Teks -- Wahyu 20:5 (TB)

20:5 Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa yang seribu tahun itu. Inilah kebangkitan pertama.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Why 20:5 - orang-orang mati jang lain

itu ditafsirkan: orang-orang jang bukan "mati dalam Tuhan".

Ref. Silang FULL: Why 20:5 - Inilah kebangkitan

· Inilah kebangkitan: Wahy 20:6; Luk 14:14; Fili 3:11; 1Tes 4:16

Defender (ID): Why 20:5 - tidak hidup kembali

Frasa ini dengan jelas menunjukkan kebangkitan tubuh setelah kematian jasmani. Orang-orang mati yang tidak diselamatkan tidak akan hidup kembali secara rohani karena mereka berada di Hades dan pada akhirnya akan berada di danau api. Faktanya, istilah "kebangkitan" itu sendiri muncul lebih dari empat puluh kali dalam Perjanjian Baru dan selalu merujuk pada kebangkitan tubuh.

Catatan penjelas: lived not again

Defender (ID): Why 20:5 - selesai

Yesus telah merujuk pada "kebangkitan kehidupan" dan "kebangkitan hukuman" (Yoh 5:28, Yoh 5:29), seperti halnya Daniel (Dan 12:2); tetapi di sini diungkapkan bahwa kebangkitan yang pertama akan selesai seribu tahun sebelum yang kedua. Kata "adalah" tidak muncul dalam bahasa Yunani. Pengertian mungkin adalah bahwa ini menyelesaikan kebangkitan yang pertama (1Kor 15:22, 1Kor 15:23; Mat 27:52, Mat 27:53; Why 11:11).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 20:5

20:5 Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu. Inilah kebangkitan pertama.

Ayat ini menimbulkan suatu masalah bagi para penafsir. Apakah Kerajaan Seribu Tahun hanya diperuntukkan bagi orang yang dilihat Yohanes dalam pasal 20:4? Bagaimana dengan umat Allah pada zaman Perjanjian Lama? Bagaimana dengan umat Allah pada zaman ini, sebelum Masa Aniaya Besar?

1 Tesalonika 4:16-17 berkata, "Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari surga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan." Rupanya ini berarti bahwa umat Allah yang sudah meninggal dunia pada saat permulaan Masa Kesusahan Besar, akan dibangkitkan, dan umat Allah yang masih hidup pada saat itu akan "diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa". Jikalau apa yang dinubuatkan dalam nas ini terjadi sebelum Masa Kesusahan Besar mulai, maka umat Allah pada zaman Perjanjian Lama dan umat Allah pada zaman ini tidak perlu dibangkitkan pada awal Kerajaan Seribu Tahun, karena sudah dibangkitkan atau diangkat sebelum Masa Aniaya Besar mulai.

Kalau pengertian tersebut diterima, maka ungkapan orang-orang mati yang lain menunjuk pada orang yang tidak percaya, yang tidak dibenarkan oleh iman, yang harus dihukum.⁶⁴² Kitab Wahyu pasal 20:11-15 menceritakan kebangkitan dan hukuman yang dijalankan bagi mereka.

Istilah kebangkitan pertama dianggap agak aneh, karena hanya dipakai satu kali di dalam Kitab Wahyu, dan selain itu istilah tersebut tidak dipakai dalam seluruh Firman Tuhan. Sesuai dengan pernyataan ayat ini, yaitu orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu, "kebangkitan yang kedua" terjadi di dalam pasal 20:13, yang berkata, "Maka laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut dan kerajaan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan mereka dihakimi masing-masing menurut perbuatannya."

Dalam nas ini adanya masa seribu tahun di antara dua kebangkitan itu diuraikan. Memang, dalam Yohanes 5:28-29 ("...saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum") dan Daniel 12:2 ("Dan banyak dari antara orang-orang yang telah tidur di dalam debu tanah, akan bangun, sebagian untuk mendapat hidup yang kekal, sebagian untuk mengalami kehinaan dan kengerian yang kekal") kita dapat mengerti bahwa ada perbedaan antara kebangkitan pada kehidupan yang kekal dan kebangkitan pada hukuman yang kekal, tetapi unsur masa seribu tahun di antara dua kebangkitan hanya tertulis dengan jelas dalam Wahyu pasal 20.⁶⁴³

Hagelberg: Why 20:4-6

1. Orang-orang yang Memerintah dengan Tuhan Yesus selama Seribu Tahun (20:4-6)

Hagelberg: Why 20:5

20:5 Tetapi orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu. Inilah kebangkitan pertama.

