Teks -- Yesaya 23:1-3 (TB)

Ucapan ilahi terhadap Tirus dan Sidon

23:1 Ucapan ilahi tentang Tirus. Merataplah, hai kapal-kapal Tarsis, sebab Tirus sudah rusak, tiada lagi rumahmu atau pangkalanmu! Ketika mereka masih di negeri orang Kitim telah dinyatakan hal itu kepada mereka. 23:2 Berdiam dirilah, hai penduduk tanah pesisir, hai saudagar Sidon, suruhan-suruhanmu mengarungi laut, dan berlayar di samudera besar; 23:3 barang-barang yang dimasukkan ke Sidon ialah gandum dari Sihor, dan panen daerah Nil, sehingga kota itu menjadi pasar bagi bangsa-bangsa.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 23:1 - TIRUS.

Nas : Yes 23:1

Tirus adalah sebuah pusat perdagangan Fenisia di pantai timur Laut Tengah di sebelah utara Palestina. Warga kotanya kaya, tetapi juga jahat dan sangat sombong. Karena itu Yesaya bernubuat bahwa Allah akan meruntuhkan kota itu selama 70 tahun dan setelah itu membangkitkannya kembali untuk sesaat (ayat Yes 23:8-9,17-18). Umat Allah akan sekali lagi berdagang dengan Tirus.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 23:1-18

Nubuat ini agak sukar dimengerti. Di nubuatkan penghancuran tak tersangka dari kota Tirus yang dianggap tidak dapat direbut. Digambarkan kesan yang ditinggalkan peristiwa itu pada orang-orang lain yang mendengar kabarnya. Kota Tirus terletak di sebuah pulau kecil tidak jauh dari pantai. Ia kerap kali diserang dan dikepung, a.l. oleh raja Salmaneser, Sanherib dan Nebukadnezar (yang mengepungnya 13 tahun lamanya), bdk Yeh 26-28. Baru pada th 322 seb Mas kota Tirus dihancurkan oleh Aleksander Agung. Sukar mengatakan peristiwa mana dimaksudkan nubuat ini. Disebutkannya Sidon, Yes 23:2,4,12, tidak berarti bahwa aselinya ada dua nubuat yang kemudian dipersatukan. Nama Sidon dapat dipakai untuk menyebutkan seluruh negeri Fenesia, bak 1Ra 16:31+.

Jerusalem: Yes 23:1 - kapal-kapal Tarsis

Bdk Yes 2:16+; Maz 48:8+; 1Ra 10:22+

Jerusalem: Yes 23:1 - negeri orang Kitim

Di pulau Siprus ada kelompok-kelompok orang Tirus yang menetap di situ.

Jerusalem: Yes 23:2 - suruhan-suruhanmu

Ini menurut naskah Yesaya dari Qumran (1 QIsa). Dalam naskah Ibrani lain tertulis: memenuhi (mengerumuni) engkau. Kalau itu dipertahankan, maka terjemahannya begini: engkau dikerumuni mereka yang berlayar di samudera besar.

Jerusalem: Yes 23:3 - Sihor

Ialah sebuah cabang sungai Nil dan kadang-kadang dipakai untuk menyebut sungai Nil sendiri.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 23:1-14

Mungkin nubuat ini terdiri atas dua nubuat jang aselinja tersendiri, jakni nubuat tentang Sidon (Yes 23:1-4,12-14) dan tentang Tyrus (Yes 23:5-11). Kemudian bergabung mendjadi satu. Mungkin djuga nubuat ini sesungguhnja satu sadja jang aselinja mengenai Sidon, tapi kemudian dikenakan pada Tyrus djuga dengan menjelipkan nama kota itu kedalam djudul dan aj. 5,8(Yes 23:5,8). Sidon direbut oleh Sanherib th. 701 dan 678 dihantjurkan oleh Asjaradon. Tyrus sendiri, jang letaknja disebuah pulau, tak pernah direbut selain oleh Iskandar th.333.

Ende: Yes 23:1

Kitim ialah pulau Kipros, tempat ada sebuah koloni Fenisia.

