Teks -- Wahyu 3:17 (TB)

3:17 Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Why 2:1--3:22

Bab 2-3 Ketujuh surat yang tercantum di sini tersusun secara sama. Dijelaskan dahulu bagaimana keadaan jemaat (Aku tahu), lalu menyusul janji atau ancaman, yang melayangkan pandangan ke akhir zaman. Ajaran yang termaktub dalam surat-surat ini sangat padat, khususnya ajaran mengenai Yesus Kristus. Surat-surat itu juga memberi informasi tentang hidup Kristen di kawasan Asia-Kecil sekitar th 90.

Jerusalem: Why 3:17

Kemiskinan rohani Laodikia diperlawankan dengan kesejahteraan materiilnya dan rasa serba cukup. Ini langsung kebalikan dari keadaan jemaat di Smirna, Wah 2:9.

Ref. Silang FULL: Why 3:17 - kekurangan apa-apa // dan telanjang

· kekurangan apa-apa: Hos 12:9; 1Kor 4:8

· dan telanjang: Ams 13:7

Defender (ID): Why 3:17 - tidak membutuhkan apa-apa

Ada banyak gereja besar dan makmur saat ini yang bersifat evangelis dan secara nominal Alkitabiah. Mereka telah menjadi begitu nyaman dengan evolusionisme dan gaya hidup modern sehingga mereka menjadi miskin secara rohani, dipenuhi dengan bayi-bayi yang setengah dikonversi dalam Kristus yang menjadi mangsa mudah bagi dunia, daging, dan iblis. Tuhan memanggil mereka untuk bertobat (Wahyu 3:19), karena mereka masih gereja-Nya, dan karenanya Dia harus menegur dan menghukum mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Why 3:15-17

3:15-17 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku²³⁸ dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang

Tuhan Yesus mengatakan Aku tahu... seperti juga dalam keenam surat yang lain, tetapi dalam surat ini kata ini bukan merupakan pujian melainkan kritikan.

Air minum yang ada di Kota Kolose sejuk, dingin, dan enak. Di Hieropolis, sepuluh kilometer dari Laodikia, ada mata air panas yang diminum sebagai obat, tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa mereka di Laodikia tidak dingin dan tidak panas. Dia menggambarkan keadaan hati mereka suam-suam kuku, sehingga bagi Dia mereka tidak enak melainkan menyebabkan muntah. Air dari mata air panas di Hieropolis mengalir ke arah Laodikia, tetapi jauh sebelum Kota Laodikia air panas itu sudah suam-suam kuku. Dekat Laodikia, air yang dulunya panas, tetapi sekarang sudah suam-suam kuku, karena terjun 100 meter ke dalam jurang yang lebarnya satu setengah kilometer. Jurang itu, yang kelihatan dari Laodikia, sangat mengesankan, karena mineral-mineral dari air membuat jurang itu putih.²³⁹

Perkataan Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas tegas sekali. Rupanya jika dikatakan panas, maksudnya hidup bersemangat dan bertekun bagi Tuhan Yesus. Tetapi Dia lebih senang jikalau orang bersifat dingin daripada suam-suam kuku. Kalau mereka dingin, mereka sama sekali tidak mengenal Tuhan Yesus, bahkan melawan Injil, maka tinggal mereka diinjili dan dimenangkan, sesuatu yang relatif ringan dan biasa dalam pekerjaan Tuhan. Ternyata keadaan mereka jauh lebih berat, karena mereka sudah mengerti dan menerima kebenaran, tetapi kebenaran itu belum begitu menyentuh hati mereka. Kalau diinjili, mereka menjawab, "Wah, kami sudah lama percaya kepada Kristus! Kapan Anda mulai percaya? Kami Kristen sudah puluhan tahun! Kok, Anda mengajari kami!" Walaupun sudah sejak lama mereka menerima Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi mereka tidak mau menjadi murid-Nya. Banyak urusan "penting" yang menantikan perhatian mereka. Bukan kehendak Allah yang mereka cari, tetapi alasan dan dalih.

Seperti orang yang minum air yang sama sekali tidak enak karena mengandung kaporit, rasanya mau memuntahkan air itu dari mulut-Nya. Dengan kata-kata yang tegas ini, berarti Tuhan sama sekali tidak mau untuk bersekutu dengan mereka. Dosa mereka sangat mengganggu-Nya.

