Teks -- Mazmur 62:11-12 (TB)

62:11 (#62-#12) Satu kali Allah berfirman, dua hal yang aku dengar: bahwa kuasa dari Allah asalnya, 62:12 (#62-#13) dan dari pada-Mu juga kasih setia, ya Tuhan; sebab Engkau membalas setiap orang menurut perbuatannya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 62:1-12 - Perasaan tenang dekat Allah

Sajak ini berupa renungan seorang berhikmat yang penuh kepercayaan pada Allah, Maz 62:2-3,6-8, tetapi dianiaya orang munafik dan curang, Maz 62:4-5. Ia mengingatkan betapa rapuh dan fana manusia, Maz 62:10, dan harta benda yang tidak adil, Maz 62:11, sehingga dua-duanya tidak dapat menjadi andalan manusia. Satu-satunya andalan ialah Tuhan, Hakim yang adil, Maz 62:9,12-13. Maz 62:2 berupa ulangan, Ula 6.

Jerusalem: Mzm 62:11 - Satu kali....

Ini sebuah sarana kesusasteraan yang menekankan pentingnya ucapan yang berikut, bdk Ayu 40:5; Ams 6:16; 30:15+; Ams 1:3 dst.

Jerusalem: Mzm 62:12 - menurut perbuatannya

Terutama nabi Yehezkiel, Yeh 14:12+, mulai mengajar bahwa tiap-tiap orang secara pribadi dibalas. Ajaran ini diambil alih oleh para berhikmat dan pemazmur, Ayu 34:11; Maz 28:4; 31:24; Ams 24:12; Sir 16:14 dan oleh Perjanjian Baru, Mat 16:27; Rom 2:6; 2Ti 4:14; Wah 2:23.

Ende: Mzm 62:1-12

Mazmur ini merupakan doa seseorang jang pertjaja pada Allah satu²nja (Maz 62:2-3,6-8), walau sangat dianiaja seteru² jang munafik dan tjedera (Maz 62:4-5). Lalu ia mengadjarkan dan mengadjakpun lingkungannja, agar pertjaja pada Jahwe se-mata² (Maz 62:9), sebab baik manusia (Maz 62:10) maupun harta-milik jang tak adil (Maz 62:11) tidak dapat mendjadi alas kepertjajaan, melainkan Allah sadja (Maz 62:11-12).

Ende: Mzm 62:11

Sematjam pepatah bilangan (Amo 1:3; Ams 6:16; 30:15 dst.).

Ref. Silang FULL: Mzm 62:11 - bahwa kuasa

· bahwa kuasa: 1Taw 29:11; [Lihat FULL. 1Taw 29:11]; Wahy 19:1

Ref. Silang FULL: Mzm 62:12 - kasih setia // menurut perbuatannya

· kasih setia: Mazm 86:5; 103:8; 130:7

· menurut perbuatannya: Ayub 21:31; [Lihat FULL. Ayub 21:31]; Mazm 28:4; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]; Rom 2:6%&; 1Kor 3:8; Kol 3:25

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Mzm 62:12

Ayb 34:11, Yer 17:10, Mat 16:27, Rm 2:6, Why 2:23

Ref. Silang TB: Mzm 62:12--63:1

Ayb 34:11, Yer 17:10, Mat 16:27, Rm 2:6, Why 2:23

Gill (ID): Mzm 62:11 - Allah telah berbicara sekali // dua kali aku telah mendengar ini // bahwa kekuatan milik Allah

