Teks -- Mazmur 45:1-5 (TB)

Nyanyian pada waktu pernikahan raja

45:1 Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Bunga bakung. Dari bani Korah. Nyanyian pengajaran; nyanyian kasih. (#45-#2) Hatiku meluap dengan kata-kata indah, aku hendak menyampaikan sajakku kepada raja; lidahku ialah pena seorang jurutulis yang mahir. 45:2 (#45-#3) Engkau yang terelok di antara anak-anak manusia, kemurahan tercurah pada bibirmu, sebab itu Allah telah memberkati engkau untuk selama-lamanya. 45:3 (#45-#4) Ikatlah pedangmu pada pinggang, hai pahlawan, dalam keagunganmu dan semarakmu! 45:4 (#45-#5) Dalam semarakmu itu majulah demi kebenaran, perikemanusiaan dan keadilan! Biarlah tangan kananmu mengajarkan engkau perbuatan-perbuatan yang dahsyat! 45:5 (#45-#6) Anak-anak panahmu tajam, menembus jantung musuh raja; bangsa-bangsa jatuh di bawah kakimu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 45:1-17 - Nyanyian pada waktu pernikahan raja

Mazmur ini nampaknya sebuah lagu pernikahan raja. Barangkali aselinya diciptakan untuk pernikahan salah seorang raja Israel, misalnya Salomo, Yerobeam II atau Ahab (yang memang menikah dengan seorang puteri Tirus, 1Ra 16:31). Tetapi baik tradisi Yahudi maupun tradisi Kristen mengartikan nyanyian ini secara rohani. Ia mengenai "pernikahan" Allah dengan umatNya dan "pernikahan" Raja-Mesias dengan jemaatNya, bdk Yes 62:5; Yeh 16:8-13, dll. Bagian pertama, Maz 45:3-10, tertuju kepada raja yang sebagai wakil Allah memiliki sifat-sifat Tuhan sendiri, Maz 145:12-13, dll, dan sifat-sifat Imanuel, raja yang dicita-citakan, Yes 9:5-6. Bagian kedua, Maz 45:11-17, tertuju kepada permaisuri. Maz 45:17 dapat juga mengenai raja. Sayanglah naskah Ibrani mengalami banyak kerusakan, sehingga sukar diterjemahkan.

Jerusalem: Mzm 45:1 - Bunga bakung

Catatan ini selengkapnya terdapat dalam Maz 60:1; 80:1, dan berbunyi: Bunga bakung kesaksian. Catatan ini kiranya baru di zaman para Makabe dibubuhkan dan di dalamnya terasa pengaruh Kidung Agung. Menurut terjemahan Yunani catatan itu berbunyi: Mereka yang memalsukan kesaksian (ialah hukum Taurat): yang dimaksudkan ialah orang Yahudi yang murtad

Jerusalem: Mzm 45:2 - Engkau

Pemazmur mulai memuji raja

Jerusalem: Mzm 45:2 - pada bibirmu

Rupanya pesajak memuji bentuk mulut raja yang indah dan menarik.

Jerusalem: Mzm 45:3 - keagunganmu....

Pesajak memuji pakaian kebesaran raja.

Jerusalem: Mzm 45:4 - Dalam semarakmu

Dalam terjemahan Yunani permulaan ayat ini berbunyi: Bentanglah (busurmu)

Jerusalem: Mzm 45:4 - majulah

Yaitu dengan naik kereta perang.

Jerusalem: Mzm 45:5

Maksud ayat ini dalam naskah Ibrani kurang jelas. Harafiah: anak-anak panahMu. bangsa-bangsa jatuh di bawahmu, dalam hati (atau: di tengah-tengah) para musuh raja.

Ende: Mzm 45:1-17

Lagu ini adalah njanjian nikah, jang dikarang untuk merajakan nikah seorang radja. Menurut tafsiran, baik Jahudi maupun Keristen, Radja itu adalah ibarat Allah dan Al-Masih dan Ratu-Penganten mengibaratkan radja Israil, tetapi pengarangnja sekaligus ingat akan Allah dan Al-Masih.

Ende: Mzm 45:1 - karjaku

jaitu mazmur jang berikut.

