Statistik	21 pasal, 618 ayat, 18.976 kata
Penulis	Tidak Diketahui
Tema	Kemurtadan dan Pembebasan; Kemunduran rohani dan anugerah Tuhan dalam pemulihan.
Waktu	Sekitar tahun 1050 -- 1000 SM
Tempat	Kanaan, Moab,Filistin
Kata Kunci	Anarki.
Kristus Di Alkitab	Dia adalah Hakim dan Pemberi Hukum kita

Kitab Hakim-Hakim menjadi mata rantai utama sejarah di antara zaman Yosua dengan zaman raja-raja Israel. Periode para hakim mulai dari sekitar tahun 1375 sampai 1050 SM, ketika Israel masih merupakan perserikatan suku-suku. Kitab ini memperoleh namanya dari berbagai tokoh yang secara berkala dibangkitkan Allah untuk memimpin dan membebaskan orang Israel setelah mereka mundur dan ditindas oleh bangsa-bangsa tetangga. Para hakim (berjumlah 13 dalam kitab ini) datang dari berbagai suku dan berfungsi sebagai panglima perang dan pemimpin masyarakat; banyak yang pengaruhnya terbatas pada sukunya sendiri, sedangkan beberapa orang memimpin seluruh bangsa Israel. Samuel, yang pada umumnya dipandang sebagai hakim terakhir dan nabi yang pertama tidak termasuk dalam kitab ini.

Penulis kitab ini tidak jelas. Kitab ini sendiri menunjukkan kerangka waktu berikut mengenai saat penulisannya:

1. (1) penulisannya terjadi setelah tabut perjanjian dipindahkan dari Silo pada masa Eli dan Samuel (Hak 18:31; Hak 20:27; bd. 1Sam 4:3-11);
2. (2) penulis yang sering menyebut masa hakim-hakim sebagai "zaman itu tidak ada raja" (Hak 17:6; Hak 18:1; Hak 19:1; Hak 21:25) memberi kesan bahwa kerajaan Israel sudah berdiri ketika kitab ini ditulis;
3. (3) Yerusalem belum direbut dari suku Yebus (Hak 1:21; bd. 2Sam 5:7). Ketiga petunjuk ini menunjukkan bahwa kitab ini diselesaikan sesaat sesudah Raja Saul naik takhta (sekitar 1050 SM), tetapi sebelum Raja Daud menaklukkan Yerusalem (sekitar 1000 SM). Talmud Yahudi mengaitkan asal-usul kitab ini dengan Samuel.

Yang pasti ialah: kitab ini mencatat dan menilai masa para hakim dari segi perjanjian (mis. Hak 2:1-5). Musa sudah menubuatkan bahwa penindasan oleh bangsa-bangsa asing akan menimpa bangsa Israel sebagai salah satu kutukan Allah jikalau mereka menyimpang dari perjanjian (Ul 28:25,33,48). Kitab Hakim-Hakim menggarisbawahi kenyataan nubuat tersebut dalam sejarah.

1. I. Ketidaktaatan dan Kemurtadan Israel Diperkenalkan
   (Hak 1:1-3:6)
   
1. A. Israel Gagal Membersihkan Kanaan
   (Hak 1:1-2:5)
   
2. B. Israel Mengalami Kemerosotan
   (Hak 2:6-3:6)
   
2. II. Sejarah Penindasan Israel dan Pembebasan oleh Hakim-Hakim
   (Hak 3:7-16:31)
   
1. A. Penindasan Aram-Mesopotamia/Pembebasan oleh Otniel
   (Hak 3:7-11)
   
2. B. Penindasan oleh Moab/Pembebasan oleh Ehud
   (Hak 3:12-30)
   
3. C. Penindasan oleh Filistin/Pembebasan oleh Samgar
   (Hak 3:31)
   
4. D. Penindasan oleh Kanaan/Pembebasan oleh Debora-Barak
   (Hak 4:1-5:31)
   
5. E. Penindasan oleh Midian/Pembebasan oleh Gideon
   (Hak 6:1-8:35)
   
6. F. Masa-masa Sulit di Bawah Abimelekh, Tola, dan Yair
   (Hak 9:1-10:5)
   
7. G. Penindasan oleh Amon/Pembebasan oleh Yefta
   (Hak 10:6-12:7)
   
8. H. Hakim-Hakim Kecil: Ebzan, Elon, dan Abdon
   (Hak 12:8-15)
   
9. I. Penindasan oleh Filistin/Kehidupan Simson
   (Hak 13:1-16:31)
   
1. 1. Kelahiran dan Panggilan Simson
   (Hak 13:1-25)
   
