Teks -- Yohanes 3:1-2 (TB)

Percakapan dengan Nikodemus

3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus, seorang pemimpin agama Yahudi. 3:2 Ia datang pada waktu malam kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah; sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu, jika Allah tidak menyertainya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 3:1 - Nikodemus

ini menurut ajat 10 adalah seorang ahli taurat. Dalam Yoh 7:50 ia tampil kemuka sebagai pengantara bagi Jesus. "Kalangan terkemuka". Jang dimaksudkan tentu mahkamah-agung (Sanhedrin).

Ref. Silang FULL: Yoh 3:1 - bernama Nikodemus // pemimpin agama

· bernama Nikodemus: Yoh 7:50; 19:39

· pemimpin agama: Luk 23:13

Ref. Silang FULL: Yoh 3:2 - Rabi // kami tahu // mengadakan tanda-tanda // tidak menyertainya

· Rabi: Mat 23:7; [Lihat FULL. Mat 23:7]

· kami tahu: Yoh 3:11

· mengadakan tanda-tanda: Yoh 2:11; [Lihat FULL. Yoh 2:11]

· tidak menyertainya: Yoh 10:38; 14:10,11; Kis 2:22; 10:38

Defender (ID): Yoh 3:1 - Nikodemus, seorang penguasa.

Nicodemus (yang berarti "darah yang tak bersalah") adalah anggota Sanhedrin, dewan pemerintahan Yahudi. Badan inilah yang telah mengirimkan sebuah delegasi ke Yordan untuk mendengar dan mengevaluasi Yohanes Pembaptis (Yoh 1:19, Yoh 1:24). Sebagai guru terkemuka Israel (Yoh 3:10), dan sebagai seorang yang tulus dan saleh, ia sangat tertarik pada pesan Yohanes, terutama dalam konteks nubuat Yes 40:3, Yes 40:4 dan Mal 3:1, Mal 3:2; Mal 4:5. Ketika Yohanes memperkenalkan Yesus, Nikodemus melakukan studi mendalam tentang mujizat-mujizat Yesus dan ajaran-ajaran-Nya.

Defender (ID): Yoh 3:2 - di malam hari

Karena keramaian di siang hari dan keinginannya untuk berkonsultasi secara mendalam dengan Yesus sementara Dia masih di Yerusalem, Nikodemus memilih untuk datang menemuinya di malam hari. Dia bukanlah orang yang ditakuti, seperti yang dibuktikan oleh peristiwa-peristiwa selanjutnya dengan jelas.

Defender (ID): Yoh 3:2 - Rabbi

Ia menyapa Yesus dengan rasa hormat yang dalam, gelar "Rabbi" adalah sama dengan "Tuan."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1-21

3:1-21 Lahir jasmani, dan lahir dari Roh

Hagelberg: Yoh 3:1

3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus²⁶¹, seorang pemimpin²⁶² agama²⁶³ Yahudi.

Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan dijuluki "pengajar Israel" dalam ayat 10. Seolah-olah bangsa Israel tidak memiliki orang yang lebih hebat daripada Nikodemus. Namun melalui percakapan ini pudarlah pengharapan kita bahwa para pemimpin agama Yahudi akan memihak kepada Tuhan Yesus.²⁶⁴

Hagelberg: Yoh 3:1-15

5. Yesus dan Nikodemus (3:1-15)

Tema iman dikembangkan dalam pasal 3:1-21, pertama melalui ungkapan "lahir baru" yang diuraikan kepada Nikodemus, kemudian secara terang-terangan.

Dalam percakapan ini, pengertian lama, pengertian agama Yahudi, akan dikontraskan dengan apa yang ditawarkan oleh Tuhan Yesus. Yang lama menekankan kepentingan kelahiran jasmani. Asal lahir jasmani dalam keluarga Yahudi, orang itu memiliki hubungan yang khusus dengan Allah. Tuhan Yesus menawarkan kelahiran baru, yang mutlak diperlukan untuk menjadi terlibat dalam Kerajaan Allah. Yang lama tidak berarti, harus ada permulaan yang diadakan oleh Roh Allah. Sebenarnya konsep ini sudah diungkapkan dalam pasal 1:13, yang berkata "orang-orang yang diperanakkan bukan dari darah atau dari daging, bukan pula secara jasmani oleh keinginan seorang laki-laki, melainkan dari Allah."