Ayat ini menimbulkan suatu masalah bagi para penafsir. Apakah Kerajaan Seribu Tahun hanya diperuntukkan bagi orang yang dilihat Yohanes dalam pasal 20:4? Bagaimana dengan umat Allah pada zaman Perjanjian Lama? Bagaimana dengan umat Allah pada zaman ini, sebelum Masa Aniaya Besar?

1 Tesalonika 4:16-17 berkata, "Sebab pada waktu tanda diberi, yaitu pada waktu penghulu malaikat berseru dan sangkakala Allah berbunyi, maka Tuhan sendiri akan turun dari surga dan mereka yang mati dalam Kristus akan lebih dahulu bangkit; sesudah itu, kita yang hidup, yang masih tinggal, akan diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa. Demikianlah kita akan selama-lamanya bersama-sama dengan Tuhan." Rupanya ini berarti bahwa umat Allah yang sudah meninggal dunia pada saat permulaan Masa Kesusahan Besar, akan dibangkitkan, dan umat Allah yang masih hidup pada saat itu akan "diangkat bersama-sama dengan mereka dalam awan menyongsong Tuhan di angkasa". Jikalau apa yang dinubuatkan dalam nas ini terjadi sebelum Masa Kesusahan Besar mulai, maka umat Allah pada zaman Perjanjian Lama dan umat Allah pada zaman ini tidak perlu dibangkitkan pada awal Kerajaan Seribu Tahun, karena sudah dibangkitkan atau diangkat sebelum Masa Aniaya Besar mulai.

Kalau pengertian tersebut diterima, maka ungkapan orang-orang mati yang lain menunjuk pada orang yang tidak percaya, yang tidak dibenarkan oleh iman, yang harus dihukum.⁶⁴² Kitab Wahyu pasal 20:11-15 menceritakan kebangkitan dan hukuman yang dijalankan bagi mereka.

Istilah kebangkitan pertama dianggap agak aneh, karena hanya dipakai satu kali di dalam Kitab Wahyu, dan selain itu istilah tersebut tidak dipakai dalam seluruh Firman Tuhan. Sesuai dengan pernyataan ayat ini, yaitu orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu, "kebangkitan yang kedua" terjadi di dalam pasal 20:13, yang berkata, "Maka laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut dan kerajaan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan mereka dihakimi masing-masing menurut perbuatannya."

Dalam nas ini adanya masa seribu tahun di antara dua kebangkitan itu diuraikan. Memang, dalam Yohanes 5:28-29 ("...saatnya akan tiba, bahwa semua orang yang di dalam kuburan akan mendengar suara-Nya, dan mereka yang telah berbuat baik akan keluar dan bangkit untuk hidup yang kekal, tetapi mereka yang telah berbuat jahat akan bangkit untuk dihukum") dan Daniel 12:2 ("Dan banyak dari antara orang-orang yang telah tidur di dalam debu tanah, akan bangun, sebagian untuk mendapat hidup yang kekal, sebagian untuk mengalami kehinaan dan kengerian yang kekal") kita dapat mengerti bahwa ada perbedaan antara kebangkitan pada kehidupan yang kekal dan kebangkitan pada hukuman yang kekal, tetapi unsur masa seribu tahun di antara dua kebangkitan hanya tertulis dengan jelas dalam Wahyu pasal 20.⁶⁴³

Hagelberg: Why 20:4-15

C. Kerajaan Seribu Tahun (20:4-15)

Kerajaan Seribu Tahun diceritakan hanya dalam dua belas ayat. Tiga ayat menceritakan apa yang terjadi di dalam Kerajaan itu, empat ayat menceritakan pemberontakan terakhir, dan lima ayat menceritakan Penghukuman Terakhir. Hanya sedikit sekali yang dikatakan mengenai Kerajaan Seribu Tahun itu sendiri. Pasal 20:4-6 menceritakan mengenai mereka yang bertakhta dalam Kerajaan Seribu Tahun.

Mengapa cerita mengenai Kerajaan Seribu Tahun begitu singkat? Mungkin karena sudah amat banyak yang diceritakan mengenai mereka yang akan memerintah selama masa Kerajaan Seribu Tahun. Mereka sudah disebutkan dalam pasal 1:3 ("Berbahagialah ia yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya"), dalam pasal 2-3 ("Barangsiapa yang menang"), dalam pasal 4:4 ("dua puluh empat tua-tua"), dalam pasal 6:9 ("jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena Firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki"), pasal 7:14 ("orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba"), pasal 11:18 ("saat... untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut pada nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar"), pasal 12:11 ["Dan mereka mengalahkan (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut"], pasal 14:4-5 ("Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi... di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela"), pasal 15:2 ("di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah"), dan pasal 17:6 ("Dan aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus"). Sungguh nyata bahwa tema ini bukan hanya sekadar tema sampingan. Seluruh Kitab Wahyu menguraikan persyaratan-persyaratan untuk ikut memerintah dengan Tuhan Yesus selama Kerajaan Seribu Tahun, dan juga hukuman atas mereka yang melawan Dia. Maka apa lagi yang harus Dia uraikan mengenai aktivitas umat-Nya di dalam Kerajaan Seribu Tahun?