Ende: Mzm 45:2 - engkau

Pangeran berbitjara kepada radja.

Ende: Mzm 45:3 - kemuliaan dan serimu

jaitu pakaian kebesaran radja.

Ende: Mzm 45:4 - hal² jang dahsjat

ialah: perdjuangan.

Endetn: Mzm 45:3 - tereloklah

Perkataan Hibrani jang tertulis tiada mungkin.

Endetn: Mzm 45:3

Diperbaiki sesuai dengan terdjemahan² kuno.

Endetn: Mzm 45:3 - busurmu

ditambahkan.

Endetn: Mzm 45:3 - berhiaskan

ditambahkan sadja.

Ref. Silang FULL: Mzm 45:1 - nyanyian kasih

· nyanyian kasih: Kid 1:1

Ref. Silang FULL: Mzm 45:2 - anak-anak manusia, kemurahan // untuk selama-lamanya

· anak-anak manusia, kemurahan: Luk 4:22

· untuk selama-lamanya: Mazm 21:7

Ref. Silang FULL: Mzm 45:3 - Ikatlah pedangmu // hai pahlawan // dan semarakmu

· Ikatlah pedangmu: Ul 32:41; [Lihat FULL. Ul 32:41]; Mazm 149:6; Wahy 1:16

· hai pahlawan: 2Sam 1:19; [Lihat FULL. 2Sam 1:19]

· dan semarakmu: Ayub 40:5; [Lihat FULL. Ayub 40:5]; Mazm 21:6; [Lihat FULL. Mazm 21:6]

Ref. Silang FULL: Mzm 45:4 - demi kebenaran // dan keadilan // tangan kananmu // engkau perbuatan-perbuatan

· demi kebenaran: Wahy 6:2

· dan keadilan: Zef 2:3

· tangan kananmu: Mazm 21:9

· engkau perbuatan-perbuatan: Ul 4:34; [Lihat FULL. Ul 4:34]; Mazm 65:6; 66:3

Ref. Silang FULL: Mzm 45:5 - Anak-anak panahmu // menembus jantung // musuh

· Anak-anak panahmu: Ul 32:23; [Lihat FULL. Ul 32:23]

· menembus jantung: Bil 24:8; [Lihat FULL. Bil 24:8]

· musuh: Mazm 9:14; 92:10

Defender (ID): Mzm 45:2 - lebih cantik daripada anak-anak manusia

Mazmur ini "tentang raja" (Mazmur 45:1) hanya dapat diterapkan kepada Kristus yang lebih cantik dibandingkan semua pria lainnya dan selalu memiliki anugerah di bibirnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 45:1 - Hatiku sedang mengungkapkan hal yang baik // Aku berbicara tentang hal-hal yang telah kuolah mengenai Sang Raja // lidahku adalah pena dari seorang penulis yang siap

Hatiku sedang mengungkapkan hal yang baik,.... Apa yang berharga dan unggul, terkait dengan keunggulan pribadi Kristus, kerajaannya, kasihnya kepada gereja, dan gereja itu sendiri; apa yang menyenangkan dan menggembirakan, nyaman, berguna, dan menguntungkan: ini yang hatinya ungkapkan; yang menunjukkan bahwa itu berada di bawah pengaruh yang menguduskan dari Roh Kudus, dan menunjukkan semangatnya; itu "mendidih", sebagaimana kata ^x menyiratkan; dipanaskan oleh api Roh Ilahi, sehingga terasa panas di dalam dirinya, dan menyebabkan dia berbicara dengan lisannya; dan juga kelimpahan yang ada di dalamnya, itu "menggelembung" ^y, sebagaimana yang diinginkan oleh sebagian orang untuk diungkapkan: dari situlah hal baik ini mengalir seperti air dari sebuah mata air;