Ende: Yes 23:3-4

Kedua ajat ini sukar diartikan.

Ende: Yes 23:3 - Sihor

ialah tjabang dari sungai Nil (atau Nil seluruhnja).

Ende: Yes 23:3 - ia merupakan laba....

Dengan dagangnja Sidon menguntungkan bagi semua bangsa.

Endetn: Yes 23:1 - bentengmu

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "tanpa rumah?".

Ref. Silang FULL: Yes 23:1 - tentang Tirus // Merataplah // hai kapal-kapal // Tarsis // sudah rusak

· tentang Tirus: Yos 19:29; 1Raj 5:1; Yer 47:4; Yoel 3:4-8; Am 1:9-10

· Merataplah: Yes 13:6; [Lihat FULL. Yes 13:6]

· hai kapal-kapal: 1Raj 10:22; [Lihat FULL. 1Raj 10:22]

· Tarsis: Kej 10:4; [Lihat FULL. Kej 10:4]; Yes 2:16

· sudah rusak: Kej 1:2; [Lihat FULL. Kej 1:2]; Yeh 26:4

Ref. Silang FULL: Yes 23:2 - Berdiam // hai saudagar // Sidon

· Berdiam: Ayub 2:13; [Lihat FULL. Ayub 2:13]

· hai saudagar: Yeh 27:5-24

· Sidon: Hak 1:31

Ref. Silang FULL: Yes 23:3 - dari Sihor // daerah Nil // kota itu

· dari Sihor: Kej 41:5; [Lihat FULL. Kej 41:5]

· daerah Nil: Yes 19:7; [Lihat FULL. Yes 19:7]

· kota itu: Mazm 83:8; [Lihat FULL. Mazm 83:8]

Defender (ID): Yes 23:1 - Tirus

Tyre adalah kota besar para Fenisia, terkenal sebagai pelabuhan rumah bagi armada besar kapal dagang. Penurunan dan penghancurannya yang akhirnya diprediksi oleh baik Yesaya maupun, jauh kemudian, Yehezkiel (Yehezkiel 26-28).

Defender (ID): Yes 23:1 - Tarshish

Tarshish sering disebutkan dalam Kitab Suci karena kapal-kapalnya yang berlayar di Mediterania (Yona 1:3). Kota itu sendiri tampaknya adalah koloni dari orang Fenisia, kemungkinan merupakan Kartago di Afrika Utara atau Tartessus di Spanyol. Karena kata itu sendiri berarti "tempat peleburan," bisa jadi merujuk pada sebuah wilayah di mana orang Tirus memperoleh logam mereka, kemungkinan Besar Britania atau bahkan di suatu tempat di Amerika atau Timur Jauh. Fakta bahwa kapal-kapal Salomo membutuhkan tiga tahun untuk pergi dan kembali dari Tarshish dengan muatan yang eksotis tampaknya menunjukkan perjalanan yang sangat panjang (2Taw 9:21). Bukti yang cukup ada bahwa orang Fenisia yang berlayar di laut memang mengelilingi ujung Afrika dan mungkin bahkan mencapai Amerika.

Defender (ID): Yes 23:1 - Chittim

Chittim (sama dengan Kittim) dipercaya oleh banyak orang merujuk pada Siprus. Baik Kittim maupun Tarshish adalah cucu dari Yafet, putra Nuh (Kej 10:4).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yes 23:1

Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:1-4, Mat 11:21-22, Luk 10:13-14

Ref. Silang BIS: Yes 23:2

Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:1-4, Mat 11:21-22, Luk 10:13-14

Ref. Silang BIS: Yes 23:3

Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:1-4, Mat 11:21-22, Luk 10:13-14

Ref. Silang TB: Yes 23:1-18

Yeh 26:1-28:19, Yl 3:4-8, Am 1:9-10, Za 9:1-4, Mat 11:21-22

Ref. Silang TB: Yes 23:2

Luk 10:13-14

Ref. Silang TB: Yes 23:3

Luk 10:13-14

Gill (ID): Yes 23:1 - Beban Tirus // Ratapi, hai kapal-kapal Tarsis // karena telah dihancurkan // sehingga tidak ada rumah, tidak ada yang masuk // dari tanah Kittim diungkapkan kepada mereka

Beban Tirus,.... Atau sebuah nubuat mengenai kehancurannya. Targum menyatakan,

"beban cangkir kutukan, untuk memberikan minum Tirus.''

