Teks -- Mazmur 45:1-2 (TB)

Nyanyian pada waktu pernikahan raja

45:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Bunga bakung. Dari bani Korah. Nyanyian pengajaran; nyanyian kasih. (#45-#2) Hatiku meluap dengan kata-kata indah, aku hendak menyampaikan sajakku kepada raja; lidahku ialah pena seorang jurutulis yang mahir. 45:2 (#45-#3) Engkau yang terelok di antara anak-anak manusia, kemurahan tercurah pada bibirmu, sebab itu Allah telah memberkati engkau untuk selama-lamanya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 45:1-17 - Nyanyian pada waktu pernikahan raja

Mazmur ini nampaknya sebuah lagu pernikahan raja. Barangkali aselinya diciptakan untuk pernikahan salah seorang raja Israel, misalnya Salomo, Yerobeam II atau Ahab (yang memang menikah dengan seorang puteri Tirus, 1Ra 16:31). Tetapi baik tradisi Yahudi maupun tradisi Kristen mengartikan nyanyian ini secara rohani. Ia mengenai "pernikahan" Allah dengan umatNya dan "pernikahan" Raja-Mesias dengan jemaatNya, bdk Yes 62:5; Yeh 16:8-13, dll. Bagian pertama, Maz 45:3-10, tertuju kepada raja yang sebagai wakil Allah memiliki sifat-sifat Tuhan sendiri, Maz 145:12-13, dll, dan sifat-sifat Imanuel, raja yang dicita-citakan, Yes 9:5-6. Bagian kedua, Maz 45:11-17, tertuju kepada permaisuri. Maz 45:17 dapat juga mengenai raja. Sayanglah naskah Ibrani mengalami banyak kerusakan, sehingga sukar diterjemahkan.

Jerusalem: Mzm 45:1 - Bunga bakung

Catatan ini selengkapnya terdapat dalam Maz 60:1; 80:1, dan berbunyi: Bunga bakung kesaksian. Catatan ini kiranya baru di zaman para Makabe dibubuhkan dan di dalamnya terasa pengaruh Kidung Agung. Menurut terjemahan Yunani catatan itu berbunyi: Mereka yang memalsukan kesaksian (ialah hukum Taurat): yang dimaksudkan ialah orang Yahudi yang murtad

Jerusalem: Mzm 45:2 - Engkau

Pemazmur mulai memuji raja

Jerusalem: Mzm 45:2 - pada bibirmu

Rupanya pesajak memuji bentuk mulut raja yang indah dan menarik.

Ende: Mzm 45:1-17

Lagu ini adalah njanjian nikah, jang dikarang untuk merajakan nikah seorang radja. Menurut tafsiran, baik Jahudi maupun Keristen, Radja itu adalah ibarat Allah dan Al-Masih dan Ratu-Penganten mengibaratkan radja Israil, tetapi pengarangnja sekaligus ingat akan Allah dan Al-Masih.

Ende: Mzm 45:1 - karjaku

jaitu mazmur jang berikut.

Ende: Mzm 45:2 - engkau

Pangeran berbitjara kepada radja.

Ref. Silang FULL: Mzm 45:1 - nyanyian kasih

· nyanyian kasih: Kid 1:1

Ref. Silang FULL: Mzm 45:2 - anak-anak manusia, kemurahan // untuk selama-lamanya

· anak-anak manusia, kemurahan: Luk 4:22

· untuk selama-lamanya: Mazm 21:7

Defender (ID): Mzm 45:2 - lebih cantik daripada anak-anak manusia

Mazmur ini "tentang raja" (Mazmur 45:1) hanya dapat diterapkan kepada Kristus yang lebih cantik dibandingkan semua pria lainnya dan selalu memiliki anugerah di bibirnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 45:1 - Hatiku sedang mengungkapkan hal yang baik // Aku berbicara tentang hal-hal yang telah kuolah mengenai Sang Raja // lidahku adalah pena dari seorang penulis yang siap