Mereka menganggap diri mereka kaya. Tuhan menganggap mereka melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang! Bagaimana Tuhan Yesus (ingatlah, Dia adalah "saksi yang benar") dapat mengatakan bahwa mereka (yang mempunyai begitu banyak emas) sebagai orang miskin! Mereka yang membuat pelumas mata dikatakan buta! Mereka yang membuat dan memasarkan kain wol hitam dikatakan telanjang! Ironis!

Hagelberg: Why 3:15-17

4. Kritikan (3:15-17)

Hagelberg: Why 3:15-17

3:15-17 Aku tahu segala pekerjaanmu: engkau tidak dingin dan tidak panas. Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas! Jadi karena engkau suam-suam kuku, dan tidak dingin atau panas, Aku akan memuntahkan engkau dari mulut-Ku. Karena engkau berkata: Aku kaya dan aku telah memperkayakan diriku²³⁸ dan aku tidak kekurangan apa-apa, dan karena engkau tidak tahu, bahwa engkau melarat, dan malang, miskin, buta dan telanjang

Tuhan Yesus mengatakan Aku tahu... seperti juga dalam keenam surat yang lain, tetapi dalam surat ini kata ini bukan merupakan pujian melainkan kritikan.

Air minum yang ada di Kota Kolose sejuk, dingin, dan enak. Di Hieropolis, sepuluh kilometer dari Laodikia, ada mata air panas yang diminum sebagai obat, tetapi Tuhan Yesus mengatakan bahwa mereka di Laodikia tidak dingin dan tidak panas. Dia menggambarkan keadaan hati mereka suam-suam kuku, sehingga bagi Dia mereka tidak enak melainkan menyebabkan muntah. Air dari mata air panas di Hieropolis mengalir ke arah Laodikia, tetapi jauh sebelum Kota Laodikia air panas itu sudah suam-suam kuku. Dekat Laodikia, air yang dulunya panas, tetapi sekarang sudah suam-suam kuku, karena terjun 100 meter ke dalam jurang yang lebarnya satu setengah kilometer. Jurang itu, yang kelihatan dari Laodikia, sangat mengesankan, karena mineral-mineral dari air membuat jurang itu putih.²³⁹

Perkataan Alangkah baiknya jika engkau dingin atau panas tegas sekali. Rupanya jika dikatakan panas, maksudnya hidup bersemangat dan bertekun bagi Tuhan Yesus. Tetapi Dia lebih senang jikalau orang bersifat dingin daripada suam-suam kuku. Kalau mereka dingin, mereka sama sekali tidak mengenal Tuhan Yesus, bahkan melawan Injil, maka tinggal mereka diinjili dan dimenangkan, sesuatu yang relatif ringan dan biasa dalam pekerjaan Tuhan. Ternyata keadaan mereka jauh lebih berat, karena mereka sudah mengerti dan menerima kebenaran, tetapi kebenaran itu belum begitu menyentuh hati mereka. Kalau diinjili, mereka menjawab, "Wah, kami sudah lama percaya kepada Kristus! Kapan Anda mulai percaya? Kami Kristen sudah puluhan tahun! Kok, Anda mengajari kami!" Walaupun sudah sejak lama mereka menerima Kristus sebagai Juru Selamat, tetapi mereka tidak mau menjadi murid-Nya. Banyak urusan "penting" yang menantikan perhatian mereka. Bukan kehendak Allah yang mereka cari, tetapi alasan dan dalih.

Seperti orang yang minum air yang sama sekali tidak enak karena mengandung kaporit, rasanya mau memuntahkan air itu dari mulut-Nya. Dengan kata-kata yang tegas ini, berarti Tuhan sama sekali tidak mau untuk bersekutu dengan mereka. Dosa mereka sangat mengganggu-Nya.

Mereka menganggap diri mereka kaya. Tuhan menganggap mereka melarat, malang, miskin, buta, dan telanjang! Bagaimana Tuhan Yesus (ingatlah, Dia adalah "saksi yang benar") dapat mengatakan bahwa mereka (yang mempunyai begitu banyak emas) sebagai orang miskin! Mereka yang membuat pelumas mata dikatakan buta! Mereka yang membuat dan memasarkan kain wol hitam dikatakan telanjang! Ironis!

Hagelberg: Why 3:14-22

G. Surat kepada Jemaat di Laodikia (3:14-22)

Hagelberg: Why 2:1--3:22

II. Bagian Kedua: \"...apa yang terjadi sekarang...\" (2:1-3:22)

Fungsi pasal dua dan pasal tiga:

Bagian ini menjelaskan dan menerapkan rincian-rincian yang sulit dimengerti dari penglihatan tentang Tuhan Yesus dalam pasal satu. Juga perintah-perintah yang harus kita turuti untuk mengalami kebahagiaan yang disebutkan dalam pasal 1:3, terdapat dalam bagian ini. Kalau kita mau menerima berkat yang diucapkan di dalam pasal 1:3, maka kita perlu membaca bagian ini dan menaati perintah-perintah yang ada di dalamnya.

