Teks -- Mazmur 143:1-3 (TB)

Doa minta pertolongan dan pengajaran

143:1 Mazmur Daud. Ya TUHAN, dengarkanlah doaku, berilah telinga kepada permohonanku! Jawablah aku dalam kesetiaan-Mu, demi keadilan-Mu! 143:2 Janganlah beperkara dengan hamba-Mu ini, sebab di antara yang hidup tidak seorangpun yang benar di hadapan-Mu. 143:3 Sebab musuh telah mengejar aku dan mencampakkan nyawaku ke tanah, menempatkan aku di dalam gelap seperti orang yang sudah lama mati.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 143:1-12 - DENGARKANLAH DOAKU.

Nas : Mazm 143:1-12

Seperti mazmur sebelumnya, mazmur ini melukiskan seorang percaya yang menghadapi berbagai kesusahan besar dan merasa sudah kehabisan daya tahannya (ayat Mazm 143:3-4,7; bd. Mazm 104:29). Yang tertinggal hanyalah harapan dalam doa bahwa Allah akan menghidupkannya kembali dan membebaskannya dari pencobaan besar itu (ayat Mazm 143:10-11;

lihat cat. --> Mazm 142:2 sebelumnya).

[atau ref. Mazm 142:2]

Jerusalem: Mzm 143:1-12 - Doa minta pertolongan dan pengajaran

Doa tobat, Maz 143:6+, ini berupa ratapan dan permohonan pribadi dan banyak bergantung pada mazmur-mazmur lain dan Kitab Suci pada umumnya. Ternyata kidung ini berasal dari zaman belakangan. Meskipun insaf akan kedosaannya, namun pemazmur berseru, Maz 143:1-2, semoga Tuhan membebaskannya dari musuh yang mengejar pemazmur sampai hampir putus asa dan seolah-olah mau mati rasanya, Maz 143:3-4,7,9. Mengingat bahwa dahulu Tuhan menolong, Maz 143:5, pendoa tetap percaya, Maz 143:6-8,11. Musuh-musuhnya kiranya akan lenyap binasa, Maz 143:12. Terselip ke dalam ratapan dan permohonan ini suatu doa agar Tuhan sudi mengajar dan membimbing pemazmur di jalan hidup yang berkenan di hati Tuhan, Maz 143:8-10.

Jerusalem: Mzm 143:1 - kesetiaanMu

Bdk Maz 5:8+

Jerusalem: Mzm 143:1 - keadilanMu

Bdk Maz 26:1+

Jerusalem: Mzm 143:2 - benar di hadapanMu

Bdk Ayu 9:2; 14:4; 15:14; Pengk 7:20; Maz 51:7+; Maz 130:3. Pemazmur tidak berpikir kepada salah satu dosa tertentu yang dilakukannya, tetapi kepada kedosaan manusia pada umumnya. Dengan bebas sekali ayat ini dipakai oleh Paulus, Rom 3:20; Gal 2:16.

Jerusalem: Mzm 143:3 - musuh

Bdk Maz 6:8+

Jerusalem: Mzm 143:3 - gelap

Ialah dunia orang mati, bdk Maz 6:6+

Ende: Mzm 143:1-12

Pengarang lagu ratap ini tahu, bahwa ia seorang pendosa (Maz 143:2). Namun kendati dosanja ia berseru kepada Allah (Maz 143:1), agar ia dilepaskanNja dari musuh², jang mengedjarnja, hingga hampir putus asa dan mati (Maz 143:3-4,7). Mengingat, bahwa Tuhan dahulu telah menolong (Maz 143:5), ia tetap kepertjajaan (Maz 143:6-8) dan bermohon untuk dilepaskan dari musuh² (Maz 143:9), jang akan binasa, dihukum oleh Tuhan (Maz 143:11-12) dan minta, agar supaja ia sendiri boleh hidup menurut perintah² Allah (10.8c).

Ende: Mzm 143:3 - tempat gelap

ialah pratala, tempat-tinggal orang mati.

