pohon kering semacam itu, karena mereka layak untuk itu, dan pantas menerima itu? jadi anak-anak manusia adalah, oleh orang-orang Yahudi, dalam tulisan mereka, disebut, עצים יבשים, "pohon kering" ^u; Targumist pada Eze 17:24 memparafrase kata-kata tersebut sebagai berikut;

"Aku telah merendahkan kerajaan bangsa-bangsa, yang kuat seperti pohon hijau, dan aku telah menguatkan kerajaan rumah Israel, yang lemah seperti pohon kering."

Ini adalah pepatah umum di antara orang-orang Yahudi ^x;

"dua batang kayu kering, atau bara, dan satu hijau, yang kering membakar yang hijau:''

menunjukkan, bahwa beberapa orang benar di antara orang jahat menderita bersama mereka; tetapi jika orang yang benar menderita, seberapa banyak lebih lagi orang jahat? lihat 1Pe 4:17.

Gill (ID): Luk 23:32 - Dan ada juga dua pelanggar hukum lainnya // untuk dijatuhi hukuman mati.

Dan ada juga dua pelanggar hukum lainnya,.... Bukan berarti Kristus adalah salah satunya, meskipun memang dia dipandang dan diperlakukan sebagai salah satu oleh orang Yahudi; tetapi sebagaimana kata-kata tersebut dapat dibaca, ada juga dua orang lainnya yang adalah pelanggar hukum; benar-benar demikian, dua pencuri, yang telah bersalah atas pencurian dan perampokan, dan dijatuhi hukuman mati: dan mereka ini dibawa bersama-Nya; untuk menghina dan mencemarkan nama Kristus lebih besar, agar dapat dipikirkan bahwa Dia juga sama dengan pelanggar hukum lainnya, dan layak mendapatkan hukuman mati seperti mereka:

untuk dijatuhi hukuman mati; hukuman mati di kayu salib, yang merupakan hukuman yang diberikan oleh orang Romawi kepada budak, pencuri, dan perampok, serta orang-orang yang terburuk dan paling hina.