Teks -- Yehezkiel 11:1-3 (TB)

Pemimpin-pemimpin Israel dihukum

11:1 Lalu Roh itu mengangkat aku dan membawa aku ke pintu gerbang Timur dari rumah TUHAN, pintu yang menghadap ke sebelah timur. Lihat, di dalam pintu gerbang itu ada dua puluh lima orang dan di antara mereka kulihat Yaazanya bin Azur dan Pelaca bin Benaya, yaitu pemimpin-pemimpin bangsa. 11:2 Firman-Nya kepadaku: "Hai anak manusia, inilah orang-orang yang merancang kedurjanaan dan menaburkan nasihat jahat di kota ini, 11:3 yang mengatakan: Bukankah belum lama berselang rumah-rumah kita dibangun kembali? Kota inilah periuk dan kita dagingnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yeh 11:3 - BERSELANG RUMAH-RUMAH KITA DIBANGUN KEMBALI?

Nas : Yeh 11:3

Mereka yang tinggal di Yerusalem setelah penyerbuan Babel tahun 597 SM merasa aman dan diperkenan oleh Allah. Mereka menganggap diri sebagai daging pilihan dalam periuk (Yerusalem), sedangkan orang buangan adalah tulang-tulang. Mereka tidak mau percaya berita sang nabi bahwa karena dosa-dosa mereka Allah akan membinasakan mereka juga.

Jerusalem: Yeh 11:1 - Lalu

Bagian berikut, Yeh 10:1-21, merupakan sambungan bab 8 (sebelum kota punah) dan mungkin mesti dianggap sebagai pengulangan Yeh 8:7 dst. Penglihatan tentang kemuliaan Tuhan yang meninggalkan kota, Yeh 10:18-22, diteruskan dalam Yeh 11:22-23.

Jerusalem: Yeh 11:2 - FirmanNya

Yaitu firman Tuhan (seperti memang terbaca dalam terjemahan Yunani dan Siria).

Jerusalem: Yeh 11:3

Ayat ini (dan bagian berikutnya) dalam naskah Ibrani sukar dimengerti. Ada tiga penafsirannya: 1. Kalimat pertama dibaca sebagai kalimat tanya (begitu memang terbaca dalam terjemahan Yunani yang dituruti terjemahan Indonesia ini). Kalau demikian maka nabi Yehezkiel agaknya mengecam mereka yang terluput dari hukuman dan sekarang merasa diri aman. Keamanan itu semu belaka menurut nabi. Kiasan daging dalam periuk yang kemudian diperkembangkan lebih lanjut, Yer 24:1-4, mengecam rasa aman pada mereka yang merasa diri terlindung seperti daging dalam periuk terlindung terhadap nyala api. 2. Kalimat pertama juga dapat dibaca sebagai kalimat keterangan (begitu memang dalam naskah Ibrani). Kalau demikian maka Yehezkiel mengecam mereka yang patah semangat dan putus asa. Uraian berikut, Yeh 11:4 dst, mengenai periuk yang berisikan daging itu dengan cara berlebih-lebihan menggambarkan semangat yang patah itu dan memberitahukan segala malapetaka yang diakibatkan segala malapetaka yang diakibatkan sikap yang kurang percaya itu, Yeh 11:8. 3. Orang juga mengartikan Yeh 11:3 begitu rupa sehingga mengungkapkan sikap egois orang yang memanfaatkan bagi dirinya keadaan malang yang disebabkan pembuangan penduduk Yerusalem yang pertama: Tidak perlu membangun rumah baru, sebab mereka dapat mendiami rumah-rumah yang ditinggalkan kosong; tak perlu juga kuatir, sebab kemalangan tidak akan mendatangi mereka yang tertinggal di Yerusalem. Tetapi bagaimanapun juga penafsirannya jelaslah nabi Yehezkiel memberi peringatan bahwa kota Yerusalem tetap terancam.

Ende: Yeh 11:1-21

Ajat ini harus digabung dengan pasal 8(Yeh 8) (mungkin suatu djiplakan dari Yeh 11:22-24).

