Teks -- Mazmur 132:8 (TB)

132:8 Bangunlah, ya TUHAN, dan pergilah ke tempat perhentian-Mu, Engkau serta tabut kekuatan-Mu!

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 120:1--135:2 - NYANYIAN ZIARAH.

Nas : Mazm 120:1-134:3

Lima belas mazmur ini dalam bahasa Inggris disebut "Songs of Ascents" (yaitu "Nyanyian Pendakian" atau anak-anak tangga). Beberapa orang beranggapan bahwa frasa ini mengacu kepada penunjuk waktu dengan bayangan matahari buatan Raja Ahas. Bayangan mundur ke belakang sepuluh derajat pada alat ini sebagai jaminan bahwa Allah menambahkan 15 tahun lagi kepada Raja Hizkia untuk memerintah dengan tenang; mazmur-mazmur ini kemudian dikumpulkan untuk memperingati janji itu (2Raj 20:6-10; Yes 38:5-8). Banyak orang percaya bahwa frasa "Nyanyian Pendakian" mengacu kepada mazmur-mazmur yang dinyanyikan orang Yahudi bersama-sama manakala mereka "naik" ke Yerusalem sebagai peziarah untuk merayakan hari raya kudus mereka.

Full Life: Mzm 132:1-18 - INGATLAH ... KEPADA DAUD.

Nas : Mazm 132:1-18

Mazmur ini memohon kepada Allah untuk memberkati putra-putra Daud ketika mereka memerintah Israel (bd. 2Sam 7:8-29;

lihat art. PERJANJIAN ALLAH DENGAN DAUD).

Berkat ini hanya akan menjadi kenyataan apabila Allah tinggal di dalam Bait-Nya dan di antara umat-Nya (ayat Mazm 132:13-18).

Jerusalem: Mzm 132:1-18 - Daud dan Sion, pilihan TUHAN

Mazmur ini mungkin dipakai dalam sebuah perarakan tabut perjanjian ke Yerusalem dan ke bait Allah. Pemazmur agaknya terpengaruh oleh doa raja Salomo yang tercantum dalam 1Ra 8; bdk 2Ta 5-6. Tetapi pokok utama sajak ini ialah janji Tuhan kepada raja Daud, bdk 2Sa 7:8-16. Janji itu dianggap sebagai tanggapan Allah terhadap janji dan sumpah Daud (tentang sumpah semacam itu tidak ada berita lain). Mazmur jelas terbagi menjadi dua bagian. Bagian pertama, Maz 132:1-10, berkata tentang sumpah Daud, Maz 132:1-5, dan diangkutnya tabut perjanjian, Maz 132:6-10. Bagian kedua, Maz 132:11-18, berkata mengenai sumpah setia Tuhan bahwa keturunan Daud akan memerintah untuk selama-lamanya, Maz 132:11-13, dan tentang di mana, yakni di Sion, bdk Maz 2:6+, dan bagaimana janji itu akan digenapi, Maz 132:14-18. Tema pokok mazmur 132 ini diuraikan lebih lanjut dalam Maz 89:20-38. Mungkin Maz 132 bergiliran dinyanyikan oleh beberapa kelompok penyanyi, lih Maz 132:6.

Jerusalem: Mzm 132:8 - tempat perhentianMu

Ialah kota Yerusalem (dan bait Allah).

Ende: Mzm 132:1-18

Agaknja mazmur ini dinjanjikan oleh beberapa golongan penjanji dalam perajaan ulangtahun dibawanja Peti Perdjandjian ke Bait-Allah di Jerusjalem. Namun pokok lagu ini ialah djandji Jahwe kepada radja Dawud (Maz 132:11-12) dan djandji ini dianggap sebagai balasan Jahwe kepada usaha Dawud untuk mendirikan Bait-Allah (Maz 132:1-5) dan untuk membawa Peti perdjandjian ke Jerusjalem (Maz 132:6-10). Jahwe berkenan pada usaha ini dan memilih Jerusjalem mendjadi tempat-tinggalNja dan disana Ia akan memberkati rakjat Dawud (Maz 132:13-16) dan menepati djandjiNja kepada dia (Maz 132:17-18). Pengarang ingat djuga akan Al-Masih, keturunan Dawud (Maz 132:18).

Ref. Silang FULL: Mzm 132:8 - ya Tuhan

· ya Tuhan: Bil 10:35; [Lihat FULL. Bil 10:35]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 132:8

2Taw 6:41-42

Ref. Silang TB: Mzm 132:8-10

2Taw 6:41-42

Gill (ID): Mzm 132:8 - Bangkitlah, ya Tuhan, ke tempat peristirahatan-Mu // Engkau, dan tabut kekuatan-Mu

Bangkitlah, ya Tuhan, ke tempat peristirahatan-Mu,.... Kata-kata ini, dan yang mengikuti, digunakan oleh Salomo pada penahbisan bait suci; dan dengan mana ia mengakhiri doanya, 2Taw 6:41; dan bisa jadi merupakan permohonan kepada Tuhan, agar Dia mengambil tempat tinggal di bait yang dibangun untuk-Nya, di mana Dia akan memiliki tempat peristirahatan yang kokoh dan stabil; yang, sejak saat Israel keluar dari Mesir, tidak pernah tinggal di suatu rumah; tetapi berjalan dari tempat ke tempat dalam sebuah tenda atau kemah, 2Sam 6:6; dan agar Dia mengambil tempat tinggal di gereja-Nya, yang merupakan antitip dari bait suci, dan beristirahat dalam kasih-Nya di sana, serta menyebabkan umat-Nya juga beristirahat; lihat Maz 132:13;

Engkau, dan tabut kekuatan-Mu; Targum mengatakan,

"engkau, dan tabut yang di dalamnya terdapat hukum-Mu."

Ini kadang-kadang disebut kekuatan Tuhan; karena melalui tabut itu Dia menunjukkan kekuatan-Nya yang besar dalam menghancurkan musuh-musuh umat-Nya, yaitu orang Filistin dan lainnya; lihat Maz 78:61. Ini adalah tipe dari Kristus, yang merupakan kuasa Allah, dan Allah yang Mahakuasa; dan, sebagai manusia, dikuatkan oleh Tuhan; dan, sebagai Penengah, memiliki segala kekuatan di dalam diri-Nya untuk umat-Nya. Jadi kata-kata ini dapat dianggap sebagai permohonan kepada-Nya, baik untuk bangkit dan memasuki peristirahatan-Nya di surga, setelah menyelesaikan pekerjaan penebusan dan keselamatan di bumi ini, untuk mana Dia menjadi inkarnasi; atau untuk memberikan kehadiran-Nya di gereja-Nya, dan mengambil peristirahatan di sana, serta memberikan kedamaian dan ketenangan spiritual bagi jiwa mereka.