Allah telah berbicara sekali,.... Satu firman-Nya lebih dapat dipercayai dan diandalkan daripada semua manusia dan hal-hal di dunia. Artinya bukan bahwa Allah hanya berbicara sekali; Ia telah sering berbicara; Ia berbicara segala sesuatu dari ketiadaan dalam penciptaan; Ia berbicara semua kata-kata hukum di Gunung Sinai; Ia berbicara melalui para nabi di bawah perjanjian Lama, dan melalui Anak-Nya di hari-hari terakhir, dan masih berbicara melalui para penginjil: tetapi maksudnya adalah, bahwa apa yang telah sekali diucapkan Allah itu tetap; itu tidak bisa diubah dan tidak dapat dibatalkan; itu kokoh, pasti, dan tidak dapat diubah; Ia tidak menyesal, Ia tidak dapat berbohong, dan tidak akan mengubah apa yang keluar dari bibir-Nya; dan karena itu firman-Nya harus dipercayai, sementara manusia dari kedudukan tinggi adalah sebuah kebohongan;

dua kali aku telah mendengar ini; yaitu, berkali-kali, sebagaimana dijelaskan oleh Kimchi: Targum mengacu pada ini, dan klausa sebelumnya, kepada penyerahan hukum:

"satu hukum Allah berbicara, dan dua kali kita mendengarnya dari mulut Musa sang penulis besar;"

tetapi maksudnya adalah, bahwa pemazmur telah mendengar tentang dua hal, dan sangat yakin akan kebenarannya, yang menjadi dasar kepercayaan dan keyakinannya; satu disebutkan dalam ayat ini dan yang lainnya dalam Mazmur 62:12; yang pertama adalah,

bahwa kekuatan milik Allah; kekuatan yang besar, bahkan kekuatan yang maha kuasa, seperti yang terlihat dari penciptaan segala sesuatu dari ketiadaan, pemeliharaan mereka dalam keberadaan, pengaturan dunia, penebusan umat-Nya oleh Kristus, pekerjaan kasih karunia atas hati mereka oleh Roh-Nya, ketekunan orang-orang kudus, pembebasan mereka dari musuh-musuh mereka, dan penghancuran mereka. Para Kabalistis kuno ⁿ di antara orang-orang Yahudi telah berusaha, dari ayat ini, untuk menetapkan sebuah Tritunggal dalam kesatuan, mereka berbicara tentang

"tiga 'Sephirot' atau angka superior; dan dari mereka dikatakan, "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini": sekali dan dua kali, lihatlah, tiga angka superior, yang dikatakan, satu, satu, satu, tiga satu; dan inilah makna dari "Allah telah berbicara sekali, dua kali aku telah mendengar ini; ini" di dalamnya menjadikan mereka satu."

Gill (ID): Mzm 62:12 - Juga kepada-Mu, ya Tuhan, miliki-Mu adalah rahmat // karena Engkau memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya

Juga kepada-Mu, ya Tuhan, milik-Mu adalah rahmat,.... Ini adalah hal lain yang didengar oleh pemazmur, dan yang memberinya kepastian, serta mendorong harapan dan kepercayaannya kepada Tuhan; bahwa rahmat adalah milik-Nya, Psa 130:7; seperti yang tampak, tidak hanya dari berkat umum dari providensi-Nya yang diberikan setiap hari kepada makhluk-Nya; tetapi juga dari anugerah khusus Anak-Nya, dan dari semua rahmat dan berkat rohani dalam diri-Nya; dari kelahiran kembali umat Tuhan, pengampunan dosa-dosa mereka, dan keselamatan abadi mereka;

karena Engkau memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya; dan ini adalah alasan yang membuktikan bahwa baik kuasa maupun rahmat adalah milik Tuhan; kuasa dalam menghukum orang jahat sesuai dengan kesalahan mereka, dan rahmat dalam memberi imbalan kepada orang-orang kudus, bukan dengan cara imbalan, atau utang, tetapi dengan anugerah. Beberapa menafsirkan kata-kata ini, seperti yang diamati oleh Aben Ezra dan Kimchi, "meskipun Engkau memberikan", dsb. yaitu, Tuhan adalah baik dan penyayang, meskipun Dia juga adil dan benar dalam memberikan kepada setiap orang sesuai dengan pekerjaannya, baik itu baik atau jahat.