Isi bagian ini:

Bagian ini terdiri dari tujuh surat kepada tujuh jemaat. Setiap jemaat adalah sebuah gereja setempat yang harfiah. Oleh karena jemaat-jemaat sepanjang zaman ini mempunyai ciri-ciri yang diuraikan dalam pasal dua dan tiga, maka dapat dikatakan bahwa ketujuh jemaat itu juga mewakili setiap jemaat. Jadi, walaupun sesuatu ditulis untuk jemaat di Efesus, tetapi hal itu juga berlaku bagi kita "yang bertelinga". Wahyu 2:7 berbunyi, "Siapa bertelinga, hendaklah ia mendengar apa yang dikatakan Roh kepada jemaat-jemaat...." Jadi, semua ini dikatakan kepada jemaat-jemaat Kristus, dan bukan kepada satu jemaat saja. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa surat-surat ini milik kita juga.

Ketujuh Kota di Asia Kecil

Bentuk bagian ini:

Ketujuh surat disusun menurut suatu pola yang mempunyai tujuh bagian, yaitu:

1. Alamat Surat

2. Sifat Kristus

3. Pujian untuk Jemaat

4. Kritikan

5. Tuntutan

6. Ancaman

7. Janji

Ada perkecualian: jemaat di Laodikia tidak dipuji, dan jemaat di Smirna tidak dikritik.

Morris¹³⁷ mengamati bahwa jemaat pertama dan jemaat ketujuh berada dalam keadaan yang amat parah, jemaat kedua dan keenam berada dalam keadaan yang sangat baik, dan keadaan jemaat yang ketiga, keempat, dan kelima sedang-sedang saja.

Beberapa penafsir berkata bahwa setiap jemaat melambangkan suatu masa dalam sejarah gereja. Misalnya jemaat di Efesus, yang ajarannya mantap, melambangkan gereja yang mula-mula, pada masa rasul-rasul. Menurut pola penafsiran itu, mungkin jemaat di Sardis (yang "dikatakan hidup, padahal engkau mati") melambangkan gereja pada zaman Reformasi. Penulis menolak tafsiran tersebut, berdasarkan atas lima alasan berikut. Pertama, sebenarnya tafsiran tersebut tidak berdasarkan pengamatan yang teliti. Alasannya karena sejarah gereja tidak begitu sesuai dengan jalannya dua pasal ini. Kedua, kita perlu mengerti bahwa ada jemaat seperti setiap ketujuh jemaat ini pada setiap generasi sejak kitab ini ditulis. Ketiga, tafsiran tersebut cenderung menarik perhatian kita dari penerapan nas ini dalam pribadi kita masing-masing dan dalam jemaat kita masing-masing. Keempat, tampaknya urutan kota yang ada dalam nas ini disamakan bukan dengan sejarah gereja tetapi dengan letaknya kota-kota ini di jalan raya di wilayah itu. Kelima, tidak ada satu petunjuk pun dalam nas ini yang dapat dipakai sebagai alasan atau bukti untuk menafsirkan secara alegoris (lambang).

Oleh karena setiap "surat" ini dimulai dengan kata "Inilah Firman dari Dia...",¹³⁸ kata yang juga dipakai sebagai kata pengantar pada nubuatan dalam Perjanjian Lama (LXX),¹³⁹ maka beberapa penafsir¹⁴⁰ menegaskan bahwa apa yang kita sebut "surat" sebaiknya disebut "nubuatan". Menurut mereka, khas nubuatan ketujuh surat perlu ditegaskan.

Gill (ID): Why 3:17 - Karena engkau berkata, Aku kaya // dan bertambah dengan harta // dan tidak memerlukan apa-apa // dan tidak tahu bahwa engkau menderita // dan sengsara // dan miskin // dan buta // dan telanjang