Seperti seorang guru yang mahir, Tuhan Yesus memakai apa yang dimengerti (kelahiran jasmani) sebagai batu loncatan untuk menjelaskan apa yang belum dimengerti (bahwa silsilah dan amal tidak menolong orang untuk mendekat kepada Allah).

Hagelberg: Yoh 3:1

3:1 Adalah seorang Farisi yang bernama Nikodemus²⁶¹, seorang pemimpin²⁶² agama²⁶³ Yahudi.

Dia datang sebagai seorang Farisi, seorang pemimpin, bahkan dijuluki "pengajar Israel" dalam ayat 10. Seolah-olah bangsa Israel tidak memiliki orang yang lebih hebat daripada Nikodemus. Namun melalui percakapan ini pudarlah pengharapan kita bahwa para pemimpin agama Yahudi akan memihak kepada Tuhan Yesus.²⁶⁴

Hagelberg: Yoh 2:1--4:45

B. Pelayanan yang Awal: Tanda, Perbuatan, dan Kata (2:1-4:45)

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Hagelberg: Yoh 3:2

3:2 Ia datang pada waktu malam²⁶⁵ kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;²⁶⁶ sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,²⁶⁷ jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Hagelberg: Yoh 3:2

3:2 Ia datang pada waktu malam²⁶⁵ kepada Yesus dan berkata: "Rabi, kami tahu, bahwa Engkau datang sebagai guru yang diutus Allah;²⁶⁶ sebab tidak ada seorangpun yang dapat mengadakan tanda-tanda yang Engkau adakan itu,²⁶⁷ jika Allah tidak menyertainya."

Secara jujur Nikodemus mengungkapkan keterbukaan untuk dilayani oleh Yesus, yang paling tidak dia anggap sebagai guru yang diutus Allah.

Dalam ayat 23 di atas kita telah membaca bahwa di Yerusalem "banyak orang percaya dalam nama-Nya, karena mereka telah melihat tanda-tanda yang diadakan-Nya". Mungkinkah Nikodemus, yang memakai istilah kami, diangkat oleh Yohanes sebagai semacam wakil dari mereka?

Ungkapan jika Allah tidak menyertainya bukan merukapan pengakuan iman yang memadai. Ungkapan ini mirip apa yang dikatakan mengenai Musa dalam Keluaran 3:12, dan Yeremia dalam Yeremia 1:19.

Gill (ID): Yoh 3:1 - Ada seorang laki-laki dari kalangan Farisi // yang bernama Nikodemus // seorang penguasa Yahudi.

Ada seorang laki-laki dari kalangan Farisi,.... Versi Siria menambahkan, "di sana"; yaitu, di Yerusalem; dan dia termasuk di antara mereka yang percaya kepada nama Kristus, setelah melihat mujizat yang dilakukannya pada perayaan Paskah, di tempat itu. Orang ini bukanlah orang biasa dan sembarangan, tetapi seorang yang terkemuka dan berpengaruh, yang memiliki martabat dan perawakan; dan dia termasuk dalam golongan Farisi, yang merupakan golongan paling ketat dalam hal agama dan kesucian di antara orang Yahudi; dan meskipun golongan ini korup, mereka juga yang paling sehat; karena tidak hanya memperhatikan seorang Mesias, dan semua tulisan Perjanjian Lama, tetapi juga mempercayai doktrin tentang malaikat dan roh, serta kebangkitan orang mati, yang ditolak oleh Saduki; namun, mereka tetap merupakan musuh yang tidak dapat didamaikan terhadap Kristus; dan oleh karena itu, lebih mengherankan bahwa seseorang seperti itu mau mendekatinya, dan menginginkan percakapan dengan-Nya:

yang bernama Nikodemus; sering kali disebutkan נקדימון בן גוריון, "Nikodemon ben Gorion", saudara dari Yosefus ben Gorion ^p, penulis Perang dan Antikuitas orang Yahudi; dan ada beberapa hal yang membuatnya mungkin, bahwa dia adalah orang yang sama dengan Nikodemus ini; karena Nikodemon yang banyak dibicarakan oleh orang Yahudi, hidup pada masa ini; seperti yang terlihat, tidak hanya dari fakta bahwa dia adalah saudara Yosefus, tetapi juga karena dia adalah kontemporer dengan R. Yohanan ben Zakkai, yang hidup pada waktu ini, hingga penghancuran bait suci; karena kedua orang ini dikatakan ^q bersama-sama di sebuah perjamuan, yang diadakan untuk sunat seorang anak. Selain itu, dia digambarkan sebagai sangat kaya, dan dikatakan sebagai salah satu dari tiga orang kaya di Yerusalem ^r, dan yang mampu memelihara מדינה, sebuah kota selama sepuluh tahun ^s; dan mereka berbicara tentang putrinya, yang sangat kaya: mereka mengatakan, bahwa dia memiliki mahar sebanyak seribu ribu denarius emas, atau keping; dan bahwa tempat tidurnya dihiasi dengan (yaitu, perabotannya berharga) dua belas ribu denarius emas; dan bahwa satu denarius emas Tirus dikeluarkan untuknya setiap minggu, untuk satu jenis sup ^t; dan para orang bijak menetapkan untuknya empat ratus denarius emas, untuk sekotak rempah-rempah setiap hari ^u; dan di tempat lain ^w dikatakan, lima ratus: dan Nikodemus kita ini sangat kaya, seperti yang terlihat dari kemurahannya pada pemakaman Tuhannya, Yoh 19:39. Selain itu, Nikodemon dari orang Yahudi, dikatakan sebagai penasihat ^x di Yerusalem; dan demikian juga yang satu ini, seperti yang terlihat jelas dari Yoh 7:32 dan dapat juga diperhatikan lebih lanjut ^y, bahwa nama sebenarnya dari Nikodemon adalah Boni ^z; sekarang Boni di tempat lain ^a, dikatakan sebagai salah satu murid Yesus, sama seperti Nikodemus secara diam-diam, dan mungkin di, dan setelah kematiannya secara terbuka, seperti rekannya Yusuf dari Arimatea; yang mana dapat ditambahkan, kemiskinan ekstrem yang dikatakannya ditanggung oleh putrinya; karena mereka melaporkan, bahwa R. Yohanan ben Zakkai melihatnya mengumpulkan biji-bijian barley dari bawah kuku kuda di Aco ^b; atau seperti yang dikatakan di tempat lain, dari kotoran binatang Arab; ketika dia meminta sedekah darinya, dan dia menanyakan kepadanya, apa yang terjadi dengan harta benda ayahnya. Sekarang, keadaan rendah ini mungkin dialami oleh keluarganya Nikodemus kita, melalui penganiayaan terhadap orang Kristen oleh orang Yahudi. Nama ini berasal dari Yunani, karena pada waktu ini banyak nama Yunani digunakan di antara orang Yahudi, dan berarti sama dengan Nikolaus; tetapi orang Yahudi memberikan etimologi tentangnya, sesuai dengan bahasa Ibrani; dan mengatakan, bahwa dia dipanggil demikian, karena matahari, נקדה, "bersinar untuknya": alasan dari nama itu, mereka ceritakan, adalah sebagai berikut ^c; Nikodemon, pada saat kekurangan air di salah satu perayaan, setuju dengan seorang lelaki untuk dua belas sumur air, untuk dikembalikan pada hari tertentu, atau membayar dua belas talenta perak; hari yang dijanjikan tiba, lelaki itu menuntut air tersebut, atau uangnya; Nikodemon pergi dan berdoa, dan hujan turun dengan lebat, dan mengisi sumur-sumur itu dengan air; tetapi ketika bertemu dengan lelaki itu, dia bersikeras bahwa hari itu telah berlalu, matahari telah terbenam, dan oleh karena itu meminta uang tersebut; Nikodemon pergi dan berdoa lagi, dan matahari bersinar; dan mereka menambahkan, bahwa ada tiga orang untuk siapa matahari נקדמה, "dihentikan", tertahan, atau terhalang dalam perjalanannya, (kata yang lebih dekat dengan namanya daripada sebelumnya,) Musa, Yosua, dan Nikodemon ben Gorion; untuk dua yang pertama, mereka menyebutkan Kitab Suci, dan untuk yang terakhir tradisi: oleh karena itu di tempat lain ^d dikatakan, bahwa seperti matahari berhenti untuk Yosua, demikian juga berhenti untuk Musa, dan untuk Nikodemon ben Gorion: tetapi untuk melanjutkan kisah tentang Nikodemus kita, dia adalah

