Statistik	21 pasal, 618 ayat, 18.976 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kemurtadan dan Pembebasan; Kemunduran rohani dan anugerah Tuhan dalam pemulihan.
Waktu	Sekitar tahun 1050 -- 1000 SM
Tempat	Kanaan, Moab,Filistin
Kata Kunci	Anarki.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Hakim dan Pemberi Hukum kita

Kitab Hakim-Hakim menjadi mata rantai utama sejarah di antara zaman Yosua dengan zaman raja-raja Israel. Periode para hakim mulai dari sekitar tahun 1375 sampai 1050 SM, ketika Israel masih merupakan perserikatan suku-suku. Kitab ini memperoleh namanya dari berbagai tokoh yang secara berkala dibangkitkan Allah untuk memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga. Para hakim (berjumlah 13 dalam kitab ini) datang dari berbagai suku dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas pada sukunya sendiri, sedangkan beberapa orang memimpin seluruh bangsa Israel. Samuel, yang pada umumnya dipandang sebagai hakim terakhir dan nabi yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

Penulis kitab ini tidak jelas. Kitab ini sendiri menunjukkan kerangka waktu berikut mengenai saat penulisannya:

1. (1) penulisannya terjadi setelah tabut perjanjian dipindahkan dari Silo pada masa Eli dan Samuel (Hak 18:31; Hak 20:27; bd. 1Sam 4:3-11);
2. (2) penulis yang sering menyebut masa hakim-hakim sebagai "zaman itu tidak ada raja" (Hak 17:6; Hak 18:1; Hak 19:1; Hak 21:25) memberi kesan bahwa kerajaan Israel sudah berdiri ketika kitab ini ditulis;
3. (3) Yerusalem belum direbut dari suku Yebus (Hak 1:21; bd. 2Sam 5:7). Ketiga petunjuk ini menunjukkan bahwa kitab ini diselesaikan sesaat sesudah Raja Saul naik takhta (sekitar 1050 SM), tetapi sebelum Raja Daud menaklukkan Yerusalem (sekitar 1000 SM). Talmud Yahudi mengaitkan asal-usul kitab ini dengan Samuel.

Yang pasti ialah: kitab ini mencatat dan menilai masa para hakim dari segi perjanjian (mis. Hak 2:1-5). Musa sudah menubuatkan bahwa penindasan oleh bangsa-bangsa asing akan menimpa bangsa Israel sebagai salah satu kutukan Allah jikalau mereka menyimpang dari perjanjian (Ul 28:25,33,48). Kitab Hakim-Hakim menggarisbawahi kenyataan nubuat tersebut dalam sejarah.

1. I. Ketidaktaatan dan Kemurtadan Israel Diperkenalkan
   (Hak 1:1-3:6)
   
1. A. Israel Gagal Membersihkan Kanaan
   (Hak 1:1-2:5)
   
2. B. Israel Mengalami Kemerosotan
   (Hak 2:6-3:6)
   
2. II. Sejarah Penindasan Israel dan Pembebasan oleh Hakim-Hakim
   (Hak 3:7-16:31)
   
1. A. Penindasan Aram-Mesopotamia/Pembebasan oleh Otniel
   (Hak 3:7-11)
   
2. B. Penindasan oleh Moab/Pembebasan oleh Ehud
   (Hak 3:12-30)
   
3. C. Penindasan oleh Filistin/Pembebasan oleh Samgar
   (Hak 3:31)
   
4. D. Penindasan oleh Kanaan/Pembebasan oleh Debora-Barak
   (Hak 4:1-5:31)
   
5. E. Penindasan oleh Midian/Pembebasan oleh Gideon
   (Hak 6:1-8:35)
   
6. F. Masa-masa Sulit di Bawah Abimelekh, Tola, dan Yair
   (Hak 9:1-10:5)
   
7. G. Penindasan oleh Amon/Pembebasan oleh Yefta
   (Hak 10:6-12:7)
   
8. H. Hakim-Hakim Kecil: Ebzan, Elon, dan Abdon
   (Hak 12:8-15)
   
9. I. Penindasan oleh Filistin/Kehidupan Simson
   (Hak 13:1-16:31)
   
1. 1. Kelahiran dan Panggilan Simson
   (Hak 13:1-25)
   
