Teks -- Yesaya 8:1-3 (TB)

Anak nabi sebagai tanda

8:1 Berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Ambillah sebuah batu tulis besar dan tuliskanlah di atasnya dengan tulisan biasa: Maher-Syalal Hash-Bas." 8:2 Maka aku memanggil dua saksi yang dapat dipercaya, yaitu imam Uria dan Zakharia bin Yeberekhya. 8:3 Kemudian aku menghampiri isteriku; ia mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki. Lalu berfirmanlah TUHAN kepadaku: "Namailah dia: Maher-Syalal Hash-Bas,

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 8:1 - MAHER-SYALAL HASY-BAS.

Nas : Yes 8:1

Arti dari nama putra kedua Yesaya (bd.

lihat cat. --> Yes 7:3)

[atau ref. Yes 7:3]

ialah "segera ke jarahan, cepat ke rampasan." Nama ini bukan hanya menubuatkan kebinasaan dan kejatuhan Aram oleh Asyur (732 SM) tetapi juga Israel (722 SM).

BIS: Yes 8:1 - Perampasan yang Tangkas, Perampokan yang Cepat

Perampasan yang Tangkas, Perampokan yang Cepat: Dalam bahasa Ibrani Maher-Syalai dan Hasy-Bas.

Jerusalem: Yes 8:1-4

Meskipun agak sejalan dengan Yes 7:16, namun nubuat kecil ini lain sekali artinya dengan nubuat tentang Imanuel. Nubuat ini tidak berbicara tentang raja Mesias. Namun anak Yesaya yang kedua merupakan sebuah nubuat, Yes 1:26+, sebuah pertanda, Yes 7:3; 8:18, sebab nama itu berarti: segera-jarahan, bergegas-rampasan: Damsyik dan Samaria akan dihancurkan oleh raja Asyur. Bdk nama anak-anak Hosea yang berupa lambang juga, Hos 1:4,6,9.

Ende: Yes 8:1

Anak Jesaja jang lainpun diberi nama beribarat (Yes 7:3). Maher-Sjalah-hasj-baz berarti: segera-djarahan, bergegas-gedoran. Demikian nama itu menelah nasib musuh, Aram dan Israil, dimasa depan. Negerinja akan dirampasi dan digedori.

Ende: Yes 8:2

Saksi ini nanti harus memberi kesaksian, bahwa Jesaja telah menelah peristiwa itu.

Ende: Yes 8:3 - si nabiah

jakni isteri Jesaja.

Endetn: Yes 8:2 - undanglah

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "aku mengundang".

Ref. Silang FULL: Yes 8:1 - batu tulis // Maher-Syalal Hash-Bas

· batu tulis: Ul 27:8; [Lihat FULL. Ul 27:8]; Ayub 19:23; Yes 30:8; Yer 51:60

· Maher-Syalal Hash-Bas: Yes 8:3; Hab 2:2; Yer 20:3; Hos 1:4

Ref. Silang FULL: Yes 8:2 - dapat dipercaya // imam Uria

· dapat dipercaya: Yes 8:16; Yos 24:22; [Lihat FULL. Yos 24:22]; Rut 4:9; [Lihat FULL. Rut 4:9]; Yer 32:10,12,25,44

· imam Uria: 2Raj 16:10; [Lihat FULL. 2Raj 16:10]

Ref. Silang FULL: Yes 8:3 - menghampiri isteriku // anak laki-laki // Maher-Syalal Hash-Bas

· menghampiri isteriku: Kel 15:20; [Lihat FULL. Kel 15:20]

· anak laki-laki: Kej 3:15; [Lihat FULL. Kej 3:15]

· Maher-Syalal Hash-Bas: Yes 8:1; [Lihat FULL. Yes 8:1]

Defender (ID): Yes 8:1 - Maher-shalalhash-baz

Nama ini, yang berarti "mangsa cepat," adalah nama terpanjang dalam Alkitab.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 8:1 - Selain itu TUHAN berkata kepadaku // ambillah untukmu sebuah gulungan besar // dan tulislah di dalamnya dengan pena seorang laki-laki // mengenai Mahershalalhashbaz.