Aku berbicara tentang hal-hal yang telah kuolah mengenai Sang Raja; Raja Mesias; Raja dari seluruh dunia, dan dari para raja di dalamnya, dan dari para orang kudus di dalamnya; di atas siapa dia memerintah dengan cara yang spiritual, dan dalam kebenaran; mengenai siapa mazmur atau puisi ini disusun oleh Daud di bawah inspirasi ilahi, dan yang di sini dia sampaikan:

lidahku adalah pena dari seorang penulis yang siap; atau sebagaimana ^z seorang; seperti Ezra, Ezr 7:6, yang menulis dengan cepat dan ringkas; menunjukkan bahwa sebagaimana dia; penuh dengan materi, dia dengan bebas menyampaikannya, digerakkan oleh Roh Kudus, yang berbicara melalui dirinya, dan siapa kata-katanya ada di lidahnya; yang membuatnya begitu siap dan terampil dalam pekerjaan ini. Perumpamaan ini merujuk pada para ahli kitab dan notaris, dan orang semacam itu, yang sangat siap dan cepat dalam penggunaan pena. Kata untuk "pena" berasal dari עוט, yang berarti "terbang" ^a, dan dari situlah ada kata yang digunakan untuk "burung terbang"; namun kita tidak boleh membayangkan bahwa di sini itu berarti pena yang terbuat dari bulu burung, sebagaimana yang umum digunakan sekarang: karena ini tidak ada hingga ratusan tahun setelah masa Daud. Tampaknya Isidorus dari Sevilla, yang hidup pada abad ketujuh, adalah orang pertama yang menyebut "penna", sebuah "pena", yang terbuat dari bulu burung ^b, tetapi lebih tepatnya pena mendapat namanya dalam bahasa Ibrani, jika berasal dari akar di atas, dari kecepatannya, seperti di tangan seorang penulis yang siap; atau lebih tepatnya dapat berasal dari עטה, "menajamkan", dalam arti tersebut tampaknya digunakan, Eze 21:15; dan jadi pena mendapat namanya dari ujungnya yang tajam: karena ketika para leluhur menulis, atau lebih tepatnya mengukir, di atas batu, tembaga, timah, dan kayu, mereka menggunakan gaya atau pena dari besi; lihat Job 19:24; jadi ketika mereka menulis di atas tablet kayu yang dilapisi lilin, mereka menggunakan sejenis mata pena yang terbuat dari besi, tembaga, atau tulang; lihat Gill pada Hab 2:2; dan ketika di atas kulit dan daun pohon, serta di atas papyrus dan perkamen, mereka menggunakan buluh, khususnya kalamus atau buluh Mesir; dan kata di sini diterjemahkan kalamus atau buluh oleh Targum, Septuaginta, dan semua versi Timur. Sekarang, karena orang Yahudi sering kali perlu menyalin kitab hukum, dan tulisan lainnya, para ahli kitab mereka, setidaknya beberapa dari mereka, sangat terampil dan cekatan dalam hal itu; tetapi apakah seni "shorthand" digunakan oleh mereka hingga tingkat tertentu tidaklah pasti, seperti halnya di kemudian hari di antara orang Romawi, ketika mereka menggunakan tanda, simbol, dan singkatan, yang tampaknya telah meletakkan dasar untuk seni di atas, dan muncul, seperti yang dikatakan, dari Cicero sendiri, meskipun beberapa mengaitkannya dengan Mecaenas ^c: dan pada zaman Martial itu telah dibawa ke tingkat kesempurnaan yang sedemikian rupa, bahwa, menurutnya, tangan dapat menulis lebih cepat daripada seseorang berbicara ^d.

Gill (ID): Mzm 45:2 - Engkau lebih cantik daripada anak-anak manusia // anugerah dicurahkan ke dalam bibirmu // oleh karena itu Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya

Engkau lebih cantik daripada anak-anak manusia,.... Di sini dimulai mazmur, dan ini adalah sebuah alamat kepada Raja Mesias, subjeknya, memujinya karena keindahan dan kecantikannya; yang tidak boleh dipahami sebagai keindahan ilahinya atau kemuliaannya, sebagai satu-satunya yang terlahir dari Bapa, di mana ia adalah cahaya dari kemuliaannya, dan gambar yang nyata dari sosoknya; karena ini tidak dapat dibandingkan, dan tidaklah mungkin kecantikan malaikat dan manusia disebutkan bersamanya; tetapi mengenai keindahan kodrat manusianya, baik dalam tubuh maupun jiwa, yang merupakan hasil langsung dari Roh Kudus, dan tanpa dosa, serta penuh dengan kebijaksanaan, anugerah, dan kekudusan, pasti melampaui semua atau seluruh anak-anak Adam. Mereka semua cacat oleh dosa; dan apapun kecantikan rohani yang ada dalam diri mereka, mereka mendapatkannya dari Kristus; mereka tampak menawan melalui kecantikannya. Kecantikan lahiriah manusia adalah sia-sia dan menipu, dan cepat lenyap; tetapi Kristus selalu sama, dan dihargai oleh semua yang mengenalnya, sebagai sangat berharga, sepenuhnya menawan, dan luar biasa mulia serta megah. Kata Ibrani yang digunakan di sini diduplikasi dalam radikalnya, yang menunjukkan betapa besar keindahan dan kecantikan Kristus, terutama sebagai Mediator, dan sebagai yang penuh dengan anugerah dan kebenaran. Selanjutnya,

anugerah dicurahkan ke dalam bibirmu; yang dimaksud di sini adalah materi ucapannya, atau Injil yang diumumkannya; kata-kata anugerah ini, sebagaimana dikatakan Kimchi dalam teks tersebut; atau kata-kata penuh anugerah yang keluar dari mulutnya, Luk 4:22. Injil anugerah Allah diberikan kepadanya untuk diberitakan; itu dimasukkan ke dalam mulutnya, dan dalam jumlah yang besar; itu diberikan pada waktu-waktu yang berbeda dan dengan cara yang beragam, dan secara bertahap, kepada para nabi sebelum dia; tetapi itu dicurahkan ke dalam bibirnya, dan dia sangat memenuhi syarat untuk memberitakannya, karena memiliki Roh tanpa ukuran yang diberikan kepadanya; dan demikianlah ia disampaikan dengan cara yang anggun, dengan otoritas besar, dan sebagaimana tidak pernah ada orang sebelumnya yang berbicara, dalam doktrin-doktrin anugerah, undangan yang penuh anugerah, janji-janji berharga, doa-doa yang luar biasa, dan bahkan kata-kata kehidupan kekal; lihat Son 5:13;

oleh karena itu Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya; atau, "karena ^e Allah telah memberkatimu sampai selama-lamanya"; dalam kodrat manusiamu, dengan anugerah persatuan kepada Anak Allah, dan dengan semua karunia dan anugerah Roh Allah; dan sebagai Mediator, dengan semua berkat rohani, dengan anugerah dan kemuliaan bagi umatnya. Oleh karena itu semua kecantikan, anugerah, dan keanggunannya.

Gill (ID): Mzm 45:3 - Ikatlah pedangmu di pahamu, hai yang paling perkasa // dengan kemuliaan dan keagunganmu.

Ikatlah pedangmu di pahamu, hai yang paling perkasa,.... Sebagaimana Kristus adalah, Allah yang perkasa, bahkan Yang Mahakuasa, yang tampak melalui karya-karya penciptaan dan penyediaan-Nya; melalui penebusan umat-Nya; melalui perhatian dan pemerintahan-Nya atas mereka; dengan menolong mereka di bawah semua pencobaan dan penderitaan mereka; dengan menguatkan mereka untuk setiap pelayanan, tugas, dan penderitaan; dengan membela perkara mereka, dan memenuhi kebutuhan mereka; dengan menjaga mereka sampai ke kerajaan dan kemuliaan-Nya; dengan membangkitkan mereka dari kematian pada hari terakhir, dan dengan memperkenalkan mereka ke dalam kepemilikan warisan surgawi. Yang Perkasa ini dipanggil untuk "mengikatkan pedangnya": yang dimaksudkan baik sebagai pedang Roh, firman Allah; yang tajam dalam meyakinkan akan dosa, menegur karena itu, dan mengancam akibatnya, serta dalam membantah kesalahan dan bid'ah; dan pedang bermata dua, yang terdiri dari hukum dan Injil, yang digunakannya dengan sangat baik, melawan Setan di padang gurun, dan melawan Ahli Taurat dan Farisi; dan yang akan digunakannya lebih lanjut di akhir zaman, melawan manusia berdosa dan pengikutnya: atau juga sebagai kuasa Kristus, yang, sebagai Pemimpin dan Panglima umat-Nya, serta Kapten keselamatan mereka, dipanggil untuk mengerahkan, dengan mempersiapkan diri untuk berhadapan dengan, dan menghancurkan musuh-musuh-Nya dan mereka; dan yang telah dikeluarkannya ketika tahun penebusan itu tiba, yang merupakan hari pembalasan dalam hati-Nya; ketika Ia berperang melawan dan menghancurkan Setan, dan merampok kerajaan dan kuasanya; ketika Ia menghapuskan kematian itu sendiri, dan menghilangkan dosa, racun dari kematian, dan hukum, kekuatan dosa; mengatasi dunia, dan melepaskan umat-Nya darinya, serta dari tangan setiap musuh. Ditambahkan,