2. 2. Pernikahan Simson dengan Orang Tidak Beriman
   (Hak 14:1-20)
   
3. 3. Perbuatan-Perbuatan Gagah Simson
   (Hak 15:1-20)
   
4. 4. Kejatuhan dan Pemulihan Simson
   (Hak 16:1-31)
   
3. III.Berbagai Ilustrasi Kekacauan Rohani, Moral, dan Sosial di Israel
   (Hak 17:1-21:25)
   
1. A. Penyembahan Berhala
   (Hak 17:1-18:31)
   
1. 1. Contoh Penyembahan Berhala Pribadi
   (Hak 17:1-13)
   
2. 2. Contoh Penyembahan Berhala Kesukuan
   (Hak 18:1-31)
   
2. B. Kebejatan
   (Hak 19:1-30)
   
1. 1. Contoh Kebejatan Pribadi
   (Hak 19:1-9)
   
2. 2. Contoh Kebejatan Kesukuan
   (Hak 19:10-30)
   
3. C. Sengketa Antara Suku
   (Hak 20:1-21:25)
   

Dari segi sejarah, Hakim-Hakim memberikan catatan utama sejarah Israel di tanah perjanjian sejak kematian Yosua hingga masa Samuel. Dari segi teologi, kitab ini mengungkapkan kemerosotan rohani dan moral dari suku-suku Israel setelah menetap di negeri itu, serta menunjukkan dengan jelas dampak-dampak yang merugikan yang senantiasa terjadi apabila Israel melupakan perjanjian mereka dengan Allah dan mulai mengikuti berhala dan kebejatan.

1. Bahaya sinkretisme
Sinkretisme berarti mencampurbaurkan segala sesuatu; yang baik dan yang jahat. Hal-hal yang berhubungan dengan Allah dengan yang manusiawi. Ketika bangsa Israel memasuki Kanaan, mereka menemukan banyak agama yang dapat mereka pilih. Tampaknya dewa-dewa orang Kanaan dapat membantu mereka untuk bertani dengan baik dan bertempur dalam peperangan. Tetapi, tata ibadah mereka sungguh-sungguh melanggar kesusilaan. Orang Kanaan tetap tinggal di situ dan bekerja pada orang Israel (Hak 1:28, 30, 33, 35). Tetapi, agama orang Kanaan lambat laun memperlemah bangsa Israel, dan merampas mereka dari Allah. Perhatikan kata-kata Tuhan Yesus: "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon" (Mat 6:24). Pelajari pengajaran Alkitab mengenai penyelewengan (misalnya: 1Ko 5; 2Ko 6:14-18; 1Yo 2:15-17).

2. Keputusan yang amat penting.
Orang Kristen diubahkan dari suatu cara hidup yang lama kepada cara hidup yang lain. Sering kali perubahan ini menyebabkan krisis. Kita tahu bahwa setelah diubahkan tidak ada jalan untuk berbalik. Ini dapat berarti melakukan sesuatu yang baru, misalnya pergi ke gereja. Mungkin juga hal itu berarti membagi-bagikan harta. Bagi Gideon ini berarti meruntuhkan sebuah patung dewa. Tidak mungkin hanya mencoba-coba menjadi Kristen untuk melihat apakah sesuai dengan keinginan kita. Seperti halnya Gideon yang membatalkan niatnya untuk mengundurkan diri lalu menyerahkan dirinya ke dalam tangan Allah, demikian juga halnya dengan kita ketika kita datang kepada Kristus. Pelajari beberapa keputusan penting yang ada dalam Alkitab. Perhatikan para tukang sihir yang membakar buku-buku sihir mereka (Kis 19:19); Rut yang tinggal bersama ibu mertuanya (Rut 1:1-18); dan Rahab yang memutuskan untuk memberikan perlindungan kepada mata-mata Yosua (Yos 2:1-21); Yos 6:22-25). Keputusan penting apa saja yang dapat Anda pikirkan bagi orang yang menjadi Kristen dewasa ini?

3. Pertobatan
Pertobatan merupakan satu-satunya syarat bagi pembebasan bangsa Israel. Tetapi, apakah sebenarnya pertobatan? Gunakanlah konkordansi untuk mempelajari tema yang sangat penting di dalam Alkitab ini. Berikut ini beberapa ayat untuk memulai telaah Anda: Mat 21:28-32; Luk 15:3-7, 17-20; 2Sa 12:7-17; Maz 51; 1-10; Kis 8:20-22; 2Ko 7:9-11.