Sebenarnya sungguh tepat yang dikatakan, dan juga yang tidak dikatakan, mengenai Kerajaan Seribu Tahun. Seandainya rincian-rincian yang lain dicantumkan, maka perhatian kita dialihkan dari apa yang sebenarnya menjadi hal pokok. Bukankah Dia sendiri yang berkata, "Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12)? Tekanan yang sama jelas terdapat dalam pasal 11:18, yang berkata "...telah datang... saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu... dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 20:5 - Namun sisanya dari orang-orang mati // tidak hidup kembali sampai seribu tahun selesai // Ini adalah kebangkitan pertama

Namun sisanya dari orang-orang mati,.... Ini berarti bukan orang-orang kudus yang mati, karena mereka semua akan dibangkitkan bersama-sama, tetapi orang mati yang jahat; dan bukan dalam hal moral atau spiritual, tetapi sebagai orang-orang yang mati secara tubuh: ini

tidak hidup kembali sampai seribu tahun selesai; sehingga akan ada periode waktu yang tepat antara kebangkitan orang-orang kudus dan kebangkitan orang jahat; dan tidak akan ada orang jahat yang hidup di bumi, atau dalam tubuh, selama waktu itu; karena orang mati yang jahat tidak akan dibangkitkan bersama orang-orang kudus pada kedatangan Kristus, dan orang jahat yang hidup akan dihancurkan dalam kobaran api dunia, dan tidak ada dari keduanya yang akan hidup kembali sampai akhir tahun-tahun tersebut. Klausul ini dikeluarkan dalam versi Siria.