dengan kemuliaan dan keagunganmu; yang dapat dikaitkan baik dengan frasa "dan yang paling perkasa", dan dengan demikian menggambarkan kemuliaan dan keagungan Kristus, sebagai Allah yang perkasa; atau dengan pedangnya, sebagai lambang otoritas dan keagungannya sebagai Raja, dan dapat menunjukkan kemuliaan Injil-Nya dan kuasa-Nya; atau dapat menunjuk pada akhir dari pengikatan pedangnya di paha-Nya, yang dimaksudkan untuk menunjukkan kemuliaan majesty-Nya, atau untuk memperoleh kehormatan dan kemuliaan: meskipun kata "ikat" dapat ditambahkan dan diulang, sehingga membuat pernyataan yang terpisah, "ikatlah dengan kemuliaan dan keagunganmu"; yang dilakukan ketika Ia dibangkitkan dari kematian, dan diberikan kemuliaan; dimahkotai dengan itu, dan menerima kemuliaan yang telah ada pada-Nya dengan Bapa sebelum dunia ini ada.

Gill (ID): Mzm 45:4 - Dan dalam kemegahanmu menunggangi dengan sejahtera // karena kebenaran, dan kerendahan hati, dan kebenaran // dan tangan kananmu akan mengajarkanmu perkara-perkara yang mengerikan

Dan dalam kemegahanmu menunggangi dengan sejahtera,.... Tidak secara harfiah, seperti yang dinyatakan dalam nubuat tentang dirinya seharusnya dan seperti yang dia lakukan, Zec 9:9; tetapi secara mistis dan spiritual, baik dalam kereta-kereta malaikat menuju surga, Psa 68:17; atau di atas kuda putih Injil, dengan busur dan anak panah yang disebutkan setelahnya, menaklukkan dan untuk menaklukkan, Rev 6:2; dan di mana dia menunggang "dalam kemegahannya", menunjukkan kemuliaannya baik sebagai Pribadi ilahi maupun sebagai Pengantara; dan yang sangat terlihat dalam Injil, dan pelayanan itu; dan juga "dengan sejahtera", seperti yang dia lakukan dalam pemberitaan pertama tentang firman oleh para rasul, ketika itu dijadikan kuasa Allah untuk keselamatan bagi banyak orang, dan Tuhan membuat mereka berhasil dalam Kristus di mana-mana; dan seperti yang akan dia lakukan di akhir zaman, ketika orang Yahudi akan bertobat, dan keutuhan dari bangsa-bangsa akan dilibatkan;

karena kebenaran, dan kerendahan hati, dan kebenaran; baik karena dia sendiri adalah "kebenaran", kebenaran dari semua tipe, janji, nubuat, dan doktrin; atau karena Injil kebenaran yang datang melalui dia; atau karena kebenarannya dan kesetiaannya dalam memenuhi janjinya sendiri, dan janji dari Bapaknya: dan karena "kerendahan hati" yang begitu nyata dalam dirinya, dalam mengambil bentuk seorang hamba; dalam pernikahannya dengan orang berdosa, dan pergaulannya dengan mereka; dalam melayani: kepada para muridnya; dalam perilakunya terhadap musuh-musuhnya; dan dalam mencari bukan kemuliaannya sendiri, tetapi kemuliaan Bapaknya: dan karena "kebenaran", kekudusan sifatnya, kemurnian hidup dan tindakannya; dan karena kebenaran yang dia jadikan sebagai penulis untuk umatnya, dan pengelolaan yang benar dari jabatannya, terutama sebagai seorang Raja;

