Teks -- Mazmur 8:8 (TB)

8:8 (#8-#9) burung-burung di udara dan ikan-ikan di laut, dan apa yang melintasi arus lautan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Mzm 8:1-9 - Manusia hina sebagai makhluk mulia

Ini sebuah kidung yang memuliakan Allah Pencipta, Maz 2-3, teristimewa Pencipta karya utamaNya yaitu manusia, Maz 8:4-9. Maz 2 dan Maz 10 berupa ulangan. Maz 8 ini serupa dengan Maz 19:2-7 dan Maz 104.

Ende: Mzm 8:1-9

Mazmur ini adalah suatu madah untuk memuliakan Allah Pentjipta, chususnja karena karjaNja jang tertinggi, jakni manusia.

"Lagu: "Pengidjakan". Terdjemahan ini dikirakan sadja. Mungkin perkataan Hibrani berarti suatu lagu atau alat musik dari kota "Gat".

Ref. Silang FULL: Mzm 8:8 - di laut

· di laut: Kej 1:26

Defender (ID): Mzm 8:8 - jalur-jalur lautan

Bahwa ada "jalur lautan" telah dikonfirmasi secara ilmiah oleh Matthew Maury, "bapak oseanografi dan hidrograwi." Pejabat maritim yang mulia ini mendapatkan motivasi untuk penemuannya dari ayat-ayat Alkitab ini dan yang serupa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 8:8 - Burung-burung di udara // dan ikan-ikan di laut // dan segala sesuatu yang melintasi jalur-jalur laut

Burung-burung di udara,.... Ini ia turunkan di sekeliling tenda-tenda orang Israel untuk memberi mereka bantuan, Mazmur 78:27, dan dapat memerintahkan mereka untuk memberi makan umat-Nya, seperti burung gagak yang memberi makan Elia, 1Raj 17:4; atau untuk menghancurkan musuh-musuh-Nya, Yer 15:3; lihat Mazmur 50:10;

dan ikan-ikan di laut: contoh kuasa Kristus atas mereka, dan bahwa mereka berada di bawah perintah-Nya, dan untuk pelayanan-Nya, dapat dilihat dalam Mat 17:27;

dan segala sesuatu yang melintasi jalur-jalur laut: beberapa ^k memahami ini sebagai kapal, yang dibuat oleh hikmat dan seni manusia, di mana mereka melintasi jalur-jalur laut, dan menangkap ikan di tengahnya. Targum memparafrasekannya, "dan leviathan, yang melintasi jalur-jalur laut". Bandingkan dengan ini Yes 27:1. Beberapa mengartikan semua hal ini secara kiasan dan alegoris; dan beberapa dari orang-orang kuno oleh "domba" memahami orang-orang percaya di antara bangsa-bangsa non-Yahudi; oleh "sapi", orang-orang Yahudi; oleh "binatang-binatang di ladang", penyembah berhala dan orang-orang yang profan; "oleh burung-burung di udara", malaikat; dan oleh "ikan-ikan di laut", setan: tetapi ini jauh lebih baik dijelaskan oleh Cocceius, yang memahami "domba" sebagai anggota-anggota umum dari gereja; oleh "sapi", mereka yang bekerja dalam firman dan doktrin; oleh "binatang-binatang di ladang", orang asing dari kota dan kerajaan Allah; manusia yang garang dan kejam, Yes 11:6; oleh "burung-burung di udara", yang dipenuhi dengan kesombongan dan kesia-siaan; dan oleh "ikan-ikan di laut", yang terbenam dalam kesenangan duniawi. Tetapi adalah yang terbaik untuk menginterpretasikan seluruhnya secara harfiah; dari mana dapat diamati, bahwa apa yang hilang oleh Adam yang pertama dipulihkan oleh Adam yang kedua; dan bahwa orang-orang percaya memiliki penggunaan bebas dari semua makhluk melalui Kristus: dan bukan hanya hal-hal yang disebutkan di sini yang tunduk kepada-Nya, tetapi segala sesuatu yang lain; tidak ada yang tersisa yang tidak ditaruh di bawah-Nya, kecuali dia yang meletakkan segala sesuatu di bawah-Nya, Ibr 2:8.