Selanjutnya TUHAN berkata kepadaku,.... Ini adalah nubuat lain, yang mengonfirmasi hal yang sama yang dijanjikan di pasal sebelumnya Yes 7:1; yaitu, keselamatan bagi orang-orang Yahudi dari dua raja Siria dan Israel, yang bersekutu melawan mereka:

Ambillah untukmu sebuah gulungan besar; atau volume, sebuah buku tulisan, sebuah gulungan kulit, di mana bentuk tulisan kuno biasanya digunakan, Mzm 40:7. Targum menerjemahkannya sebagai "meja"; sebuah meja tulisan, seperti yang diminta oleh Zakharia, Luk 1:63 dan ini harus menjadi "besar" atau besar, karena banyak yang akan dituliskan di dalamnya; atau apa yang akan ditulis harus ditulis dengan huruf besar:

dan tulislah di dalamnya dengan pena seorang laki-laki; seperti yang biasa digunakan oleh pria; dan dalam gaya serta bahasa yang dapat dengan mudah dipahami oleh orang-orang, bahkan oleh mereka yang tidak terpelajar; dan dengan jelas dan terang, sehingga siapa yang berlari dapat membacanya; dan demikianlah Targum,

"tuliskan di dalamnya tulisan yang jelas;''

sangat jelas, dan eksplisit, dan terbaca:

mengenai Mahershalalhashbaz; seorang anak dari nabi Yesaya, yang dinamai demikian, Yes 8:3 yang namanya sangat berarti, dan diberikan kepadanya dengan tujuan untuk menyatakan kehancuran tiba-tiba musuh-musuh Yehuda. Targum menerjemahkannya,

"cepatlah untuk merebut mangsa, dan untuk mengambil rampasan.''

Beberapa menerjemahkannya, "dalam mempercepat mangsa, si perusak mempercepat"; mungkin lebih baik diterjemahkan, "cepatlah menuju rampasan, cepatlah kepada mangsa"; seolah-olah kata-kata tersebut ditujukan kepada raja Asyur, untuk segera menuju rampasan dari Damaskus dan Samaria; dan pengulangan yang sama dalam kata-kata yang berbeda mungkin memperhatikan rampasan dari keduanya, lihat Yes 8:4 dan untuk memperkuat hal tersebut. Gussetius memiliki pemikiran yang sangat khas tentang makna teks ini; ia mengamati bahwa חרט, yang diterjemahkan sebagai "pena", menunjukkan beberapa wadah berongga, di mana barang-barang ditempatkan; dan berasumsi bahwa ini merujuk pada kotak seorang pria, atau sesuatu sejenisnya, di mana pakaian bisa disimpan dan dijaga: dan גליון, adalah bentuk tunggal dari sebuah kata yang digunakan dalam Yes 3:23, untuk semacam pakaian mewah yang dikenakan oleh wanita; sehingga, secara keseluruhan, bacaan dan makna kata-katanya adalah, bahwa nabi diperintahkan untuk mengambil sebuah pakaian besar dari jenis di atas, dan menuliskannya di atasnya, memasukkannya ke dalam kotak. Ini untuk Mahershalalhashbaz; menandakan bahwa itu akan dibiarkan sampai anak ini lahir; dan dengan ini, menyiratkan bahwa perempuan, jauh dari pertempuran, akan dirampas dari pakaian lembut dan berharga mereka, sama seperti pria dibunuh dalam perang ^m, meskipun ini lebih bisa diterima daripada pemikiran Huetius ⁿ, bahwa semua ini adalah eufemisme, dengan istilah yang sopan, yang mengekspresikan pergaulan nabi dengan istrinya.

Gill (ID): Yes 8:2 - Dan Aku mengambil saksi-saksi yang setia untuk dicatat // Uriah, imam // dan Zakharia, anak Jeberekhia.