seorang penguasa Yahudi; bukan seorang pejabat sipil; karena pemerintahan sipil sekarang di tangan Romawi; tetapi seorang penguasa gerejawi; dia adalah anggota sanhedrin, yang terdiri dari para doktor, atau orang-orang bijak, dan imam, Lewi, serta pemimpin masyarakat; dan oleh karena itu merupakan seseorang yang terhormat, dan seperti yang kemudian disebut, seorang guru di Israel.

Gill (ID): Yoh 3:2 - Yang sama datang kepada Yesus pada malam hari dan berkata kepadanya, Rabbi, kami tahu bahwa engkau adalah seorang guru yang datang dari Tuhan; karena tidak ada orang yang dapat melakukan mukjizat-mukjizat ini yang engkau lakukan, kecuali Allah beserta dia.

Hal yang sama datang kepada Yesus pada malam hari,.... Karena ketakutan terhadap orang-orang Yahudi, karena dicemooh atau dikeluarkan dari tempatnya oleh mereka; atau karena malu, bahwa seorang doktor sepertinya, diketahui pergi kepada Yesus dari Nazaret untuk diajari olehnya; atau agar tidak menyinggung salah satu dari saudara-saudaranya di sanhedrin: meskipun beberapa hal dapat dikatakan mendukung tindakan Nikodemus ini; karena sejak Kristus tidak ingin mempercayakan dirinya kepada mereka yang percaya kepadanya setelah melihat mukjizat-mukjizatnya, Yoh 2:23, di antara mereka Nikodemus tampaknya termasuk; atau tidak mau mengizinkan mereka masuk ke dalam pergaulannya, dan terlibat dalam percakapan bebas dengannya; maka perlu, jika ia ingin berbicara dengannya, bahwa ia harus mengambil cara ini; dan jika itu adalah malam yang sama, di mana ia telah melihat mukjizat-mukjizatnya di siang hari, seperti yang mungkin, ia mengambil kesempatan pertama yang bisa ia lakukan, yang menunjukkan kesiapan dan hormat yang besar; tambahkan pula bahwa sangat umum bagi para doktor Yahudi untuk bertemu dan berbincang-bincang, serta mempelajari hukum di malam hari.

"R. Aba bangkit, בפלגות ליליא, "di tengah malam", dan rekan-rekan lainnya, untuk belajar hukum ^e.

Dan sering ^f dikatakan tentang R. Simeon ben Joehal, dan Eleazar putranya, bahwa mereka duduk di malam hari dan bekerja dalam hukum; dan dianggap sangat terpuji untuk melakukannya, serta sangat menyenangkan bagi Tuhan: dikatakan ^g,

"siapa pun yang belajar hukum di malam hari, Tuhan yang diberkati menarik benang rahmat atasnya di siang hari:''

dan demikian pula ^h, bahwa

"setiap orang yang belajar hukum di malam hari, Shekinah ada di depannya.''