dan tangan kananmu akan mengajarkanmu perkara-perkara yang mengerikan; atau kekuatanmu, yang merupakan simbol dari tangan kanan, akan melakukan perkara-perkara yang mengerikan; seperti yang dia lakukan dalam pekerjaan penebusan, dengan menaklukkan dan menghancurkan musuh-musuh umatnya, dan dirinya sendiri; dan seperti yang dia lakukan dalam pertobatan orang-orang, yang membuat pekerjaan yang mengerikan dalam hati nurani mereka, seperti contoh dari tiga ribu, dari Saul, dan dari jailer menunjukkan; dan seperti yang telah dia lakukan dalam keputusan-keputusannya terhadap musuh-musuhnya, orang Yahudi, dalam kehancuran total bangsa, kota, dan bait suci mereka; dan akan dilakukan pada semua kekuatan antikristian di akhir zaman. Targum menjelaskannya,

"Tuhan akan mengajarkanmu untuk melakukan perkara-perkara yang mengerikan dengan tangan kananmu ^f.

Gill (ID): Mzm 45:5 - Panah-panah-Mu tajam di hati musuh-musuh raja // sehingga rakyat jatuh di bawah-Mu

Panahmu tajam di hati musuh-musuh raja,.... Artinya bisa merujuk kepada orang-orang Yahudi, yang merupakan musuh yang tidak termaafkan dari Kristus, dan yang tidak mau Dia memerintah atas mereka; di tengah-tengah mereka, panah-panah-Nya, berupa pedang, kelaparan, dan wabah, dikirimkan, yang sangat tajam, dan menimbulkan kerusakan yang menyedihkan di antara mereka, serta menyebabkan masa kesengsaraan yang tidak pernah ada sebelumnya, atau belum pernah terjadi setelahnya, Mat 24:21; atau juga dapat merujuk kepada doktrin-doktrin Injil. Kitab Suci adalah kantung tempat panah-panah tersebut diambil; Injil adalah busur tempat panah-panah itu dimasukkan, dan darinya ditembakkan; dan para pelayan adalah para pemanah yang menarik busur secara acak, dan menembakkannya; dan yang dibandingkan dengan "panah" karena gerakannya yang cepat, mendadak, dan rahasia, serta kekuatan dan efektivitasnya yang menembus dan meresap: dan ini adalah milik Kristus, yang merupakan penulisnya, dan yang Dia gunakan dengan baik, dengan menusuk hati umat-Nya dengan panah-panah itu, yang dalam keadaan belum diperbarui adalah musuh bagi-Nya; yang terlihat dari perbuatan jahat mereka, dan seperti mereka ketika Dia mati untuk mereka, dan mendamaikan mereka dengan Allah; melalui panah-panah tersebut yang tertancap dalam diri mereka, dan dengan mana hati mereka tertusuk dan terluka, mereka tunduk kepada-Nya, yang dinyatakan oleh klausa berikut:

sehingga rakyat jatuh di bawah-Mu: mengakui diri mereka sebagai orang berdosa; jatuh di kaki-Nya; dengan rendah hati memohon kasih karunia dan rahmat-Nya; tunduk kepada kebenaran-Nya; bergantung hanya kepada-Nya untuk keselamatan; memuliakan Dia, dan memberikan kemuliaan atas hal itu, serta menjadi subjek terhadap hukum dan peraturan-Nya. Ini dimengerti sebagai orang-orang yang merupakan umat perjanjian Allah, yang telah Dia berikan kepada Kristus, dan yang telah Dia tebus dengan darah-Nya; dan khususnya orang-orang Gentiles, yang bukan sebuah bangsa, tetapi sekarang secara terbuka adalah, berbeda dari orang-orang Yahudi, musuh Raja Mesias.