Teks -- Yesaya 8:2 (TB)

8:2 Maka aku memanggil dua saksi yang dapat dipercaya, yaitu imam Uria dan Zakharia bin Yeberekhya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Yes 8:1-4

Meskipun agak sejalan dengan Yes 7:16, namun nubuat kecil ini lain sekali artinya dengan nubuat tentang Imanuel. Nubuat ini tidak berbicara tentang raja Mesias. Namun anak Yesaya yang kedua merupakan sebuah nubuat, Yes 1:26+, sebuah pertanda, Yes 7:3; 8:18, sebab nama itu berarti: segera-jarahan, bergegas-rampasan: Damsyik dan Samaria akan dihancurkan oleh raja Asyur. Bdk nama anak-anak Hosea yang berupa lambang juga, Hos 1:4,6,9.

Ende: Yes 8:2

Saksi ini nanti harus memberi kesaksian, bahwa Jesaja telah menelah peristiwa itu.

Endetn: Yes 8:2 - undanglah

diperbaiki menurut terdjemahan² kuno. Tertulis: "aku mengundang".

Ref. Silang FULL: Yes 8:2 - dapat dipercaya // imam Uria

· dapat dipercaya: Yes 8:16; Yos 24:22; [Lihat FULL. Yos 24:22]; Rut 4:9; [Lihat FULL. Rut 4:9]; Yer 32:10,12,25,44

· imam Uria: 2Raj 16:10; [Lihat FULL. 2Raj 16:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 8:2 - Dan Aku mengambil saksi-saksi yang setia untuk dicatat // Uriah, imam // dan Zakharia, anak Jeberekhia.

Dan Aku mengambil saksi-saksi yang setia untuk dicatat,.... Bukan tentang pernikahannya, bukan tentang kelahiran putranya, bukan pula tentang nama yang diberikan kepadanya, melainkan tentang nubuat yang tertulis dalam gulungan, mengenai kehancuran Suriah dan Israel, dalam waktu yang sangat singkat; agar, ketika itu terjadi, dapat menjadi titik yang jelas dan pasti bahwa itu telah diramalkan olehnya:

Uriah, imam; yang disebutkan dalam 2Raj 16:10 yang beberapa orang keberatan, karena ia terbukti sebagai orang yang jahat, dan menaati perintah raja, bertentangan dengan hukum Allah, dalam membangun sebuah altar sesuai dengan bentuk yang ada di Damaskus; tetapi untuk ini dijawab, bahwa sebelum itu terjadi, Yesaya mengambilnya sebagai saksi; dan selain itu, karena otoritas jabatannya, dan kedekatannya dengan Ahaz, ia harus dianggap sebagai orang yang tepat dan relevan untuk memberi kesaksian dalam kasus ini. Beberapa memang, begitu juga para komentator Yahudi, Jarchi, Aben Ezra, Kimchi, dan Abarbinel, menganggap bahwa yang dimaksud adalah nabi Uriah, yang bernubuat di zaman Yehoiakim, dan dibunuh olehnya, Yer 26:20 sedangkan untuk ini diperdebatkan, bahwa dia bukan seorang imam, seperti yang disebutkan, dan, selain itu, tidak lahir pada waktu ini; ia hidup seratus empat puluh tahun setelah itu:

dan Zakharia, anak Jeberekhia; ini adalah Zakharia, nabi, seperti yang dikatakan Targum, dan semua penulis Yahudi ^o; yang hidup di zaman Darius, yang terjadi dua ratus empat puluh tahun setelah ini; tetapi kemungkinan besar Zakharia ini adalah ayah dari istri Ahaz, 2Raj 18:2 atau lebih tepatnya, seperti yang dipikirkan Vitringa, Zakharia seorang Lewi, anak Asaph, 2Taw 29:13 meskipun ada beberapa orang terpelajar ^p, yang berpikir bahwa kedua nabi Uriah dan Zakharia yang dimaksud, meskipun saat itu belum lahir; yang bernubuat tentang hal-hal yang sama seperti yang dilakukan Yesaya; dan karenanya adalah saksi-saksi setia dari nubuatnya, tentang bencana yang akan datang ke negeri, pemulihan negeri itu ke kesuburannya yang semula, dan kedatangan Mesias; juga pengamatan Abarbinel tidak boleh dianggap remeh, yang diambil dari Yahudi kuno, bahwa ini adalah kata-kata, bukan dari nabi, tetapi dari Allah sendiri; juga bahwa ini harus dibaca dalam bentuk waktu depan, "dan aku akan mengambil untuk diri-Ku", dll.