Teks -- Wahyu 11:6 (TB)

11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendakinya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Ref. Silang FULL: Why 11:6 - menutup langit // mereka bernubuat // menjadi darah

· menutup langit: Luk 4:25; [Lihat FULL. Luk 4:25]

· mereka bernubuat: Wahy 11:3

· menjadi darah: Kel 7:17,19; Wahy 8:8

Defender (ID): Why 11:6 - hari-hari nubuat mereka

"Hari-hari nubuat mereka" adalah 1260, 3 1/2 tahun pertama dari masa tribulasi. Sama seperti Elia memohon selama 3 1/2 tahun tidak ada hujan di Israel kuno (Jam 5:17), begitu juga kedua nabi tersebut sekarang akan memohon 3 1/2 tahun kekeringan di seluruh dunia. Selain itu, tidak akan ada angin (Why 7:1), sehingga meskipun air terus menguap dari lautan dunia, air tersebut tidak dapat diterjemahkan ke pedalaman untuk jatuh sebagai hujan. Mereka kemungkinan akan terus naik sampai mencapai dekat stratosfer, di mana mereka akan menyebar ke seluruh dunia untuk mengembalikan "air di atas langit" sebelum air bah (Maz 148:4; Kej 1:6-8), dengan semua efek perbaikan pada iklim milenial masa depan bumi dan umur panjangnya.

Defender (ID): Why 11:6 - semua penyakit

Penyakit-penyakit yang dikirim ketika Anak Domba membuka segel-segel dan para malaikat agung membunyikan terompet mereka berasosiasi di bumi dengan pemanggilan kedua saksi (Wahyu 11:3). Saat mereka memberitakan bahwa ini adalah hukuman Tuhan, banyak yang akan "belajar tentang kebenaran" (Yesaya 26:9) dan percaya kepada Kristus untuk keselamatan, meskipun itu mungkin berarti hampir pasti menjadi martir bagi mereka. Mereka yang menolak untuk percaya akan segera menyalahkan kedua saksi atas semua masalah mereka, dan banyak yang akan berusaha untuk membunuh mereka, tetapi akan sepenuhnya gagal (Wahyu 11:5), hingga akhir hari kesaksian nabi mereka."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 11:6

1Raj 17:1, Kel 7:17-19, 1Sam 4:8

Ref. Silang TB: Why 11:6

Kel 7:17-19, 1Sam 4:8, 1Raj 17:1

Hagelberg: Why 11:6

11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendaki-nya.

Dalam 1 Raja-raja 17:1 Elia menutup langit, supaya jangan turun hujan, dan dalam Keluaran pasal 7 air menjadi darah dalam pelayanan Musa. Apa yang dapat dilakukan oleh umat Allah untuk meneguhkan kesaksian bagi bangsa-bangsa adalah sejajar, bahkan lebih dahsyat lagi daripada apa yang dilakukan oleh Musa dan Elia dalam Perjanjian Lama. Musa dan Elia menjadi teladan yang tepat untuk mengisahkan pelayanan kesaksian umat Allah pada akhir zaman.

Bauckham⁴¹⁰ mengamati bahwa adanya malapetaka atau hukuman itu sendiri tidak akan membuahkan pertobatan, sebagaimana ditegaskan dalam pasal 9:20-21. Namun demikian, dalam pelayanan "dua saksi" ini ada dua unsur yang tidak ada dalam rantai hukuman segel dan sangkakala, yaitu kematian saksi, dan berita yang mereka beritakan. Malapetaka dari Allah, kalau tidak disertai dengan berita keselamatan, tidak berdaya untuk membawa orang kepada pertobatan.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 11:6

11:6 Mereka mempunyai kuasa menutup langit, supaya jangan turun hujan selama mereka bernubuat; dan mereka mempunyai kuasa atas segala air untuk mengubahnya menjadi darah, dan untuk memukul bumi dengan segala jenis malapetaka, setiap kali mereka menghendaki-nya.