Ini adalah kebangkitan pertama; yang tidak boleh dihubungkan dengan hidupnya lagi sisanya dari orang-orang mati di akhir seribu tahun, karena itu akan menjadi kebangkitan kedua dan terakhir; tetapi dengan saksi-saksi Yesus, dan penyembah sejati Tuhan yang hidup kembali, untuk memerintah bersama Kristus selama seribu tahun; karena kebangkitan ini tidak dimaksudkan sebagai kebangkitan dari kematian dosa menuju hidup berkat; meskipun pekerjaan kasih karunia dan pertobatan kadang-kadang diwakili demikian, itu tidak dapat dimaksudkan di sini; karena kebangkitan semacam itu adalah bagian dari saksi dan penyembah di atas sebelum penderitaan mereka, dan yang sebelumnya diperlukan untuk kesaksian dan penyembahan mereka; selain itu, kebangkitan ini adalah masa depan pada zaman Yohanes, dan adalah apa yang akan dilakukan sekaligus, dan adalah khas untuk permulaan seribu tahun; sedangkan kebangkitan spiritual sudah ada sebelum zamannya, dan telah ada sejak awal, dan bersifat bertahap di segala zaman, dan tidak terikat pada satu periode waktu, meskipun mungkin ada lebih banyak contoh darinya di satu zaman daripada di zaman yang lain; dan ini tidak pernah disebut sebagai kebangkitan pertama, dan tidak ada alasan yang dapat diberikan mengapa itu harus demikian; karena meskipun satu orang mungkin bertobat sebelum orang lain, pertobatannya tidak dapat disebut kebangkitan pertama, karena ada banyak contoh hal ini sebelumnya, dan lebih banyak lagi setelahnya; selain itu, pada saat ini, tidak akan ada orang-orang Tuhan yang bangkit dalam pengertian ini; mereka semua akan dihidupkan dan bertobat sebelumnya; bangsa Yahudi akan dilahirkan kembali, dan kepenuhan dari bangsa-bangsa yang tidak mengenal Tuhan akan dibawa masuk; yang dapat ditambahkan, bahwa jika kebangkitan pertama dimaksudkan dalam pengertian spiritual, maka kebangkitan kedua dari orang mati yang jahat, di akhir seribu tahun, harus dipahami dengan cara yang sama: dan tidak dimaksudkan untuk menghidupkan kembali perkara Kristus dan kepentingannya di sini, terutama melalui panggilan orang Yahudi, dan banyaknya pertobatan orang-orang non-Yahudi; karena meskipun yang pertama dari ini secara khusus dilambangkan dengan menghidupkan tulang kering dalam penglihatan Yehezkiel, dan dinyatakan dengan membawa orang Yahudi keluar dari kubur mereka, dan disebut sebagai hidup dari kematian, Rom 11:15 tetapi itu tidak bisa dengan cara yang tepat disebut kebangkitan pertama; karena ada kebangkitan besar dari agama yang benar pada zaman Yohanes Pembaptis, Kristus, dan para rasul-Nya, terutama setelah curahan Roh pada hari Pentakosta, baik di antara orang Yahudi maupun non-Yahudi; dan ada kebangkitan agama Kristen pada zaman Konstantinus, dan lagi pada saat reformasi dari agama Katolik; dan mengenai pertobatan orang Yahudi dan non-Yahudi di hari-hari terakhir, itu akan menjadi kebangkitan terakhir dari perkara dan kepentingan Kristus, yang akan mengantar masuk ke dalam pemerintahan spiritual-Nya, dan karena itu harus lebih tepat disebut sebagai kebangkitan terakhir daripada kebangkitan pertama; selain itu, urusan ini akan selesai sebelum waktu ini; hal ini dilambangkan oleh pernikahan Anak Domba dalam bab sebelumnya; dan kerajaan-kerajaan dunia akan menjadi milik Kristus di bawah trompet ketujuh, dan keduanya akan berada dalam pemerintahan spiritual: lebih jauh, ini sama sekali tidak sesuai dengan karakter dari orang-orang yang akan berbagi dalam kebangkitan ini, mereka adalah orang-orang yang akan hidup dan menderita, setidaknya banyak dari mereka, di bawah Romawi pagan dan kepausan, Why 20:4 dan karena itu tidak pernah bisa dipahami sebagai orang Yahudi dan non-Yahudi di hari-hari terakhir, ketika tidak ada satu pun dari keduanya yang akan ada lagi. Yang dapat ditambahkan, bahwa jika ini adalah pengertian, maka perkara ini juga harus hidup kembali di antara orang jahat di akhir seribu tahun, sedangkan ketika mereka dibangkitkan, mereka akan mencoba sebaliknya. Maka tetaplah, bahwa dengan kebangkitan pertama ini harus dimaksudkan sebagai kebangkitan tubuh; karena beberapa dari mereka yang akan hidup kembali akan dibunuh secara fisik, dan semua dari mereka mati secara fisik, mereka akan dibangkitkan kembali secara fisik; dan dalam pengertian semacam itu, sisanya dari orang mati akan dibangkitkan di akhir tahun-tahun ini; berkenaan dengan ini, ini dengan tepat disebut kebangkitan pertama; itu adalah yang pertama dalam waktu, akan terjadi di awal seribu tahun, dan yang kedua akan terjadi di akhir; orang-orang mati dalam Kristus akan bangkit pertama menurut urutan waktu; lihat Gill pada 1Th 4:16; mereka akan memiliki kekuasaan dalam pengertian ini atas orang-orang jahat di pagi kebangkitan: kebangkitan Kristus memang yang pertama, tetapi itu adalah sebab dan jaminan dari ini; dan ada kebangkitan-kebangkitan khusus baik sebelum maupun sesudah kebangkitan-Nya, tetapi mereka adalah menuju keadaan fana; dan ada beberapa orang kudus yang bangkit dari kematian segera setelah kebangkitan-Nya; tetapi mereka hanya sedikit, dan dimaksudkan sebagai jaminan dari ini; selain itu, meskipun itu adalah kebangkitan, itu bukan kebangkitan yang sesungguhnya; dan dapat lebih lanjut diamati, bahwa kebangkitan orang-orang benar akan menjadi yang pertama pada kedatangan Kristus, 1Co 15:22 tidak akan ada orang lain sebelum mereka; mereka akan menjadi yang pertama; kebangkitan orang jahat, yang di mana ini diposisikan sebagai yang pertama, tidak akan terjadi sampai seribu tahun setelahnya: tambahkan pada semua ini, bahwa kebangkitan ini akan menjadi, η πρωτη, "yang pertama", yaitu, yang terbaik, sebagaimana kata tersebut digunakan dalam Luk 15:22 yang utama, yang utama; kebangkitan orang jahat sulit disebut sebagai kebangkitan dibandingkan dengan ini, dan di banyak tempat mereka tidak dicatat di mana ini ada, seperti dalam 1Co 15:12 orang-orang benar akan dibangkitkan berdasarkan persatuan dengan Kristus, sebagai konsekuensi dari Dia yang memiliki kuasa atas jiwa dan tubuh mereka, dan sesuai dengan tubuh-Nya yang mulia, dan untuk hidup yang kekal, yang tidak akan terjadi pada orang jahat,