Hakim-Hakim terbagi atas tiga bagian utama.

1. (1) Bagian pertama (Hak 1:1--3:6) mencatat kegagalan Israel untuk menyelesaikan sepenuhnya penaklukan negeri itu dan kemerosotan mereka setelah kematian Yosua.
2. (2) Bagian kedua (Hak 3:7--16:31) merupakan bagian utama kitab ini. Bagian ini mencatat enam contoh dari pengalaman Israel yang terulang pada masa hakim-hakim yang mencakup siklus kemurtadan, penindasan oleh bangsa asing, perbudakan, berseru kepada Allah di tengah kesusahan, dan pembebasan oleh Allah melalui para pemimpin yang diurapi Roh-Nya. Di antara ke-13 hakim itu (semua tercakup dalam bagian kitab ini), yang paling dikenal adalah Debora dan Barak (sebagai suatu regu), Gideon, Yefta, dan Simson (bd. Ibr 11:32).
3. (3) Bagian ketiga (Hak 17:1--21:25) menutup dengan kisah-kisah yang hidup dari zaman hakim-hakim yang menggambarkan betapa dalamnya kerusakan moral dan sosial yang diakibatkan kemurtadan rohani Israel. Kitab ini mengingatkan kita bahwa satu-satunya pelajaran yang kita tarik dari sejarah ialah bahwa kita tidak belajar dari sejarah.

Enam ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini mencatat aneka peristiwa dari sejarah Israel yang bergolak di antara penaklukan Palestina dan permulaan zaman kerajaan.
2. (2) Kitab ini menggarisbawahi tiga kebenaran yang sederhana namun mendalam:
1. (a) menjadi umat Allah berarti bahwa Allah harus menjadi Raja dan Tuhan umat-Nya;
2. (b) dosa selalu menghancurkan umat Allah; dan
3. (c) ketika umat Allah merendahkan diri mereka, berdoa, dan berbalik dari cara hidup mereka yang jahat, Dia akan mendengar dari sorga dan memulihkan negeri mereka (bd. 2Taw 7:14).
3. (3) Kitab ini menekankan bahwa setiap kali Israel kehilangan identitas sebagai umat perjanjian di bawah pemerintahan Allah, mereka berulang-ulang terjerumus ke dalam lingkaran kekacauan rohani, moral, dan sosial dengan akibat "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" ; bd. Hak 17:6).
4. (4) Kitab ini menyatakan beberapa pola yang berulang kali terjadi dalam sejarah umat Allah di bawah kedua perjanjian:
1. (a) jika umat Allah tidak mempersembahkan seluruh hati mereka kepada-Nya dalam kasih yang taat dan kewaspadaan rohani yang tekun, hati mereka menjadi keras dan tidak peka terhadap Allah, mengarah kepada kemunduran dan akhirnya kemurtadan;
2. (b) Allah panjang sabar dan manakala umat-Nya berseru dalam pertobatan, Ia bermurah hati untuk memulihkan mereka dengan membangkitkan orang-orang yang diurapi dan dikuasai Roh Kudus untuk membebaskan mereka dari hukuman dosa yang menindas; dan
3. (c) para pemimpin yang diurapi yang dipakai Allah untuk membebaskan umat-Nya sering kali menjadi rusak sendiri karena kekurangan yang mendasar dalam kerendahan hati, watak, atau kebenaran.
5. (5) Keenam siklus utama dalam kitab ini yang meliputi kemurtadan, penindasan, penderitaan, dan pembebasan semua bermula dengan cara yang sama; "orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (mis. Hak 2:11; Hak 3:7).
6. (6) Kitab ini menyatakan bahwa Allah memakai bangsa-bangsa asing yang lebih jahat daripada umat-Nya sendiri untuk menghukum umat-Nya itu karena dosa-dosa mereka dan menuntun mereka kepada pertobatan dan kebangunan rohani. Hanya campur tangan Allah inilah yang melindungi bangsa Israel sehingga tidak ditelan seluruhnya oleh penyembahan berhala di sekitar mereka.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Kitab Hakim-Hakim menyatakan suatu prinsip ilahi yang abadi: ketika Allah memakai orang dengan luar biasa dalam pelayanan-Nya, Roh Tuhan turun ke atasnya (Hak 3:10; bd. Hak 6:34; Hak 11:29; Hak 14:6,19; Hak 15:14). Pada permulaan pelayanan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya ketika Ia dibaptis (Mat 3:16; Luk 3:21-22). Sebelum naik kepada Bapa, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menantikan karunia yang dijanjikan Bapa -- yaitu, Roh Kudus (Kis 1:4-5); alasan yang diberikan-Nya ialah bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas mereka (Kis 1:8; bd. Hak 4:33). Di bawah kedua perjanjian, cara Allah untuk mengalahkan musuh dan memajukan kerajaan-Nya ialah dengan memakai daya, kekuatan, dan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui bejana-bejana manusiawi yang berserah dan taat kepada-Nya.