Dalam 1 Raja-raja 17:1 Elia menutup langit, supaya jangan turun hujan, dan dalam Keluaran pasal 7 air menjadi darah dalam pelayanan Musa. Apa yang dapat dilakukan oleh umat Allah untuk meneguhkan kesaksian bagi bangsa-bangsa adalah sejajar, bahkan lebih dahsyat lagi daripada apa yang dilakukan oleh Musa dan Elia dalam Perjanjian Lama. Musa dan Elia menjadi teladan yang tepat untuk mengisahkan pelayanan kesaksian umat Allah pada akhir zaman.

Bauckham⁴¹⁰ mengamati bahwa adanya malapetaka atau hukuman itu sendiri tidak akan membuahkan pertobatan, sebagaimana ditegaskan dalam pasal 9:20-21. Namun demikian, dalam pelayanan "dua saksi" ini ada dua unsur yang tidak ada dalam rantai hukuman segel dan sangkakala, yaitu kematian saksi, dan berita yang mereka beritakan. Malapetaka dari Allah, kalau tidak disertai dengan berita keselamatan, tidak berdaya untuk membawa orang kepada pertobatan.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 11:6 - Mereka memiliki kekuasaan untuk menutup langit // sehingga tidak hujan di hari-hari nubuat mereka // Dan memiliki kekuasaan atas air untuk mengubahnya menjadi darah // Dan untuk memukul bumi dengan semua tulah sebanyak yang mereka mau.

Mereka memiliki kekuasaan untuk menutup langit,.... Karena mereka memiliki kunci kerajaan sorga yang diberikan kepada mereka, dan apa pun yang mereka ikat atau lepaskan di bumi, di sorga terikat atau terlepas; atau dengan kata lain, memiliki kunci pengetahuan yang benar dalam hal-hal, baik doktrin maupun disiplin, yang diberikan kepada mereka, apa pun yang mereka nyatakan, sesuai dengan firman Tuhan, sebagai doktrin yang patut diterima atau ditolak, dan sebagai peraturan Tuhan, serta hal-hal ibadah yang harus diperhatikan, dan apa yang tidak, seharusnya demikian: dan khususnya,

agar tidak turun hujan di hari-hari nubuat mereka; yaitu, kepada musuh-musuh mereka, partai antikristus; karena jika tidak, hujan pasti akan turun kepada mereka yang mereka layani, nubuat mereka sendiri adalah hujan dalam pengertian spiritual: demikianlah hujan dijelaskan sebagai nubuat dalam Targum pada Yes 5:6, yang memparafrasekan kata-kata tersebut sebagai berikut;

"Saya akan memerintahkan para nabi agar mereka tidak menubuatkan kepada mereka nubuat:''