Ende: Yeh 11:2-3

Pemimpin² politik di Jerusjalem menaruh kepertjajaan jang sia² bahwa mereka lekas akan dibebaskan dari kuasa Babel. Di Jerusjalem mereka merasa dirinja terlindung seperti dading dalam kuali terlindung terhadap api. Ungkapan itu merupakan sebangsa pepatah. Pengepungan Jerusjalem th.597 jang tak membinasakan kota itu, mendjadi buktinja kerusakan² lekas akan diperbaiki. Tapi makna naskah hibrani sesungguhnja agak gelap. tafsir lain, djustru kebalikannja dari jang tadi, mungkin juga.

Ref. Silang FULL: Yeh 11:1 - dan Pelaca // yaitu pemimpin-pemimpin // bangsa

· dan Pelaca: Yeh 11:13

· yaitu pemimpin-pemimpin: Yer 5:5

· bangsa: Yeh 8:16; [Lihat FULL. Yeh 8:16]; Yeh 10:19; [Lihat FULL. Yeh 10:19]; Yeh 43:4-5

Ref. Silang FULL: Yeh 11:2 - merancang kedurjanaan // kota ini

· merancang kedurjanaan: Yes 29:20; [Lihat FULL. Yes 29:20]; Nah 1:11

· kota ini: Yeh 8:11

Ref. Silang FULL: Yeh 11:3 - inilah periuk // kita dagingnya

· inilah periuk: Yer 1:13; Yeh 24:3

· kita dagingnya: Yeh 11:7,11; Yeh 12:22,27; Mi 3:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yeh 11:1 - Selain itu, roh mengangkat aku dan membawaku ke pintu gerbang rumah Tuhan, yang menghadap ke timur; dan lihatlah di pintu gerbang lima puluh dua orang; di antara mereka aku melihat Jaazaniah, anak Azur; dan Pelatiah, anak Benaiah; pangeran-pangeran rakyat.

Selain itu, roh mengangkat aku,.... Dari halaman dalam bait suci, di mana nabi berada, sesuai dengan laporan terakhir tentangnya, Eze 8:16; itulah Roh yang sama yang mengambilnya dengan kuncir rambutnya, dan mengangkatnya, seperti dalam Eze 8:3; dan mungkin dengan cara yang sama:

dan membawaku ke pintu gerbang rumah Tuhan, yang menghadap ke timur; di mana terdapat kerubim, dan roda, dan kemuliaan Tuhan di atasnya, Eze 10:19;

dan lihatlah di pintu gerbang lima puluh dua orang; bukan orang yang sama seperti yang disebutkan dalam Eze 8:16; karena mereka berada di tempat yang berbeda, antara serambi dan altar; dan mengenai pelayanan yang berbeda, mereka sedang menyembah di sana; dan tampaknya mereka adalah orang-orang dari ordo yang berbeda, para imam; sedangkan ini berada di pintu gerbang timur, duduk sebagai pengadilan, dan merupakan magistrat sipil; meskipun Jarchi dan Kimchi menganggap mereka sama. Beberapa mengatakan bahwa Yerusalem dibagi menjadi dua puluh empat paroki, distrik, atau kawasan, dan setiap kawasan memiliki kepala, penguasa, dan gubernurnya sendiri; dan bahwa ada satu orang yang menjadi presiden atas mereka semua, seperti walikota dan anggota dewan suatu kota;

di antara mereka aku melihat Jaazaniah, anak Azur; bukan orang yang sama yang disebutkan dalam Eze 8:11; dia adalah anak Shaphan, yang ini anak Azur; dia adalah salah satu dari tujuh puluh orang tua Israel, yang ini dari dua puluh lima kepala atau penguasa rakyat; dia tampaknya adalah seorang pangeran; dengan membawa pembakar dupa di tangannya, ini adalah seorang imam: versi Septuaginta dan Arab menyebutnya Jechoniah:

dan Pelatiah, anak Benaiah; kedua orang ini disebutkan dengan nama, sebagai orang-orang utama, dan dikenal baik oleh nabi; dan yang terakhir diperhatikan terutama karena apa yang menimpanya, yang akan diceritakan kemudian:

pangeran-pangeran rakyat; orang-orang yang dipercayakan dengan kekuatan dan kewenangan untuk menegakkan hukum bangsa; dan yang seharusnya menjadi reformator bagi rakyat, dan seharusnya memberi mereka nasihat yang baik, dan menjadi contoh yang baik bagi mereka; sedangkan mereka adalah kebalikannya, seperti yang akan diuraikan berikutnya:

Gill (ID): Yeh 11:2 - Maka dia berkata kepadaku, hai anak manusia // ini adalah orang-orang yang merancang kejahatan // dan memberi nasihat jahat di kota ini.