Hatiku sedang mengungkapkan hal yang baik,.... Apa yang berharga dan unggul, terkait dengan keunggulan pribadi Kristus, kerajaannya, kasihnya kepada gereja, dan gereja itu sendiri; apa yang menyenangkan dan menggembirakan, nyaman, berguna, dan menguntungkan: ini yang hatinya ungkapkan; yang menunjukkan bahwa itu berada di bawah pengaruh yang menguduskan dari Roh Kudus, dan menunjukkan semangatnya; itu "mendidih", sebagaimana kata ^x menyiratkan; dipanaskan oleh api Roh Ilahi, sehingga terasa panas di dalam dirinya, dan menyebabkan dia berbicara dengan lisannya; dan juga kelimpahan yang ada di dalamnya, itu "menggelembung" ^y, sebagaimana yang diinginkan oleh sebagian orang untuk diungkapkan: dari situlah hal baik ini mengalir seperti air dari sebuah mata air;

Aku berbicara tentang hal-hal yang telah kuolah mengenai Sang Raja; Raja Mesias; Raja dari seluruh dunia, dan dari para raja di dalamnya, dan dari para orang kudus di dalamnya; di atas siapa dia memerintah dengan cara yang spiritual, dan dalam kebenaran; mengenai siapa mazmur atau puisi ini disusun oleh Daud di bawah inspirasi ilahi, dan yang di sini dia sampaikan:

lidahku adalah pena dari seorang penulis yang siap; atau sebagaimana ^z seorang; seperti Ezra, Ezr 7:6, yang menulis dengan cepat dan ringkas; menunjukkan bahwa sebagaimana dia; penuh dengan materi, dia dengan bebas menyampaikannya, digerakkan oleh Roh Kudus, yang berbicara melalui dirinya, dan siapa kata-katanya ada di lidahnya; yang membuatnya begitu siap dan terampil dalam pekerjaan ini. Perumpamaan ini merujuk pada para ahli kitab dan notaris, dan orang semacam itu, yang sangat siap dan cepat dalam penggunaan pena. Kata untuk "pena" berasal dari עוט, yang berarti "terbang" ^a, dan dari situlah ada kata yang digunakan untuk "burung terbang"; namun kita tidak boleh membayangkan bahwa di sini itu berarti pena yang terbuat dari bulu burung, sebagaimana yang umum digunakan sekarang: karena ini tidak ada hingga ratusan tahun setelah masa Daud. Tampaknya Isidorus dari Sevilla, yang hidup pada abad ketujuh, adalah orang pertama yang menyebut "penna", sebuah "pena", yang terbuat dari bulu burung ^b, tetapi lebih tepatnya pena mendapat namanya dalam bahasa Ibrani, jika berasal dari akar di atas, dari kecepatannya, seperti di tangan seorang penulis yang siap; atau lebih tepatnya dapat berasal dari עטה, "menajamkan", dalam arti tersebut tampaknya digunakan, Eze 21:15; dan jadi pena mendapat namanya dari ujungnya yang tajam: karena ketika para leluhur menulis, atau lebih tepatnya mengukir, di atas batu, tembaga, timah, dan kayu, mereka menggunakan gaya atau pena dari besi; lihat Job 19:24; jadi ketika mereka menulis di atas tablet kayu yang dilapisi lilin, mereka menggunakan sejenis mata pena yang terbuat dari besi, tembaga, atau tulang; lihat Gill pada Hab 2:2; dan ketika di atas kulit dan daun pohon, serta di atas papyrus dan perkamen, mereka menggunakan buluh, khususnya kalamus atau buluh Mesir; dan kata di sini diterjemahkan kalamus atau buluh oleh Targum, Septuaginta, dan semua versi Timur. Sekarang, karena orang Yahudi sering kali perlu menyalin kitab hukum, dan tulisan lainnya, para ahli kitab mereka, setidaknya beberapa dari mereka, sangat terampil dan cekatan dalam hal itu; tetapi apakah seni "shorthand" digunakan oleh mereka hingga tingkat tertentu tidaklah pasti, seperti halnya di kemudian hari di antara orang Romawi, ketika mereka menggunakan tanda, simbol, dan singkatan, yang tampaknya telah meletakkan dasar untuk seni di atas, dan muncul, seperti yang dikatakan, dari Cicero sendiri, meskipun beberapa mengaitkannya dengan Mecaenas ^c: dan pada zaman Martial itu telah dibawa ke tingkat kesempurnaan yang sedemikian rupa, bahwa, menurutnya, tangan dapat menulis lebih cepat daripada seseorang berbicara ^d.

