Teks -- Yesaya 64:6 (TB)

64:6 Demikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan kami seperti kain kotor; kami sekalian menjadi layu seperti daun dan kami lenyap oleh kejahatan kami seperti daun dilenyapkan oleh angin.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 40:1--Yer 2:4 - HIBURKANLAH.

Nas : Yes 40:1-66:24

Pasal-pasal ini ditulis selama tahun-tahun akhir hidup Yesaya. Allah menyatakan nubuat-nubuat ini supaya memberikan pengharapan dan penghiburan kepada umat-Nya selama mereka tertawan di Babel 150 tahun sesudah zaman Yesaya (lih. Yes 39:5-8); pasal-pasal ini penuh dengan penyataan nubuat mengenai Mesias yang akan datang dan kerajaan-Nya di bumi kelak. Beberapa peristiwa yang dinubuatkan digenapi berhubungan dengan tertawannya Yehuda oleh Babel dan pemulihannya. Banyak nubuat lain lebih khusus berhubungan dengan datangnya Yesus Kristus ke bumi, dan yang lain lagi masih menunggu penggenapan. Secara umum, pasal Yes 40:1-48:22 menekankan pelepasan, pasal Yes 49:1-57:21 penebusan, dan Yes 58:1-66:24 kemuliaan.

Full Life: Yes 63:7--65:11 - KASIH SETIA TUHAN.

Nas : Yes 63:7-64:12

Yesaya memuji belas kasihan dan kasih setia Allah, mengakui dosa Israel, dan berdoa bagi kelepasan mereka dari hukuman dan untuk penebusan yang dijanjikan Allah.

Jerusalem: Yes 56:1--66:24

Mengenai bagian terakhir kitab Yesaya ini lihat Pengantar.

Jerusalem: Yes 63:7--64:12

Sajak yang panjang ini berupa mazmur, sebuah doa permohonan umat. Bdk khususnya Maz 44 dan Maz 89 serta Ratapan. Dalam Yes 63:18 dan Yes 64:9-10 tersinggung kemusnahan Yerusalem serta bait Allah pada th 587 seb Mas. Ini menyatakan bahwa sajak itu tidak lama kemudian dikarang. Maka mazmur ini boleh ditanggalkan pada awal masa pembuangan. Caranya sejarah yang baru lalu itu direnungkan sesuai dengan alam pikiran tradisi Ulangan. Pokok pikirannya begini: Tuhan menghukum umatNya, tetapi kemudian menyelamatkannya pula.

Ende: Yes 63:7--64:11

Mazmur jang pandjang ini kiranja dikarang pada achir pembuangan atau waktu Israil baru pulang. Ia mengingatkan sedjarah Israil dan hukuman umat Jahwe (Yes 63:7-14), meratapi kemalangan Israil tapi penuh kepertjajaan (Yes 63:15-19) dan achirnja berdoa, agar Jerusjalem dibangun kembali (Yes 64:1-11).

Endetn: Yes 64:6 - menjerahkan

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "mengombang-ambingkan?".

Ref. Silang FULL: Yes 64:6 - seorang najis // segala kesalehan // seperti daun // daun dilenyapkan

· seorang najis: Im 5:2; [Lihat FULL. Im 5:2]; Im 12:2; [Lihat FULL. Im 12:2]

· segala kesalehan: Yes 46:12; 48:1

· seperti daun: Mazm 1:3; [Lihat FULL. Mazm 1:3]; Mazm 90:5-6

· daun dilenyapkan: Mazm 1:4; Yer 4:12

Defender (ID): Yes 64:6 - kain kotor

Tidak ada keselamatan bagi seseorang yang mempercayakan keselamatannya pada tindakan kebaikan yang dilakukannya untuk dianggap baik di hadapan Tuhan, karena tindakan seperti itu tanpa iman yang penuh penyesalan atas kematian Kristus untuk dosa-dosa kita adalah seperti (secara harfiah) "kain menstruasi" di hadapan Tuhan yang kudus. "Bukan karena perbuatan kebenaran" kita diselamatkan, tetapi hanya oleh "rahmat-Nya" (Tit 3:5).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 64:6 - Tetapi kita semua seperti benda yang najis // Dan semua kebenaran kita adalah seperti kain kotor // dan kita semua mulai layu seperti daun // dan kejahatan kita, seperti angin, telah membawa kita pergi.

Namun kita semua seperti benda yang najis,.... Atau "kita telah menjadi" ^t; jadi semua manusia berada dalam keadaan alami: manusia diciptakan suci dan kudus, tetapi karena berbuat dosa menjadi najis; dan kenajisan ini diteruskan melalui keturunan alami, dan milik semua, tidak ada yang bebas darinya; dan tidak ada pembersihan dari itu selain oleh kasih karunia Allah dan darah Kristus: tidak semua menyadari hal ini; beberapa orang, seperti gereja di sini, menyadarinya, mengakuinya, dan mengakui universalitasnya, serta membandingkan dirinya dan anggotanya dengan "benda yang najis", karena hal itu; jadi manusia, yang najis oleh dosa, dibandingkan dengan makhluk najis, anjing, dan babi, serta dengan orang-orang najis; seperti mereka yang tertutup oleh penyakit menjijikkan, dan khususnya bagi orang kusta, yang mungkin terutama dimaksudkan di sini; mereka yang najis dan menajiskan, menjijikkan dan terkutuk, penyakit mereka menyebar dan berlangsung, dan tidak dapat disembuhkan oleh dokter; oleh karena itu mereka dipisahkan dari kumpulan manusia; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan, "seperti orang najis" ^u, sebagaimana orang-orang itu diatur oleh hukum: atau kita adalah, dalam pengertian dan pemahaman kita sendiri; dan ini dapat berkaitan tidak hanya dengan kenajisan alam, tetapi juga dengan kerusakan umum dalam doktrin dan tata cara di antara para penganut agama; seperti yang ada di gereja Yahudi pada masa kedatangan Kristus.