Maka dia berkata kepadaku, hai anak manusia,.... Yaitu, Tuhan, atau, Roh Tuhan, yang mengangkatnya:

ini adalah orang-orang yang merancang kejahatan; atau "kebanggaan" ^d; ini dipahami bukan hanya dari dua orang yang disebutkan, meskipun mungkin terutama dari mereka; melainkan dari semua dua puluh lima, yang merencanakan untuk mempertahankan pengepungan, dan untuk keamanan kota, dan diri mereka sendiri di dalamnya, yang semuanya adalah kebodohan dan kesia-siaan:

dan memberi nasihat jahat di kota ini; baik dalam urusan gerejawi, untuk meninggalkan penyembahan kepada Tuhan, dan berpegang pada berhala-berhala bangsa; atau dalam hal-hal sipil, seperti yang berikut:

Gill (ID): Yeh 11:3 - Yang mengatakan itu adalah tidak dekat, marilah kita membangun rumah // kota ini adalah ketel, dan kami adalah daging

Yang mengatakan itu tidak dekat, marilah kita membangun rumah,.... Artinya bahwa penghancuran kota tidak dekat, seperti yang telah dinyatakan oleh nabi, Ez 7:3; dan oleh karena itu mendorong orang-orang untuk membangun rumah, dan merasa aman, seolah-olah mereka terhindar dari semua bahaya, dan tidak memiliki apa pun untuk ditakuti dari pasukan Kaldania; dan dengan demikian menjauhkan hari buruk dari mereka, yang sudah dekat: meskipun kata-kata itu dapat diterjemahkan, "tidak patut untuk membangun rumah dekat" ^e; dekat kota Yerusalem, di pinggirnya, karena mereka akan rentan untuk dihancurkan oleh musuh; tetapi ini tidak akan dianggap sebagai nasihat jahat, tetapi harus dianggap sangat bijaksana dan disarankan: dan hal yang sama dapat dikemukakan untuk penafsiran lain dari kata tersebut, yang mungkin ditawarkan, "tidak di tengah membangun rumah"; atau tidak patut untuk membangun rumah di tengah kota, untuk menerima orang banyak yang datang dari luar daerah, karena ketakutan terhadap musuh, ke Yerusalem untuk mendapatkan perlindungan; karena dengan cara ini, seiring bertambahnya jumlah penduduk, maka persediaan pada waktunya akan menjadi langka, dan kelaparan pasti akan muncul, yang akan memaksa menyerahkan kota ke tangan pengepung; oleh karena itu makna pertama tampaknya yang terbaik. Versi Septuaginta dan Arab menerjemahkan mereka, "apakah bukan rumah yang baru dibangun?" dan jadi tidak mudah dihancurkan, dan kemungkinan akan bertahan lama, dan kami di dalamnya;

kota ini adalah ketel, dan kami adalah daging; mengacu pada, dan mengejek, apa yang telah dikatakan salah satu nabi, yaitu Yeremia, yang membandingkan mereka dengan panci yang mendidih, Yer 1:13; dan seolah-olah mereka mengatakan, biarlah kota ini seperti ketel atau panci mendidih, maka kami adalah daging di dalamnya; dan seperti daging tidak diambil dari panci sampai matang, demikian pula kami tidak akan dipindahkan dari sini sampai kami mati; kami akan hidup dan mati di kota ini; dan seperti sulit dan berbahaya untuk mengeluarkan daging yang mendidih dari dalam ketel, begitu pula, tidak mungkin kami diambil dari kota ini dan dibawa sebagai tawanan; apa yang menjadi fungsi ketel atau panci tembaga bagi daging, yang memegang dan menjaganya agar tidak jatuh ke dalam api; demikian halnya dengan tembok Yerusalem bagi kami, keselamatan dan perlindungan kami; dan kami juga tidak perlu takut akan penawanan.