Tetapi sepertinya, orang Yahudi Babilonia tidak belajar dalam hukum di malam hari ⁱ: tampaknya menjadi pertanyaan yang tidak perlu untuk ditanyakan, apakah Nikodemus datang sendirian atau tidak, jika bukan karena menurut kanon Yahudi ^k seorang pelajar tidak boleh keluar di malam hari sendirian, karena kecurigaan:

dan berkata kepadanya, Rabbi; sebuah gelar yang sekarang sangat umum di antara para doktor Yahudi, dan yang sangat mereka suka; Lihat Gill di Mat 23:7. Ini berasal dari kata, yang berarti besar dan luas; dan digunakan oleh mereka, untuk menunjukkan lingkup yang luas, dan banyaknya pengetahuan yang ingin mereka anggap miliki; dan paling tepat menjadi dan sesuai dengan Tuhan kita Yesus Kristus, di mana segala harta kebijaksanaan dan pengetahuan terkumpul: salam-salam di antara orang Yahudi, dilarang di malam hari ^l;

"kata R. Jochanan, adalah dilarang bagi seorang pria untuk menyapa tetangganya di malam hari, lestari itu menjadi demon:''

tetapi di sini tidak ada bahaya seperti itu; dan salam ini tidak dibuat di jalan, dan dalam kegelapan, yang tampaknya dihormati oleh kanon:

kami tahu bahwa engkau adalah seorang guru yang datang dari Tuhan; orang-orang Yahudi mengharapkan Mesias sebagai seorang guru, yang dapat mereka pelajari dari banyak nubuat, seperti dari Yes 2:2. Pada yang pertama ini, dan pada bagian itu di dalamnya, "ia akan mengajarkan kami tentang jalan-jalannya", seorang komentator terkenal ^m di antara mereka memiliki komentar ini;

המורה, "guru", ia adalah Raja Mesias.''

Dan Targum di Yoel 2:23 menjelaskan kata-kata tersebut sebagai berikut:

"Hai anak-anak Sion, bersukacitalah dan bergembiralah dalam firman Tuhan, Allahmu, karena ia akan mengembalikan ית מלפכון, "guru kalian" kepada kalian.''

Dan Nikodemus mengakui Yesus sebagai demikian; dan sebagai seseorang yang tidak datang, atau diutus oleh manusia, seperti para doktor mereka; tidak juga ia datang dari dirinya sendiri, seperti para guru palsu; tetapi ia datang dari Tuhan, dan memiliki misi dan wewenang dari-Nya: dan ini adalah kasus yang dikenal, sebuah poin yang jelas, tidak hanya baginya, tetapi juga bagi banyak orang Yahudi; bahkan kepada beberapa saudaranya, anggota sanhedrin; yang setelah mendengar, dan melihat mukjizat-mukjizat yang dilakukan oleh Kristus, mungkin bertemu dan berbincang-bincang dengan bebas tentang Dia; dan mengemukakan pendapat mereka tentangnya; dan mungkin kemudian sepakat cukup banyak pada saat itu, bahwa ia setidaknya seorang nabi, dan beberapa guru luar biasa, yang Allah telah utus di antara mereka; dan Nikodemus yang datang langsung dari mereka, mengulangi pemahamannya sendiri dan pemahaman mereka, didukung oleh alasan berikut:

karena tidak ada orang yang dapat melakukan mukjizat-mukjizat ini yang engkau lakukan, kecuali Allah beserta dia: merujuk pada mukjizat yang telah dilakukannya pada Paskah di Yerusalem, baru-baru ini; lihat Yoh 2:23. Dan yang, meskipun tidak disebutkan secara khusus, dapat disimpulkan adalah mukjizat, seperti mengusir setan, menyembuhkan segala macam penyakit dengan satu kata, atau sentuhan, dari apa yang ia lakukan di waktu-waktu lain, dan di tempat lain. Mukjizat diharapkan oleh orang-orang Yahudi, untuk dilakukan oleh Mesias, dan banyak yang percaya kepada Yesus karena alasan ini; lihat Yoh 6:14; meskipun orang Yahudi modern menyangkal bahwa perlu, bahwa mukjizat harus dilakukan oleh Mesias ⁿ; tetapi Nikodemus, dan orang-orang Yahudi lainnya, berpikir sebaliknya, dan menganggap mukjizat-mukjizat Kristus sebagai sesuatu yang tidak pernah dapat dilakukan oleh manusia, atau tanpa kehadiran dan kuasa Tuhan; dan menyimpulkan bahwa ia bersama Tuhan, dan Tuhan bersamanya, dan adalah Immanuel yang sebenar, yang adalah Tuhan bersama kita.