Ref. Silang FULL: Mzm 143:1 - dengarkanlah doaku // kepada permohonanku // dalam kesetiaan-Mu // demi keadilan-Mu

· dengarkanlah doaku: Mazm 141:1; [Lihat FULL. Mazm 141:1]

· kepada permohonanku: Mazm 28:2; [Lihat FULL. Mazm 28:2]; Mazm 130:2

· dalam kesetiaan-Mu: Kel 34:6; [Lihat FULL. Kel 34:6]; Mazm 89:2-3

· demi keadilan-Mu: Mazm 71:2

Ref. Silang FULL: Mzm 143:2 - yang benar

· yang benar: Mazm 14:3; [Lihat FULL. Mazm 14:3]; Rom 3:10

Ref. Silang FULL: Mzm 143:3 - dalam gelap // lama mati

· dalam gelap: Mazm 107:10; [Lihat FULL. Mazm 107:10]

· lama mati: Rat 3:6

Defender (ID): Mzm 143:2 - tidak ada manusia yang hidup

Tidak ada manusia yang cukup baik untuk memperoleh keselamatan melalui usahanya sendiri (Rom 3:10, Rom 3:23). Siapa pun yang ingin diselamatkan harus datang hanya melalui iman kepada Kristus, "dibenarkan secara cuma-cuma oleh anugerah-Nya melalui penebusan yang ada dalam Kristus Yesus" (Rom 3:24; Rom 5:1).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 143:2

Rm 3:20, Gal 2:16

Ref. Silang TB: Mzm 143:2

Rm 3:20, Gal 2:16

Gill (ID): Mzm 143:1 - Dengarlah doaku, ya Tuhan, perhatikanlah permohonanku // dalam kesetiaan-Mu jawablah aku, dan dalam kebenaran-Mu.

Dengarlah doaku, ya Tuhan, perhatikanlah permohonanku,.... Dengan permohonan ini David memulai mazmur; karena tiada guna berdoa jika tidak didengar; dan hal ini selalu menjadi perhatian baginya, sebagaimana yang akan dilakukan oleh setiap orang baik, yaitu bukan hanya didengar, tetapi juga dijawab, seperti berikut;

dalam kesetiaan-Mu jawablah aku, dan dalam kebenaran-Mu; ia tidak memperdebatkan imannya sendiri, dengan mana ia percaya kepada Allah, seperti yang diartikan oleh Rama; meskipun doa iman sangat efektif; tetapi kesetiaan Allah terhadap janji-janji-Nya; Ia telah berjanji untuk mendengar, menjawab, dan menyelamatkan mereka yang menyeru-Nya pada saat kesulitan; dan Dia adalah setia bagi yang telah berjanji, dan tidak akan membiarkan kesetiaan-Nya gagal; Dia tidak dapat menyangkal diri-Nya; dan atas hal ini, pemazmur mengandalkan jawaban, serta menginginkan dan mengharapkannya; bukan karena kebenarannya sendiri, tetapi baik karena kebaikan dan kasih karunia Allah, yang kadang-kadang dimaksudkan oleh kebenaran, atau karena kebenaran Kristus, atau demi Kristus, Tuhan kebenaran kita; yang mana karena-Nya Allah adalah adil dan setia untuk mengampuni dosa, berkat yang diinginkan pemazmur, seperti yang terlihat dari Mazmur 143:2.

Gill (ID): Mzm 143:2 - Dan janganlah Engkau menghakimi hamba-Mu; karena di hadapan-Mu tidak ada manusia yang hidup akan dibenarkan.

Dan janganlah Engkau menghakimi hamba-Mu,.... Rumah pengadilan, sebagaimana Targum sebutkan, atau pengadilan; Allah adalah Hakim, dan ada serta akan ada penghakiman, yang bersifat universal, adil, dan abadi; dan ada hari yang ditetapkan untuk itu, serta kursi penghakiman di mana semua orang harus berdiri, dan sebuah hukum menurut mana semua harus dihakimi; tetapi pemazmur tahu bahwa dia hanyalah manusia, dan tidak dapat bersaing dengan Allah; dan makhluk yang berdosa, dan tidak dapat menjawab-Nya untuk satu dari seribu kesalahan yang dilakukannya; dan meskipun hamba-Nya, namun adalah hamba yang tak berguna; sifatnya, hatinya, pikirannya, kata-katanya, dan perbuatannya, tidak akan dapat diperiksa, maupun mampu memenuhi tuntutan hukum kudus Allah; dan dia pun tidak mampu menjawab tuntutan keadilan ilahi dalam dirinya sendiri; dan oleh karena itu dia memohon pengampunan dan penerimaan melalui Kristus dan kebenaran-Nya, dan memohon agar Allah tidak menghakiminya secara hukum, baik sekarang maupun di masa mendatang;