Dan semua kebenaran kita adalah seperti kain kotor; yang harus dipahami bukan dari kebenaran beberapa orang di gereja, yang terletak pada ritus luar, upacara, dan pengorbanan, yang bukan merupakan kebenaran di hadapan Allah, dan tidak dapat menghapus dosa; dan memang, dari banyak alasan, sebagaimana mereka dilakukan, menjijikkan dan terkutuk; lihat Isa 1:11, atau dari orang lain yang terletak pada kewajiban hukum luar dan pekerjaan hukum, yang tidak dilakukan dari prinsip yang benar, serta tidak sempurna; dan jadi, karena kenajisan, ketidaksempurnaan, kebanggaan, dan kesombongan, yang muncul pada mereka, adalah terkutuk di hadapan Tuhan: tetapi dari kebenaran gereja itu sendiri; bukan dari kebenaran Kristus, yang menjadi miliknya melalui imputasi; karena ini bukanlah kain, tetapi jubah, jubah terbaik, dan pakaian pernikahan; jauh lebih sedikit kotor, tetapi suci dan tanpa noda, indah dan mulia, serta menjadi penutup yang layak; tetapi meskipun ini adalah milik gereja, dan semua orang percaya yang sebenarnya, melalui anugerah, oleh imputasi dan penerapan, namun itu pada hakikatnya adalah milik Kristus dan ada di dalamnya, dan bertentangan dengan kebenaran mereka sendiri; yang dimaksudkan di sini, bahkan yang terbaik dari itu; karya-karya kebenaran yang dilakukan oleh mereka dengan cara terbaik; mereka adalah "kain", tidak utuh, tetapi tidak sempurna, tidak layak untuk tampil di hadapan Allah, dan oleh mana mereka tidak dapat dibenarkan di hadapannya; mereka adalah "kotor", karena disertai dengan ketidaksempurnaan dan dosa; dan pakaian percakapan ini butuh pencucian terus-menerus dalam darah Yesus; ini adalah bahasa bukan dari seorang manusia alami, atau dari seorang Farisi, tetapi dari seorang pendosa yang sadar, jiwa yang benar-benar berkenan. Kata-kata ini dapat diterjemahkan, "seperti kain haid" ^w, sebagaimana beberapa; atau "seperti pakaian hasil rampasan atau buruan" ^x, sebagaimana Aben Ezra, bergulung dalam darah, baik dalam perang, atau oleh binatang buruan; atau seperti plester atau kain kotor yang diambil dari luka, dengan nanah di atasnya ^y, sebagaimana yang lainnya; atau hal lainnya yang najis dan menjijikkan. Hottinger ^z berpikir kata ini memiliki beberapa kesamaan dengan bahasa Arab עדד, yang berarti "air mengalir", seperti air dari mata air atau sumur; sehingga maknanya dapat saja, bahwa kebenaran gereja adalah seperti kain, begitu terpolusi dan bernoda sehingga tidak dapat dicuci bersih kecuali dengan air yang jernih dan mengalir; dan, dalam setiap makna yang dapat diambil, itu melayani untuk memperlihatkan kenajisan dan ketidaksempurnaan dari kebenaran terbaik manusia, dan untuk menunjukkan bahwa karya-karya mereka bukanlah penyebab keselamatan, yang diyakini oleh gereja dalam ayat sebelumnya:

dan kita semua mulai layu seperti daun; atau "jatuh" ^a seperti satu; seperti daun di musim gugur: ini harus dipahami tentang sebagian besar, dan mungkin sebagian besar, anggota gereja yang terlihat; bukan tentang orang percaya sejati dan anggota yang sebenarnya, karena ini berakar dalam kasih Allah, dan dalam Kristus, dan memiliki akar dari substansi dalam diri mereka, anugerah Allah yang benar; dan karena itu, meskipun mereka menghadapi banyak badai yang mengguncang, mereka tidak menjatuhkan daun pengakuan mereka; memang mungkin ada, seperti yang sering terjadi, penurunan dan pelunturan di antara mereka; tetapi lebih tepat ini ditafsirkan tentang penganut carnal, yang mana pada waktu itu gereja penuh, yang tidak memiliki anugerah yang benar di dalam diri mereka; dan jadi menjatuhkan pengakuan mereka, dan menjadi seperti pohon yang buahnya layu, tanpa buah; atau seperti pohon, di musim gugur, yang tanpa buah, dan menjatuhkan daunnya, Jud 1:12,

dan kejahatan kita, seperti angin, telah membawa kita pergi; seperti daun yang jatuh dari pohon terbawa oleh angin, yang tidak mampu bertahan; begitu pula penganut formal dan carnal terbawa pergi, melalui dosa-dosa mereka, dengan angin penganiayaan, dan murtad: atau lebih tepatnya untuk dosa-dosa mereka, bangsa Yahudi dibawa terasing, seperti sebelumnya, ke Babilonia; sehingga sekarang oleh Romawi ke berbagai negara, di mana mereka tersebar hingga hari ini; yang mana bagian ini mungkin memiliki beberapa relevansi. "Kejahatan" digunakan untuk hukuman mereka; jadi Targum,

"dan, karena dosa-dosa kita, seperti angin kita dibawa pergi."