Teks -- Wahyu 11:8 (TB)

11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 4:1--16:21

Dalam bab-bab ini dahulu Allah digambarkan duduk di atas takhtaNya di sorga diiringi isi sorga, bab 4. Kemudian pandangan merangkum dunia semesta yang nasibnya diserahkan kepada Anak Domba. Ini dilambangkan oleh Kitab yang dimeterai, yang diserahkan kepada Anak Domba, bab 5. Lalu menyusullah berbagai penglihatan besar yang berupa lambang. Penglihatan-penglihatan itu, bab 6-16, menyiapkan "Hari Besar", yakni hari murka Allah menimpa para penganiaya, bab 17-19.

Jerusalem: Why 11:8 - kota besar

Ialah kota Babel, yaitu Roma, Wah 14:8; 16:19; 17:5,18; 18:2,10,12. Ia disebut "Sodom" dan "Mesir" oleh karena kedua kejahatannya yang terbesar: kemesuman (Sodom) dan penganiayaan orang-orang percaya (Mesir), bdk Wah 17:4-6. Di sini ia juga diserupakan dengan Yerusalem, yang tidak hanya Kota Suci, Wah 11;1, tetapi juga "pembunuh nabi-nabi", Mat 23:37.

Ende: Why 11:8 - Kota

ini barangkali Roma.

Ref. Silang FULL: Why 11:8 - kota besar // disebut Sodom // mereka disalibkan

· kota besar: Wahy 16:19

· disebut Sodom: Yes 1:9; Yer 23:14; Yeh 16:46

· mereka disalibkan: Ibr 13:12

Defender (ID): Why 11:8 - Sodom dan Mesir

Dua saksi itu akan kembali ke Yerusalem, di mana mereka, seperti Tuhan mereka, akan dibunuh oleh musuh-Nya. Sangat menyedihkan untuk dicatat bahwa, bahkan dengan musuh mereka yang dikalahkan dan ibadah di kuil mereka yang dipulihkan, begitu banyak orang Israel akan begitu cepat meninggalkan Tuhan lagi sehingga "kota suci" mereka telah menjadi seperti Sodom dan Mesir.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 11:8

Yes 1:9-10

Ref. Silang TB: Why 11:8

Yes 1:9-10

Hagelberg: Why 11:8

11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan.

Tidak menguburkan mayat merupakan penghinaan yang sangat besar, seperti dalam 1 Raja-raja 21:23-24; Yeremia 8:1-2; dan 14:16. Rupanya dua saksi ini meninggal di Yerusalem, karena di sana juga Tuhan mereka disalibkan. Pemakaian sebutan Sodom dan Mesir, kalau dipakai dalam konteks ini, berarti kota itu sedang melawan kehendak Allah. Tetapi jika dua saksi itu melambangkan umat Allah yang bersaksi, maka kematian mereka di kota besar yang melawan kehendak Allah tidak menunjuk pada satu tempat tertentu. Umat Allah yang bersaksi dianiaya di mana saja, dan mereka dibunuh, dan mayat mereka dibiarkan di jalan raya di kota-kota besar di seluruh dunia.

Hagelberg: Why 8:7--11:19

2. Ketujuh Sangkakala (8:7-11:19)

Beasley-Murray³⁵⁶ menguraikan bahwa hukuman ketujuh sangkakala sejajar dengan kesepuluh tulah dalam Keluaran 7-11. Hubungan tersebut diuraikan dalam pembahasan nas masing-masing.

a. Keempat Sangkakala Pertama (8:7-12)

Sama seperti keempat segel yang pertama menjadi satu kelompok, demikian juga keempat sangkakala yang pertama menjadi satu kelompok.³⁵⁷

Hukuman-hukuman ini penuh dengan hal yang aneh. Rincian-rinciannya sebaiknya ditafsirkan secara harfiah asal arti harfiah itu masuk akal. Misalnya, dalam 8:10 ada sebuah "bintang besar" yang menimpa bumi. Tidak mungkin ini ditafsirkan secara harfiah, karena bintang beribu-ribu kali lebih besar dari bumi ini. Hal ini merupakan suatu kiasan yang menggambarkan peristiwa yang sangat dahsyat.

Hagelberg: Why 11:8

11:8 Dan mayat mereka akan terletak di atas jalan raya kota besar, yang secara rohani disebut Sodom dan Mesir, di mana juga Tuhan mereka disalibkan.