Dan Aku mengambil saksi-saksi yang setia untuk dicatat,.... Bukan tentang pernikahannya, bukan tentang kelahiran putranya, bukan pula tentang nama yang diberikan kepadanya, melainkan tentang nubuat yang tertulis dalam gulungan, mengenai kehancuran Suriah dan Israel, dalam waktu yang sangat singkat; agar, ketika itu terjadi, dapat menjadi titik yang jelas dan pasti bahwa itu telah diramalkan olehnya:

Uriah, imam; yang disebutkan dalam 2Raj 16:10 yang beberapa orang keberatan, karena ia terbukti sebagai orang yang jahat, dan menaati perintah raja, bertentangan dengan hukum Allah, dalam membangun sebuah altar sesuai dengan bentuk yang ada di Damaskus; tetapi untuk ini dijawab, bahwa sebelum itu terjadi, Yesaya mengambilnya sebagai saksi; dan selain itu, karena otoritas jabatannya, dan kedekatannya dengan Ahaz, ia harus dianggap sebagai orang yang tepat dan relevan untuk memberi kesaksian dalam kasus ini. Beberapa memang, begitu juga para komentator Yahudi, Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Abarbinel, menganggap bahwa yang dimaksud adalah nabi Uriah, yang bernubuat di zaman Yehoiakim, dan dibunuh olehnya, Yer 26:20 sedangkan untuk ini diperdebatkan, bahwa dia bukan seorang imam, seperti yang disebutkan, dan, selain itu, tidak lahir pada waktu ini; ia hidup seratus empat puluh tahun setelah itu:

dan Zakharia, anak Jeberekhia; ini adalah Zakharia, nabi, seperti yang dikatakan Targum, dan semua penulis Yahudi ^o; yang hidup di zaman Darius, yang terjadi dua ratus empat puluh tahun setelah ini; tetapi kemungkinan besar Zakharia ini adalah ayah dari istri Ahaz, 2Raj 18:2 atau lebih tepatnya, seperti yang dipikirkan Vitringa, Zakharia seorang Lewi, anak Asaph, 2Taw 29:13 meskipun ada beberapa orang terpelajar ^p, yang berpikir bahwa kedua nabi Uriah dan Zakharia yang dimaksud, meskipun saat itu belum lahir; yang bernubuat tentang hal-hal yang sama seperti yang dilakukan Yesaya; dan karenanya adalah saksi-saksi setia dari nubuatnya, tentang bencana yang akan datang ke negeri, pemulihan negeri itu ke kesuburannya yang semula, dan kedatangan Mesias; juga pengamatan Abarbinel tidak boleh dianggap remeh, yang diambil dari Yahudi kuno, bahwa ini adalah kata-kata, bukan dari nabi, tetapi dari Allah sendiri; juga bahwa ini harus dibaca dalam bentuk waktu depan, "dan aku akan mengambil untuk diri-Ku", dll.

Gill (ID): Yes 8:3 - Dan aku pergi kepada nabi perempuan // dan dia mengandung dan melahirkan seorang putra // Kemudian Tuhan berkata kepadaku, panggillah namanya Mahershalalhashbaz

Dan aku pergi kepada nabi perempuan,.... Istrinya, begitu disebut; bukan karena dia bernubuat, tetapi karena dia adalah istri seorang nabi; dan selain itu, kelahiran putranya yang disebut kemudian, dan nama-nya, mengandung sifat nubuat. Frasa pergi kepadanya adalah sebuah eufemisme, cara yang sopan untuk mengungkapkan utang suami-istri:

dan dia mengandung dan melahirkan seorang putra; yang menurut Jarchi sama dengan Immanuel dalam Yesaya 7:14, tetapi ini adalah nubuat yang lebih belakangan, dan berbeda dari yang itu; dan bukan hanya nama anak-anaknya yang berbeda, tetapi ibunya juga; yang satu seorang perawan, yang lainnya adalah istri nabi.

Kemudian Tuhan berkata kepadaku, panggillah namanya Mahershalalhashbaz: untuk arti dari nama ini; lihat Gill pada Yesaya 8:1. Kimchi berpikir bahwa namanya tidak terdiri dari empat kata ini, hanya dari dua di antaranya; dan bahwa dia kadang-kadang disebut "Mahershalal", dan kadang-kadang "Hashbaz": keduanya memiliki arti yang sama. Beberapa orang berpikir bahwa semua ini hanya dilakukan dalam sebuah visi, dan tidak dalam kenyataan, untuk menyatakan dan mengonfirmasi apa yang mengikuti; meskipun dari situ tampaknya lebih menjadi fakta yang nyata.