Abimelekh menjadi raja

Persekongkolan Abimelekh.

9:1 Abimelekh menjadi raja melalui persekongkolan dengan orang Sikhem dan membunuh saudara-saudaranya.
9:7 Yotam menegur mereka dengan sebuah perumpamaan, dan menubuatkan kejatuhan mereka.
9:22 Gaal berkomplot dengan orang Sikhem melawannya.
9:30 Zebul mengungkapkannya.
9:34 Abimelekh merobohkan mereka, dan menaburi kota itu dengan garam.
9:46 Dia membakar orang-orang yang ada di bawah kuil El-Berit.
9:50 Di Tebes dia dibunuh dengan sebuah batu kilangan.
9:56 Kutukan Yotam digenapi.

Abimelekh menjadi raja di Sikhem (9:1-49)
Abimelekh mati ditimpa batu (9:50-57)

Allah, Abimelekh, Yerubaal, Yotam, Gaal, Zebul.

Abimelekh, Allah, Aruma, Baal-Berit, Beer, Bet-Milo, Ebed, El-Berit, Gaal, Gerizim, Hemor, Israel, Libanon, Midian, Ofra, Sikhem, Tarbantin, Tebes, Yerubaal, Yotam, Zalmon, Zebul

Kejahatan mengejar orang berdosa dan kadang menguasai mereka ketika mereka kelihatannya berjaya. Hal besar di dunia bisa dibaurkan dengan yang paling lemah, jika Allah menginginkannya demikian.

-

Pasal 9 dari Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang Abimelekh, anak Yerubaal, yang ingin menjadi raja atas penduduk Sikhem. Dia membunuh saudara-saudaranya, kecuali Yotam yang berhasil melarikan diri. Penduduk Sikhem mendukung Abimelekh dan memberikan uang kepada mereka yang mendukungnya. Namun, Yotam mengutuk mereka dan memperingatkan mereka tentang konsekuensi yang akan mereka hadapi jika mereka tidak setia kepada Yerubaal dan keturunannya. Setelah itu, Allah mengirim roh jahat di antara Abimelekh dan penduduk Sikhem, dan mereka saling berkhianat. Abimelekh membalas dendam dengan membunuh penduduk Sikhem dan merobohkan kota mereka. Namun, pada akhirnya, Abimelekh juga mati karena seorang perempuan melemparkan batu kilangan kepalanya. Allah membalaskan kejahatan Abimelekh dan penduduk Sikhem sesuai dengan perbuatan mereka.

Kitab Hakim-hakim adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang menceritakan tentang periode setelah kematian Yosua, ketika bangsa Israel belum memiliki seorang raja dan diatur oleh para hakim yang dipilih oleh Allah. Pasal 9 dalam Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang Abimelekh, putra Gideon, yang mencoba untuk mengambil alih kekuasaan di Israel.

Latar belakang historis dari pasal ini adalah bahwa setelah kematian Gideon, bangsa Israel kembali kepada penyembahan berhala dan meninggalkan Allah. Abimelekh melihat kesempatan untuk mengambil alih kekuasaan dan meminta dukungan dari orang-orang di Sikhem. Dia berhasil membunuh saudara-saudaranya kecuali satu, Yotam, yang melarikan diri.

Dalam ayat-ayat sebelumnya, Yotam memberikan perumpamaan tentang pohon-pohon yang mencari seorang raja. Perumpamaan ini menggambarkan kejahatan Abimelekh dan akhirnya mengutuknya. Yotam memperingatkan orang-orang Sikhem tentang bahaya yang akan datang jika mereka mendukung Abimelekh.