Tidak menguburkan mayat merupakan penghinaan yang sangat besar, seperti dalam 1 Raja-raja 21:23-24; Yeremia 8:1-2; dan 14:16. Rupanya dua saksi ini meninggal di Yerusalem, karena di sana juga Tuhan mereka disalibkan. Pemakaian sebutan Sodom dan Mesir, kalau dipakai dalam konteks ini, berarti kota itu sedang melawan kehendak Allah. Tetapi jika dua saksi itu melambangkan umat Allah yang bersaksi, maka kematian mereka di kota besar yang melawan kehendak Allah tidak menunjuk pada satu tempat tertentu. Umat Allah yang bersaksi dianiaya di mana saja, dan mereka dibunuh, dan mayat mereka dibiarkan di jalan raya di kota-kota besar di seluruh dunia.

Hagelberg: Why 6:1--20:3

B. Masa Kesengsaraan (6:1-20:3)

Bentuk Bagian Ini

Bentuk bagian yang mengisahkan masa kesengsaraan ini menarik. Ada tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan. (Mungkinkah Mazmur 79:12, yang berkata, "Dan balikkanlah ke atas pangkuan tetangga kami tujuh kali lipat cela yang telah didatangkan kepada-Mu, ya Tuhan!" melatarbelakangi hukuman tujuh segel, tujuh sangkakala, dan tujuh cawan?) Segel, sangkakala, dan cawan ini merupakan kerangka atau garis besar dari bagian ini. Enam segel itu dibuka Tuhan, disertai hukuman atas bumi. Lalu segel yang ketujuh terdiri dari tujuh sangkakala.²⁹⁹ Keenam sangkakala pertama diceritakan, lalu yang ketujuh terdiri dari tujuh cawan. Struktur ini menekankan dahsyatnya hukuman atas "mereka yang diam di bumi". Segel yang ketujuh merupakan ketujuh sangkakala, dan sangkakala yang ketujuh merupakan ketujuh cawan.³⁰⁰ Jadi, sesudah "yang diam di bumi" mengalami hukuman-hukuman dahsyat yang mulai dari segel yang pertama sampai dengan segel yang keenam, mungkin mereka akan berpikir, "Tinggal hanya satu hukuman lagi, bukankah ada tujuh segel?" Tetapi mereka akan heran, sebab yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang ditandai dengan tujuh sangkakala. Lalu, sesudah hukuman-hukuman dari enam sangkakala, mungkin mereka akan berpikir, "Akhirnya, hanya satu hukuman lagi..." tetapi mereka akan heran, karena yang "satu" lagi itu terdiri dari tujuh hukuman lagi, yang disebut tujuh cawan.³⁰¹

Struktur ini menekankan betapa dahsyatnya hukuman-hukuman itu. Selain itu, ternyata segel, sangkakala, dan cawan menjadi garis besar, kerangka, atau "rantai" kisah ini. Selain "rantai kisah" ini ada beberapa hal lain yang juga disisipkan. Setiap "tambahan" ini juga merupakan dorongan untuk ketujuh jemaat itu.

Bagian ini menceritakan "Masa Kesengsaraan", yang merupakan "minggu" yang ke-70 dalam Kitab Daniel pasal 9, suatu masa yang berkelanjutan tujuh tahun. Di antara nas-nas yang lain, Amos 5:18-20 menceritakan kesengsaraan yang akan dialami umat Israel pada masa itu.

Menurut tafsiran lain, keenam segel dalam Wahyu 6 melambangkan masa ini, "zaman gereja", yang penuh dengan peperangan dan penderitaan seperti dikatakan di dalam Markus 13:5-13 ("Semua itu barulah permulaan penderitaan menjelang zaman baru").

Tetapi paham tersebut agak sulit diterima, kalau kita membaca 6:8, "Dan kepada mereka diberikan kuasa atas seperempat dari bumi untuk membunuh dengan pedang dan dengan kelaparan dan sampar, dan dengan binatang-binatang buas yang ada di bumi." Jadi kalau segel yang keempat dibuka, paling tidak kira-kira satu milyar orang akan dibunuh. Itu bukan zaman sekarang. Alasan lain berkaitan dengan permintaan Tuhan Yesus, yang disebutkan dalam Wahyu 5 dan Mazmur 2:8. Seandainya enam segel itu menceritakan keadaan kita dalam "zaman gereja", artinya gulungan kitab itu sudah diminta Tuhan, dan segel itu sedang dibuka. Dengan demikian, menurut tafsiran tersebut, pembukaan enam segel menghabiskan waktu 2000 tahun, tetapi tujuh sangkakala dan tujuh cawan hanya makan waktu kurang dari tiga tahun. Ini tidak mustahil, tetapi agak aneh.