karena ini harus dipahami tidak secara harfiah, karena hari-hari nubuat mereka, atau berkhotbah dalam kain kabung, adalah 1260, yaitu, 1260 tahun, dan itu adalah masa dan durasi pemerintahan antikristus: oleh karena itu, jika ini adalah keadaannya, harus ada kelaparan dan kesengsaraan besar, selama jangka waktu yang panjang ini; tetapi karena ini bukan faktanya, jadi tidak akan sesuai dengan kelimpahan, kemewahan, dan kenikmatan, di mana pelacur Babilon dikatakan hidup: tetapi kata-kata ini harus diambil dalam pengertian spiritual, dan dipahami tentang Injil, dan doktrin-doktrinnya, atau firman Tuhan, yang kadang-kadang dibandingkan dengan hujan, Ul 32:2. Tuhan adalah penulis dan pemberi hujan, dan hanya Dia; tidak ada kesia-siaan, atau berhala-berhala bangsa-bangsa, yang dapat memberikannya; apakah hujan memiliki seorang bapak? Ia memiliki, tetapi tidak di bumi, hanya Tuhan yang berada di sorga; dan demikianlah Injil adalah dari Tuhan, dan Dia satu-satunya yang dapat menjadikan manusia pelayan yang mampu; hujan turun dari atas, dari sorga, dan dari asal dan keturunan yang sama adalah Injil, itu adalah suara yang berbicara dari sorga; hujan turun, sesuai dengan arahan ilahi, di satu tempat, dan bukan di tempat lain, pada satu kota, dan bukan di kota lainnya; dan demikianlah Injil kadang-kadang ada di satu tempat, dan kadang-kadang di tempat lain; itu dilarang di sini, dan diperintahkan di sana. Hujan yang deras membasahi dan melembutkan bumi, dan membuatnya mampu menerima benih; dan Injil adalah sarana untuk melembutkan hati yang keras, dan menjadikannya mampu menerima kesan yang sesuai: hujan menyegarkan bumi, menghidupkan tanaman dan pohon-pohon, dan menjadikannya berbuah; dan demikian pula Injil, yang disertai dengan berkat ilahi, menyegarkan orang-orang kudus yang merunduk, menghidupkan pekerjaan Tuhan dalam diri mereka, dan menjadi sarana yang mengisi mereka dengan semua buah-buah kebenaran. Sekarang penahanan hujan ini menunjukkan suatu kelaparan, bukan karena roti, atau dahaga akan air, tetapi karena mendengar firman Tuhan; dan karena merupakan suatu hukuman atas suatu bangsa, atau atas suatu kota, untuk tidak ditepungi hujan, demikian pula itu adalah hukuman spiritual atas suatu bangsa, ketika Tuhan memerintahkan awan-awanNya, para pelayan-Nya, untuk tidak menurunkan hujan Injil atas mereka; dan ini adalah salah satu hukuman yang menimpa partai antikristus, bahwa mereka tidak mendengar Injil yang diberitakan kepada mereka, tidak ada embun dari kasih karunia yang kuat dan berkhasiat yang diturunkan kepada mereka, tetapi dibiarkan dalam kebutaan, kegelapan, dan kerasnya hati: dan para saksi ini yang membawa Injil bersamanya, di mana mereka bernubuat dan berkhotbah, disebutkan sebagai menutup langit, sehingga tidak hujan pada para pengikut antikristus, dari siapa mereka memisahkan diri, atau oleh siapa mereka diusir; dan ini disandangkan kepada mereka, dan disebabkan oleh pengusiran atau pemindahan mereka; banyak dalam makna yang sama seperti malam dan kegelapan mengikuti pemindahan matahari; yaitu, ini mengikuti setelahnya. Perumpamaan ini merujuk kepada penahanan hujan pada zaman Elia, salah satu tipe saksi ini, karena penyembahan berhala Ahab dan Izebel, 1Raj 17:1. Dengan cara yang sama, hujan Injil ditahan selama pemerintahan antikristus, karena penyembahan berhala dan takhayul dari masa apostasi.

Dan memiliki kekuasaan atas air untuk mengubahnya menjadi darah; dengan "air" yang dimaksud adalah manusia, banyak orang, bangsa, dan bahasa, khususnya mereka yang berada di bawah pemerintahan antikristus, Wah 17:15, dan mengubah mereka menjadi darah menggambarkan kekacauan dan perang yang terjadi di antara mereka akibat nubuat dari para saksi ini, serta penganiayaan dan pertumpahan darah yang mengikutinya; yang pada akhirnya adalah tujuan dan hasil dari pemberitaan Injil; lihat Mat 10:34. Perumpamaan ini mengacu pada salah satu tulah Mesir, dan kepada Musa dan Harun, yang merupakan tipe dari para saksi ini yang mengubah air Mesir menjadi darah, Kel 7:20; dan berkaitan dengan dua wadah pertama dan ketiga, Wah 16:3.

Dan untuk memukul bumi dengan semua tulah sebanyak yang mereka mau; dengan merujuk pada tulah-tulah Mesir, salah satu nama Roma, atau yurisdiksi Romawi, dalam Wah 11:8, dan yang dimaksud dengan bumi di sini; serta merujuk pada sisa dari tujuh wadah yang dikeluarkan oleh para saksi ini, yang dilambangkan oleh tujuh malaikat; dan mereka memiliki kekuasaan untuk melakukannya setiap kali mereka mau, dapat dipahami bahwa tulah-tulah ini dikenakan kepada penduduk bumi, atau pengikut antikristus, sebagai jawaban atas nubuat dan doa mereka, yang dilakukan sesuai dengan kehendak Tuhan, sehingga selalu berpengaruh, menjadi seperti itu.