karena di hadapan-Mu tidak ada manusia yang hidup akan dibenarkan; dalam arti hukum, sehingga dapat dibebaskan di pengadilan terbuka, dan tidak dihukum; yaitu, oleh perbuatan hukum, seperti yang dijelaskan oleh rasul, Rom 3:20; oleh ketaatan terhadapnya, oleh perbuatan kebaikan seseorang sendiri; karena semua ini tidak sempurna, bertentangan dengan anugerah Allah, dan akan membatalkan kematian Kristus, serta mendorong kebanggaan; dan apalagi di hadapan Allah; karena, bagaimanapun juga, manusia mungkin dibenarkan oleh ini dalam pandangan mereka sendiri, dan di hadapan manusia, dalam penilaian dan anggapan mereka, namun tidak di hadapan Allah, Allah yang Maha Tahu; yang tidak melihat seperti manusia melihat, dan tidak menghakimi menurut tampilan luar, dan adalah sempurna kudus serta sangat adil; dan hanya kebenaran Kristus yang dapat menjadikan manusia benar, atau membenarkan mereka di hadapan-Nya; dan ini dapat dan melakukan hal tersebut, serta menyajikan manusia tanpa cela dan layak di hadapan-Nya.

Gill (ID): Mzm 143:3 - Sebab musuh telah menganiaya jiwaku // ia telah merendahkan hidupku ke tanah // ia telah membuatku tinggal dalam kegelapan // seperti orang-orang yang telah lama mati

Sebab musuh telah menganiaya jiwaku,.... Ini terhubung dengan Mazmur 143:1; dan ini adalah alasan mengapa ia berharap doanya dijawab, mengingat musuhnya, yaitu Saul, atau Absalom, anaknya sendiri, menganiayanya, atau mengejarnya untuk mengambil jiwanya, atau hidupnya; atau Setan, musuh dan pembalas, yang berjalan seperti singa yang mengaum, mencari siapa yang dapat ditelannya; atau manusia yang dianiaya, yang merupakan utusan dan alatnya, yang diprovokasi untuk menganiaya umat Tuhan, dan digunakannya dalam hal ini;

ia telah merendahkan hidupku ke tanah: membawanya ke dalam keadaan rendah, hina, dan menyedihkan, dan hampir mati; dengan satu pukulan ia telah menjatuhkannya ke tanah, dan membiarkannya terpuruk dalam lumpur dan kotoran, hampir mati. Ungkapan ini menggambarkan keadaan dan kondisi yang sangat menyedihkan. Beberapa menafsirkannya sebagai "kawanku" ^r; yang berarti orang-orang yang bersamanya, tentaranya, yang juga berada dalam kondisi rendah bersamanya, dan sangat lemah dan putus semangat;

ia telah membuatku tinggal dalam kegelapan: di sisi gua, seperti yang dikatakan Kimchi; lihat 2Sam 24:3; atau dalam penderitaan besar tubuh dan pikiran, yang seringkali diungkapkan dengan kegelapan, sementara kemakmuran diungkapkan dengan cahaya; ia tidak hanya terpaksa oleh musuhnya untuk bersembunyi di hutan dan tempat terpencil, serta di gua dan liang, tetapi juga dipenuhi dengan ketakutan yang menyedihkan tentang berbagai hal, Mazmur 88:6;

seperti orang-orang yang telah lama mati; atau "dari zaman dahulu" ^s, satu atau dua abad yang lalu, yang sudah dilupakan dan tidak diingat, dan yang tidak ada harapan untuk hidup kembali hingga kebangkitan; atau yang "mati selamanya" ^t; akan tetap demikian hingga saat itu tiba; dengan demikian mengungkapkan keadaan dan kondisi yang tidak memiliki harapan, tidak berdaya, dan putus asa; lihat Mazmur 31:12.