Dalam konteks budaya, pasal ini menggambarkan politik dan persaingan kekuasaan di antara suku-suku Israel pada waktu itu. Abimelekh menggunakan kekerasan dan manipulasi untuk mencapai tujuannya, yang mencerminkan keadaan sosial dan moral yang buruk pada masa itu.

Secara teologis, pasal ini menunjukkan konsekuensi dari meninggalkan Allah dan hidup dalam dosa. Abimelekh adalah contoh dari pemimpin yang jahat dan korup, yang tidak diangkat oleh Allah tetapi oleh ambisi pribadinya sendiri.

Dengan demikian, pasal 9 dari Kitab Hakim-hakim memberikan gambaran tentang situasi politik dan moral pada masa itu, serta mengajarkan pentingnya setia kepada Allah dan menolak dosa.

Berikut adalah beberapa topik penting dalam Kitab Hakim-hakim Pasal 9:

1. Abimelekh menghasut penduduk Sikhem untuk mengangkatnya menjadi raja (Hakim-hakim 9:1-6)
2. Abimelekh membunuh saudara-saudaranya dan mengangkat dirinya sendiri menjadi raja (Hakim-hakim 9:22-25)
3. Yotam mengutuk Abimelekh dan penduduk Sikhem (Hakim-hakim 9:7-21)
4. Allah mengirim roh jahat di antara Abimelekh dan penduduk Sikhem (Hakim-hakim 9:23)
5. Pertempuran antara Abimelekh dan Gaal (Hakim-hakim 9:26-41)
6. Abimelekh menyerang dan menghancurkan kota Sikhem (Hakim-hakim 9:42-49)
7. Kematian Abimelekh oleh seorang perempuan (Hakim-hakim 9:50-57)
8. Allah membalaskan kejahatan Abimelekh dan penduduk Sikhem (Hakim-hakim 9:56-57)

Ini hanya beberapa topik penting dalam pasal 9 Kitab Hakim-hakim. Kitab ini memiliki banyak lagi topik dan peristiwa yang penting untuk dipelajari.

Orang-orang:
- Abimelekh: Anak Yerubaal, memerintah orang Israel selama tiga tahun, membunuh saudara-saudaranya, dan menjadi raja atas penduduk Sikhem.
- Yerubaal: Ayah dari Abimelekh, berperang untuk melindungi penduduk Sikhem dari orang Midian.
- Jotam: Anak bungsu Yerubaal, satu-satunya yang selamat dari pembunuhan oleh Abimelekh.
- Gaal, anak Ebed: Datang ke Sikhem dan menghasut penduduk untuk melawan Abimelekh.
- Zebul: Penguasa kota Sikhem, mengusir Gaal dan saudara-saudaranya dari kota.

Lokasi:
- Sikhem: Kota di mana Abimelekh pergi dan menjadi raja setelah membunuh saudara-saudaranya.
- Ofra: Tempat tinggal ayah Abimelekh, Yerubaal.
- Gunung Gerizim: Tempat di mana Yotam berdiri dan berseru kepada penduduk Sikhem.
- Bet-Milo: Tempat di mana penduduk Sikhem berkumpul untuk menobatkan Abimelekh menjadi raja.
- Beer: Tempat di mana Yotam melarikan diri karena takut kepada Abimelekh.
- Aruma: Tempat di mana Abimelekh tinggal setelah mengusir Gaal dan saudara-saudaranya dari Sikhem.
- Menara Sikhem: Tempat di mana penduduk Sikhem melarikan diri dan menutup pintu di belakang mereka saat Abimelekh menyerang kota.
- Tebes: Kota yang dikepung dan direbut oleh Abimelekh.