Sebab engkau berkata, Aku kaya,.... Dalam harta duniawi, yang menyebabkan ketidakpuasan hatinya, seperti halnya kekayaan sering kali terjadi, dan kesombongan, kebanggaan, serta keangkuhannya, yang kemudian diungkapkan. Laodicea adalah sebuah kota yang sangat kaya, demikian pula serikat gereja ini, melalui penambahan raja-raja dan pangeran-pangeran, serta orang-orang besar di bumi kepadanya, dalam periode sebelumnya: kekayaan jarang sekali memberikan manfaat bagi gereja-gereja Kristus, seperti yang terjadi pada zaman Konstantinus; dan tampaknya bahkan di akhir pemerintahan rohani Kristus, mereka akan membawa akibat buruk, karena akan memunculkan keadaan gereja Laodicea: atau maksudnya adalah, bahwa dia kaya dalam hal-hal spiritual; bukan dalam rahmat, tetapi dalam karunia eksternal, yang masih ada, pada pencurahan Roh yang sangat besar dalam keadaan gereja terakhir; dan dalam perbuatan baik, yang terlalu dipercaya olehnya untuk keselamatan, menempatkan kebenarannya dalam hal-hal tersebut: dia adalah orang yang oleh orang Yahudi ^c disebut עשיר בתורה, "kaya dalam hukum":

dan bertambah dengan harta: dengan kedamaian dan kemakmuran lahiriah, dengan banyak cahaya dan pengetahuan alamiah serta ilahi, dengan kemurnian tata cara Injil, bahkan melebihi keadaan gereja sebelumnya dalam bayangannya sendiri:

dan tidak memerlukan apa-apa: merasa puas dengan hal-hal eksternal ini: orang-orang percaya sejati, sebagaimana dipandang dalam Kristus, memang tidak memerlukan apa-apa, mereka sempurna dalam Dia, dan memiliki segalanya dalam Dia; tetapi, sebagaimana dipandang dalam diri mereka sendiri, mereka setiap hari memerlukan makanan sehari-hari untuk jiwa mereka, sama seperti untuk tubuh mereka, cahaya dan kehidupan yang baru, kekuatan dan penghiburan, serta suplai rahmat yang baru; oleh karena itu gereja ini menunjukkan ketidaktahuan besar tentang dirinya sendiri, serta kebanggaan dan keangkuhan besar untuk mengekspresikan dirinya dengan cara ini:

dan tidak tahu bahwa engkau menderita; seperti semua orang dalam keadaan alamiah dan belum dilahirkan kembali; yang mungkin menjadi keadaan banyak pengaku iman, dan mereka tidak menyadarinya; seperti berada di bawah hukuman kemarahan, terancam kutukan hukum, dalam bahaya neraka dan kehampaan, hilang dan tidak ada harapan, dan tidak mampu melepaskan diri dari keadaan demikian: orang-orang percaya sejati menganggap diri mereka menderita, sebagaimana yang dilakukan Rasul Paulus, karena dosa yang tinggal dalam diri mereka, dan penyakit hati mereka sendiri, yang tidak disadari oleh sebagian besar anggota gereja ini:

dan sengsara; seorang yang sengsara adalah orang yang dibebani dengan penderitaan lahiriah, tetapi ini bukanlah keadaan gereja ini; dan dengan kemiskinan spiritual, kebutaan, dan ketelanjangan, dan inilah keadaannya; beberapa orang tidak tahu baik tentang kesengsaraan mereka, maupun kebutuhan mereka akan rahmat:

dan miskin; bukan dalam hal uang, ataupun dalam roh, maupun sehubungan dengan penderitaan lahiriah, atau dalam keadaan gerejanya, tetapi dalam arti spiritual; seseorang yang oleh orang Yahudi disebut ^d רש בתורה, "miskin dalam hukum"; seperti halnya orang-orang yang tidak memiliki apa-apa untuk dimakan yang pantas untuk dimakan; tidak ada pakaian selain kain compang-camping, dan tidak memiliki uang untuk membeli keduanya; yang berutang, dan tidak mampu membayar, maupun untuk membantu diri mereka sendiri dalam hal apapun; dan ini mungkin menjadi keadaan para pengaku iman, tetapi tidak dikenal dan dipertimbangkan oleh mereka:

dan buta; manusia alami buta terhadap pengetahuan yang menyelamatkan tentang Tuhan dalam Kristus, terhadap jalan keselamatan melalui Kristus, terhadap penyakit hati mereka sendiri, terhadap pekerjaan Roh Tuhan atas jiwa, dan terhadap kebenaran Injil, dalam kuasa mereka; tetapi di sini menyangkut kebutaan sehubungan dengan keadaan gerejanya, dan ketidaksempurnaannya:

dan telanjang; dosa telah melucuti manusia dari pakaian moralnya; kebenaran sendiri manusia tidak akan menutupi ketelanjangannya; dan barangsiapa yang tidak memiliki kebenaran Kristus adalah orang yang telanjang,