Ini adalah kota terkenal di Fenisia, yang melebih reputasi dan kemegahan semua kota di Suriah dan Fenisia ^h, dan sangat dikenal karena perdagangan dan navigasinya, yang membuatnya berada di dekat laut; dan memang Tirus baru terletak di dalamnya, sekitar setengah mil dari pantai, sebelum dihubungkan dengan daratan oleh Aleksander Agung: tetapi ini tampaknya Tirus lama, yang berada di daratan, yang dibangun oleh orang Fenisia sebelum perang Troya ⁱ, dan dua ratus empat puluh tahun sebelum kuil Salomo ^k. Ia memiliki nama צור, "Tzur", dalam bahasa Ibrani, dari mana disebut Tirus, dari batu tempat ia dibangun, yang memang berarti demikian. Kata ini ditulis di sini tanpa vau; dan itu adalah aturan bagi orang Yahudi ^l, bahwa setiap kali kata ini ditulis lengkap, dengan semua hurufnya, itu harus dipahami sebagai kota Tirus; tetapi jika tidak lengkap, itu mengacu pada Roma; dan Cocceius menafsirkan seluruh nubuat tentang kota antikristus.

Jangan menangis, hai kapal-kapal Tarsis; bukan dari Kartago, seperti versi Septuaginta; tetapi dari Tartessus di Spanyol, yang berdagang dengan Tirus, dan dari mana orang Fenisia dikatakan memperoleh banyak emas dan perak. Beberapa menafsirkan itu Tarsus, sebuah pelabuhan di Cilicia, yang terletak lebih dekat ke Tirus, tempat yang juga berasal dari Rasul Paulus, Kis 22:3 meskipun dengan Tarsis bisa diartikan sebagai laut, seperti kadang-kadang, dan seperti yang ditafsirkan oleh Targum dan Jarchi di sini, dan dengan demikian mengacu pada kapal secara umum; atau, seperti Targum, mereka yang pergi turun di kapal laut; atau semua jenis orang, dari setiap penjuru, yang berlayar ke Tirus, dan berdagang dengannya; mereka sekarang dipanggil untuk berkabung dan meratapi, karena perdagangan mereka dengan Tirus kini telah berakhir:

karena itu telah dihancurkan; bukan Tarsis, tetapi Tirus; dan ini dilakukan, bukan oleh Shalmaneser raja Assyria, yang memang mengepungnya selama lima tahun, tetapi tidak berhasil menangkapnya; orang Tirus dengan dua belas kapal menyebarkan armadanya, dan mengambil lima ratus dari anak buahnya, ini terjadi ketika Elulaeus menjadi raja Tirus ^m; juga bukan oleh Aleksander Agung; karena meskipun kota itu dikepung dan ditangkap olehnya, namun sebelum waktunya dia, kota itu telah dikepung oleh Nebukadnezar selama tiga belas tahun, dan akhirnya ditangkap olehnya, ketika Ithobalus menjadi rajanya ⁿ: dan ini tampaknya lebih dimaksudkan di sini, karena tujuh puluh tahun setelah itu kota ini akan dipulihkan kembali, yang paling sesuai dengan waktu itu, seperti yang akan terlihat di kemudian hari:

sehingga tidak ada rumah, tidak ada masuk; tidak ada pelabuhan atau perlabuhan yang terbuka untuk dimasuki, tidak ada toko untuk menjual barang-barang mereka, tidak ada gudang untuk menyimpannya, dan tidak ada penginapan untuk menginap, serta tidak ada rumah pribadi bagi penduduk untuk tinggal, semua telah dihancurkan oleh musuh:

dari tanah Kittim telah diungkapkan kepada mereka; Kittim adalah salah satu putra Yavan, seperti juga Tarsis, yang dibagi di antara pulau-pulau bangsa-bangsa lain, Kej 10:4 dari mana muncul orang Ionia atau Yunani; sehingga Kittim tampaknya dimaksudkan sebagai sebagian dari Yunani, atau pulau-pulau yang berhubungan dengan itu. Orang Makedonia disebut dengan nama ini; dan Aleksander si Makedonia dikatakan datang dari tanah Kittim, seperti dalam Apokrifa:

"Dan terjadilah, setelah Aleksander putra Filipus, si Makedonia, yang keluar dari tanah Kittim, telah mengalahkan Darius raja Persia dan Media, bahwa ia memerintah sebagai pengganti, yang pertama atas Yunani,'' (1 Makabe 1:1)

"Selain itu, bagaimana mereka telah mengalahkan dalam pertempuran Filipus dan Perseus, raja Citims, dengan yang lain yang mengangkat diri mereka melawan mereka, dan telah mengalahkan mereka:'' (1 Makabe 8:5)

dari sini beberapa orang berpikir dia dimaksudkan di sini, dan kehancuran Tirus oleh dia; dan kata-kata dapat diterjemahkan, "dari tanah Kittim dia diungkapkan", atau "muncul kepada mereka"; yaitu, seperti diungkapkan oleh Jarchi, sang perusak bagi orang-orang Tirus, meskipun dia dalam pemahaman Kittim mengacu pada orang Kuth. Josephus mengatakan ^o Kittim putra Yavan memiliki pulau Chethima, kini disebut Siprus, dan dari sini semua pulau, dan sebagian besar tempat-tempat maritim, disebut Kittim oleh orang Ibrani; dan mengamati bahwa salah satu kota di Siprus disebut Citium. Dan dalam ratapan untuk Tirus, Ez 27:6, kita membaca tentang pulau-pulau Kittim; yang mungkin dimaksudkan adalah pulau-pulau di laut Aegea dan Ionian, yang berdagang dengan Tirus, dan dari sini pertama kali terdengar kabar tentang kehancuran Tirus kepada kapal-kapal atau pedagang Tarsis; yang sesuai dengan eksposisi Ibrani yang disebutkan oleh Jarchi,

"dari tanah Kittim diungkapkan kepada orang-orang Tarsis kehancuran Tirus; karena penduduk Tirus melarikan diri ke Kittim, dan dari sana berita itu terdengar.''

Pengertian yang diberikan R. Joseph Kimchi tentang bagian ini, seperti yang diceritakan putranya David, adalah sebagai berikut,

"Kittim adalah para pedagang yang pergi ke Babilonia, dan memberitahu mereka bahwa mereka bisa pergi ke Tirus, dan akan mampu merebutnya, dan mereka akan membantu mereka, dan mengantar mereka ke sana dengan laut.''

Namun tampaknya lebih mungkin bahwa orang-orang pedagang tersebut, dengan pergi dari satu negara ke negara lainnya, memperoleh pengetahuan tentang rencana orang Babilonia terhadap Tirus, dan memberitahu kota itu tentang hal itu. Beberapa menghubungkan kata-kata, "dari tanah Kittim", dengan yang sebelumnya, dengan cara ini, "tidak ada masuk dari tanah Kittim, itu diungkapkan", atau diumumkan; yaitu, dengan cara tertentu diumumkan kepada para pedagang Kittim ^p bahwa tidak ada jalan masuk ke Tirus, kota tersebut telah dihancurkan dan pelabuhannya rusak, sehingga sia-sia bagi mereka mengirim kapal-kapal mereka; di mana Septuaginta dalam beberapa hal setuju,

"karena ia binasa, dan tidak ada yang datang dari tanah Kittim, ia dibawa pergi sebagai tawanan.''

Targum menyatakan,

"mereka akan datang dari tanah Kittim melawan mereka;''

yang tampaknya mendukung pengertian pertama.

Gill (ID): Yes 23:2 - Diamlah, hai penduduk pulau // engkau yang telah dipenuhi oleh para pedagang Zidon, yang melintasi laut.