Kata kunci dalam Kitab "Hakim-hakim" pasal 9 adalah sebagai berikut:

1. Abimelekh: Tokoh utama dalam pasal ini, anak Yerubaal yang menjadi raja dan melakukan pembunuhan terhadap saudara-saudaranya.
2. Sikhem: Tempat di mana Abimelekh pergi dan diangkat menjadi raja oleh penduduknya.
3. Saudara-saudara ibu: Orang-orang yang Abimelekh ajak bersekutu untuk mendukungnya menjadi raja.
4. Tujuh puluh orang: Jumlah anak Yerubaal yang dibunuh oleh Abimelekh, kecuali Yotam yang berhasil melarikan diri.
5. Baal-Berit: Kuil dewa Baal yang ada di Sikhem.
6. Yotam: Anak bungsu Yerubaal yang selamat dari pembunuhan dan memberikan kutukan kepada penduduk Sikhem.
7. Gunung Gerizim: Tempat di mana Yotam berdiri dan memberikan kutukan kepada penduduk Sikhem.
8. Semak duri: Salah satu pohon yang ditolak oleh pohon-pohon lain untuk menjadi raja mereka dalam perumpamaan yang diberikan oleh Yotam.
9. Gaal: Orang yang menghasut penduduk Sikhem untuk memberontak melawan Abimelekh.
10. Zebul: Penguasa kota Sikhem yang setia kepada Abimelekh dan melawan Gaal.
11. Menara Sikhem: Tempat perlindungan penduduk Sikhem yang akhirnya dihancurkan oleh Abimelekh.
12. Tebes: Kota lain yang direbut oleh Abimelekh setelah Sikhem.
13. Kutuk Yotam: Kutukan yang diberikan oleh Yotam kepada penduduk Sikhem dan kemudian terbukti terjadi.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Abimelekh tentang ambisi dan kekuasaan yang berlebihan?
2. Bagaimana sikap Yotam yang berbeda dari saudara-saudaranya dalam kisah ini? Apa yang dapat kita pelajari dari sikapnya?
3. Bagaimana kutuk Yotam terhadap penduduk Sikhem menjadi kenyataan? Apa pesan moral dari kutuk ini?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa penduduk Sikhem memilih Abimelekh sebagai raja meskipun mereka tahu bahwa dia telah membunuh saudara-saudaranya sendiri?
2. Apa yang dapat kita pelajari dari perbandingan pohon-pohon dalam cerita yang diceritakan oleh Yotam?
3. Bagaimana kita dapat menerapkan pelajaran moral dari kisah ini dalam kehidupan kita sehari-hari?

Hal-hal menarik terkait Kitab "Hakim-hakim" pasal "9":
1. Pasal ini menggambarkan konflik internal dalam keluarga Yerubaal (Gideon) dan akibatnya terhadap penduduk Sikhem.
2. Kisah ini menunjukkan bahaya ambisi dan kekuasaan yang tidak terkendali.
3. Kutuk Yotam terhadap penduduk Sikhem menjadi penggenapan nubuat yang menunjukkan keadilan Allah.
4. Kisah ini juga menggambarkan peran penting yang dimainkan oleh individu dalam menghadapi ketidakadilan dan kejahatan.

Dari pasal 9 Kitab Hakim-hakim, ada beberapa pelajaran yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya kejujuran dan integritas dalam kepemimpinan: Pasal ini menggambarkan bagaimana Abimelekh menggunakan tipu muslihat dan kekerasan untuk mendapatkan kekuasaan. Hal ini mengingatkan kita akan pentingnya memiliki pemimpin yang jujur, adil, dan bertanggung jawab.

2. Bahaya dendam dan kekerasan: Abimelekh membunuh saudara-saudaranya dan melakukan pembalasan dendam terhadap penduduk Sikhem. Ini mengingatkan kita akan bahaya dendam dan kekerasan yang dapat merusak hubungan dan membawa malapetaka.

3. Konsekuensi dari perbuatan jahat: Pasal ini menunjukkan bahwa Allah membalas perbuatan jahat Abimelekh dan penduduk Sikhem. Ini mengingatkan kita bahwa setiap perbuatan jahat akan memiliki konsekuensi, baik di dunia ini maupun di hadapan Allah.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang Maha Baik, kami bersyukur atas pengajaran yang kami dapatkan dari pasal 9 Kitab Hakim-hakim. Kami memohon agar Engkau memberikan kami kejujuran dan integritas dalam hidup kami, terutama dalam kepemimpinan kami. Jauhkanlah kami dari dendam dan kekerasan, dan bantu kami untuk memaafkan dan hidup dalam damai. Kami juga memohon agar Engkau mengingatkan kami akan konsekuensi dari perbuatan jahat, sehingga kami dapat hidup dengan takut akan Engkau dan hidup dalam kebenaran. Terima kasih Tuhan, dalam nama Yesus kami berdoa, Amin.