Lebih baik, sesuai dengan dahsyatnya pembukaan segel dan kepentingan pengambilan gulungan kitab, pengambilan gulungan kitab dianggap permulaan Masa Kesengsaraan, dan pembukaan segel dianggap sebagai sebagian dari hukuman Allah atas "yang diam di bumi" pada Masa Kesengsaraan. Hukuman yang dahsyat harus mendahului pendirian Kerajaan Allah di bumi, sangat jelas dalam Amos 5:18-20 dan Yesaya 2:12-21.

Isi Bagian Ini

Dari segi isi (bukan bentuk), bagian ini ada kesamaannya dengan Markus 13 (juga Matius 24 dan Lukas 21), saat Tuhan Yesus bernubuat mengenai akhir zaman. Beasley-Murray³⁰² mencatat kesamaan-kesamaan tersebut sebagai berikut:

Markus 13	Wahyu 6
1. Perang-perang	1. Perang-perang
2. Perselisihan inter- nasional	2. Perselisihan inter- nasional
3. Gempa bumi	3. Kelaparan
4. Kelaparan	4. Wabah/sampar
5. Penganiayaan	5. Penganiayaan
6. Gerhana, bintang berjatuhan, goncangan kuasa-kuasa langit	6. Gempa bumi, gerhana, bintang berjatuhan, pembesar bersembunyi di gua, langit menyusut

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 11:8 - Dan mayat mereka akan terletak di jalan kota besar // yang secara spiritual disebut Sodom dan Mesir // di mana juga Tuhan kita disalibkan.

Dan mayat mereka akan terletak di jalan kota besar,.... Bukan Yerusalem, yang dihancurkan ketika Yohanes mendapat visi ini, dan yang tidak akan dibangun kembali pada saat yang dimaksudkan; juga tidak pernah disebut kota besar, meskipun kota dari Raja yang Agung; namun, bukan dalam kitab ini, meskipun Yerusalem baru disebut demikian, Wahyu 21:10; tetapi itu tidak dapat dirancang di sini; melainkan kota Roma, atau yurisdiksi Romawi, seluruh kekaisaran antikristen Romawi, yang sering disebut kota besar dalam buku ini; lihat Wahyu 16:19. Kota Roma sendiri sangat besar, dan kekaisaran Romawi bahkan lebih besar, sehingga disebut seluruh dunia dan tahta antikristen di Roma telah sangat luas. Sekarang, karena jalan kota menunjukkan tempat terbuka publik di dalamnya, tempat berkumpul dan berkunjung, Amsal 1:20, mayat-mayat dari para saksi yang dikatakan terletak di sini, mungkin menunjukkan karakter publik dari kesunyian, aib, dan penghinaan mereka; dan bahwa penyerangan dan merendahkan mereka, serta mencabut semua hak istimewa mereka, akan diketahui di seluruh kekaisaran antikristen; dan bahwa mereka akan terekspos pada aib dan kehinaan publik, pribadi mereka, karakter mereka, kesaksian mereka, doktrin-doktrin mereka, tulisan-tulisan mereka, gereja-gereja mereka, dan keluarga-keluarga mereka, serta semua yang berkaitan dengan mereka: atau mungkin "jalan" ini dapat menunjukkan bagian dari yurisdiksi Romawi, dan mungkin Inggris Raya mungkin secara khusus dituju; karena di mana lagi mayat-mayat para saksi itu terletak, jika bukan di mana mereka dibunuh? dan di mana mereka dapat dibunuh, jika bukan di mana mereka berada? dan di mana mereka berada, setidaknya di mana ada begitu banyak seperti di pulau-pulau ini? Mungkin dapat dipertanyakan, bahwa Inggris Raya bukan bagian dari tahta Roma, tidak termasuk dalam yurisdiksi itu; untuk ini dapat dibalas, bahwa dalam perang terakhir binatang itu, halaman luar akan diberikan kepada orang-orang kafir, sebagian besar gereja yang direformasi akan beralih kepada kepoporan, dan negara-negara mereka sekali lagi jatuh ke tangan paus, dan, di antara lainnya, Inggris Raya. Ketakutan Dr. Goodwin tampaknya terlalu tepat dan beralasan, bahwa nubuat dalam Daniel 11:45 mengacu pada pulau kita, yang berbicara tentang antikrist yang menanam "tenda istananya di antara lautan, di gunung suci yang mulia", atau "gunung kesenangan, dari kekudusan". Sekarang di mana Tuhan memiliki gunung kesenangan seperti itu, atau suatu umat yang menjadi kesayangan jiwanya, seperti di sini? di mana di seluruh dunia ada tempat seperti itu di mana Tuhan memiliki begitu banyak orang kudus, begitu banyak Orang-Orang Suci, seperti di pulau ini? itu bisa disebut benar-benar sebagai gunung suci yang mulia, atau gunung kesenangan; dan tempat apa di antara lautan yang dapat sesuai dengan karakter ini, jika bukan Inggris Raya? Di sini antikrist kemudian akan menanam tenda istananya; tetapi itu hanya akan berupa tenda, atau kemah; itu hanya untuk waktu yang singkat, seperti yang diikuti, "tetapi ia akan datang kepada akhirnya, dan tidak seorang pun akan menolongnya", Daniel 11:45. Sekarang kota besar ini, di jalan mana mayat para saksi akan terletak, adalah