Diamlah, hai penduduk pulau, .... Entah pulau-pulau Chittim, atau pulau-pulau lain yang berdagang dengan Tirus, menyebut bentuk tunggal untuk jamak, dipanggil untuk berduka dan meratap, karena kota perdagangan mereka telah hancur, seperti yang dinyatakan oleh Kimchi; atau mengenai Tirus itu sendiri, yang terletak pada jarak tertentu dari pantai, merupakan sebuah pulau sendiri, sampai akhirnya disambungkan ke benua oleh Alexander ^q; dan bahkan Tirus yang lama bisa disebut demikian, karena biasa dalam Alkitab menyebut tempat-tempat di tepi laut sebagai pulau; dan selain itu, Tirus yang lama mencakup dalam dirinya Tirus yang baru, pulau, seperti yang diusulkan oleh Pliny ^r; mereka yang diperintahkan untuk diam seperti orang berduka, dan untuk berhenti dari kesibukan bisnis, yang menjadi kewajiban mereka, dan tidak membanggakan kekuatan dan kekayaan mereka, seperti yang pernah mereka lakukan, atau berusaha membela diri, yang akan sia-sia:

engkau yang telah dipenuhi oleh para pedagang Zidon, yang melintasi laut; Zidon adalah kota yang sangat tua di Fenisia, lebih tua daripada Tirus; karena Tirus adalah koloni dari orang Zidonia, dan dibangun oleh mereka, dan begitu bisa dikatakan bahwa mereka telah dipenuhi oleh mereka dengan orang-orang sejak awal, seperti juga dengan pelaut, Eze 27:8 dan juga dengan para pedagang dan barang dagangan, mereka adalah bangsa yang berdagang dan berlayar di laut; oleh karena itu mereka dibicarakan sebagai para pedagang, dan seperti sedang melintasi laut: atau ini bisa dipahami tentang pulau-pulau yang dipenuhi barang-barang oleh para pedagang Tirus dan Zidon, tetapi sekarang tidak lagi, dan oleh karena itu dipanggil untuk berduka.

Gill (ID): Yes 23:3 - Dan di tepi air yang besar benih Sihor // hasil panen sungai adalah pendapatannya // dan ia adalah pasar bangsa-bangsa.

Dan di tepi air yang besar benih Sihor,.... Sihor adalah sungai Nil di Mesir; namanya berasal dari warna hitam airnya, seperti yang tertulis di Yer 2:18, sehingga disebut oleh orang Yunani Melas, dan oleh orang Latin Melo: "benih" di sini maksudnya adalah apa yang ditanam dan tumbuh di tepinya, atau yang diperoleh dari genangan sungai ini di seluruh negeri, dan termasuk jagung, rami, kertas, dan lain-lain, yang banyak terdapat di Mesir; dan ketika ini dikatakan "di tepi air yang besar", artinya bisa saja, bahwa itu tumbuh di tepi air yang besar, yaitu air sungai Nil, dan melalui pengaruhnya; atau bahwa itu datang melalui air yang besar ke Tirus; yaitu, melalui air laut, Laut Mediterania:

hasil panen sungai adalah pendapatannya; klausa ini sama dengan yang sebelumnya dan berfungsi untuk menjelaskannya; sungai tersebut adalah sungai Nil, hasil panennya adalah benih yang ditanam dan tumbuh di tepinya, dan yang pada musim yang tepat, ketika sudah matang, dipanen dari situ, dan dibawa dengan kapal ke Tirus, dengan mana kota itu dipasok dan diperkaya, seolah-olah itu adalah hasil produksi sendiri:

dan ia adalah pasar bangsa-bangsa; Tirus adalah kota di mana semua bangsa berdagang, itu adalah pasar bagi mereka semua, dan tempat di mana mereka membawa barang dagangan mereka untuk dijual, dan selalu menemukan pasar untuk barang-barang tersebut, di sini mereka memiliki kesempatan. Bab kedua puluh tujuh dari kitab Yehezkiel Yeh 27:1 adalah penjelasan yang tepat untuk klausa ini.