Gill (ID): Mzm 45:2 - Engkau lebih cantik daripada anak-anak manusia // anugerah dicurahkan ke dalam bibirmu // oleh karena itu Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya

Engkau lebih cantik daripada anak-anak manusia,.... Di sini dimulai mazmur, dan ini adalah sebuah alamat kepada Raja Mesias, subjeknya, memujinya karena keindahan dan kecantikannya; yang tidak boleh dipahami sebagai keindahan ilahinya atau kemuliaannya, sebagai satu-satunya yang terlahir dari Bapa, di mana ia adalah cahaya dari kemuliaannya, dan gambar yang nyata dari sosoknya; karena ini tidak dapat dibandingkan, dan tidaklah mungkin kecantikan malaikat dan manusia disebutkan bersamanya; tetapi mengenai keindahan kodrat manusianya, baik dalam tubuh maupun jiwa, yang merupakan hasil langsung dari Roh Kudus, dan tanpa dosa, serta penuh dengan kebijaksanaan, anugerah, dan kekudusan, pasti melampaui semua atau seluruh anak-anak Adam. Mereka semua cacat oleh dosa; dan apapun kecantikan rohani yang ada dalam diri mereka, mereka mendapatkannya dari Kristus; mereka tampak menawan melalui kecantikannya. Kecantikan lahiriah manusia adalah sia-sia dan menipu, dan cepat lenyap; tetapi Kristus selalu sama, dan dihargai oleh semua yang mengenalnya, sebagai sangat berharga, sepenuhnya menawan, dan luar biasa mulia serta megah. Kata Ibrani yang digunakan di sini diduplikasi dalam radikalnya, yang menunjukkan betapa besar keindahan dan kecantikan Kristus, terutama sebagai Mediator, dan sebagai yang penuh dengan anugerah dan kebenaran. Selanjutnya,

anugerah dicurahkan ke dalam bibirmu; yang dimaksud di sini adalah materi ucapannya, atau Injil yang diumumkannya; kata-kata anugerah ini, sebagaimana dikatakan Kimchi dalam teks tersebut; atau kata-kata penuh anugerah yang keluar dari mulutnya, Luk 4:22. Injil anugerah Allah diberikan kepadanya untuk diberitakan; itu dimasukkan ke dalam mulutnya, dan dalam jumlah yang besar; itu diberikan pada waktu-waktu yang berbeda dan dengan cara yang beragam, dan secara bertahap, kepada para nabi sebelum dia; tetapi itu dicurahkan ke dalam bibirnya, dan dia sangat memenuhi syarat untuk memberitakannya, karena memiliki Roh tanpa ukuran yang diberikan kepadanya; dan demikianlah ia disampaikan dengan cara yang anggun, dengan otoritas besar, dan sebagaimana tidak pernah ada orang sebelumnya yang berbicara, dalam doktrin-doktrin anugerah, undangan yang penuh anugerah, janji-janji berharga, doa-doa yang luar biasa, dan bahkan kata-kata kehidupan kekal; lihat Son 5:13;

oleh karena itu Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya; atau, "karena ^e Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya"; dalam kodrat manusiamu, dengan anugerah persatuan kepada Anak Allah, dan dengan semua karunia dan anugerah Roh Allah; dan sebagai Mediator, dengan semua berkat rohani, dengan anugerah dan kemuliaan bagi umatnya. Oleh karena itu semua kecantikan, anugerah, dan keanggunannya.