yang secara spiritual disebut Sodom dan Mesir; yaitu, itu disebut demikian dalam makna mistis dan alegoris, dalam perbedaan dari makna harfiah; lihat 1Kor 10:3; disebut Sodom karena kelimpahan roti, banyak dan berlimpah semua hal baik di luar di dalamnya; serta karena kebanggaan dan kemalasan para imam, biarawan, dan frater yang bersarang di dalamnya; dan juga karena penghinaan dan penolakan yang terbuka terhadap agama yang benar dan serius di dalamnya; dan secara khusus karena dosa sodomi, yang sering dilakukan di sini, tanpa hukuman, bahkan dengan izin, dan bahkan dengan pujian. Dosa ini dipuji dan dipuji, seperti yang diamati oleh Brightman, oleh Yohanes a Casa, uskup Beneventum; dan dipertahankan dalam sebuah buku, yang diterbitkan untuk tujuan itu, oleh seorang Mutius; dan yang diizinkan oleh bul dan surat paten Paus Julius yang Ketiga; dan disebut Mesir, karena tirani dan penindasannya; seperti orang Mesir yang menahan orang Israel dalam perbudakan, dan membuat mereka bekerja dengan keras, dan menyengsarakan hidup mereka, maka paus, dan orang kafirnya, atau Mesirnya, telah dengan cara yang sangat menindas dan keras menindas jiwa, tubuh, dan harta benda manusia; dan juga karena penyembahan berhala yang besar, Mesir sangat dikenal karena banyaknya dewa-dewanya, dan rendahnya mereka; dengan mana berhala-berhala dan penyembahan berhala gereja Roma dapat diungkapkan dengan tepat:

di mana juga Tuhan kita disalibkan; yaitu, di kota besar, yang dengan tepat dibandingkan dengan Sodom dan Mesir; karena Kristus benar-benar disalibkan di Yudea, yang kemudian menjadi provinsi Romawi, dan di bawah Pontius Pilatus, seorang gubernur Romawi, dan atas perintahnya, dan menderita semacam kematian Romawi, penyaliban, dan karena sebuah kejahatan yang dituduhkan padanya, meskipun bohong, terhadap Caesar, kaisar Romawi; dan Kristus telah disalibkan di Roma itu sendiri dalam anggota-anggotanya, yang telah menderita penganiayaan dan kematian, bahkan kematian salib di sana; dan ia telah disalibkan kembali, baik oleh dosa dan immoralitas mereka yang telah memegang nama Kristen di sana, maupun oleh pengorbanan yang sering atas dirinya dalam Misa. Lebih lanjut, dengan periphrasis ini mungkin dimaksudkan Yerusalem; dan maknanya adalah, bahwa seperti kota besar, atau yurisdiksi Roma, mungkin disebut secara spiritual atau mistis Sodom dan Mesir, demikian pula tempat di mana Tuhan kita disalibkan, yaitu Yerusalem; dan bahwa untuk alasan ini, karena sama seperti Yerusalem merajam dan membunuh para nabi Tuhan, dan pada penduduknya ditemukan semua darah orang benar yang ditumpahkan di atas bumi, demikian pula di Roma, di Babel mistis, akan ditemukan darah para nabi, dan orang-orang kudus, dan semua yang telah dibunuh di atas bumi, Matius 23:35. Salinan Aleksandria, edisi Complutensian, Vulgata Latin, versi Siria, dan Etiopia, membaca, "di mana juga Tuhan mereka disalibkan"; dan versi Arab lebih jelas, "Tuhan dari dua ini", yakni kedua saksi.