2. 2. Pernikahan Simson dengan Orang Tidak Beriman
   (Hak 14:1-20)
   
3. 3. Perbuatan-Perbuatan Gagah Simson
   (Hak 15:1-20)
   
4. 4. Kejatuhan dan Pemulihan Simson
   (Hak 16:1-31)
   
3. III.Berbagai Ilustrasi Kekacauan Rohani, Moral, dan Sosial di Israel
   (Hak 17:1-21:25)
   
1. A. Penyembahan Berhala
   (Hak 17:1-18:31)
   
1. 1. Contoh Penyembahan Berhala Pribadi
   (Hak 17:1-13)
   
2. 2. Contoh Penyembahan Berhala Kesukuan
   (Hak 18:1-31)
   
2. B. Kebejatan
   (Hak 19:1-30)
   
1. 1. Contoh Kebejatan Pribadi
   (Hak 19:1-9)
   
2. 2. Contoh Kebejatan Kesukuan
   (Hak 19:10-30)
   
3. C. Sengketa Antara Suku
   (Hak 20:1-21:25)
   

Dari segi sejarah, Hakim-Hakim memberikan catatan utama sejarah Israel di tanah perjanjian sejak kematian Yosua hingga masa Samuel. Dari segi teologi, kitab ini mengungkapkan kemerosotan rohani dan moral dari suku-suku Israel setelah menetap di negeri itu, serta menunjukkan dengan jelas dampak-dampak yang merugikan yang senantiasa terjadi apabila Israel melupakan perjanjian mereka dengan Allah dan mulai mengikuti berhala dan kebejatan.

1. Bahaya sinkretisme
Sinkretisme berarti mencampurbaurkan segala sesuatu; yang baik dan yang jahat. Hal-hal yang berhubungan dengan Allah dengan yang manusiawi. Ketika bangsa Israel memasuki Kanaan, mereka menemukan banyak agama yang dapat mereka pilih. Tampaknya dewa-dewa orang Kanaan dapat membantu mereka untuk bertani dengan baik dan bertempur dalam peperangan. Tetapi, tata ibadah mereka sungguh-sungguh melanggar kesusilaan. Orang Kanaan tetap tinggal di situ dan bekerja pada orang Israel (Hak 1:28, 30, 33, 35). Tetapi, agama orang Kanaan lambat laun memperlemah bangsa Israel, dan merampas mereka dari Allah. Perhatikan kata-kata Tuhan Yesus: "Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon" (Mat 6:24). Pelajari pengajaran Alkitab mengenai penyelewengan (misalnya: 1Ko 5; 2Ko 6:14-18; 1Yo 2:15-17).

2. Keputusan yang amat penting.
Orang Kristen diubahkan dari suatu cara hidup yang lama kepada cara hidup yang lain. Sering kali perubahan ini menyebabkan krisis. Kita tahu bahwa setelah diubahkan tidak ada jalan untuk berbalik. Ini dapat berarti melakukan sesuatu yang baru, misalnya pergi ke gereja. Mungkin juga hal itu berarti membagi-bagikan harta. Bagi Gideon ini berarti meruntuhkan sebuah patung dewa. Tidak mungkin hanya mencoba-coba menjadi Kristen untuk melihat apakah sesuai dengan keinginan kita. Seperti halnya Gideon yang membatalkan niatnya untuk mengundurkan diri lalu menyerahkan dirinya ke dalam tangan Allah, demikian juga halnya dengan kita ketika kita datang kepada Kristus. Pelajari beberapa keputusan penting yang ada dalam Alkitab. Perhatikan para tukang sihir yang membakar buku-buku sihir mereka (Kis 19:19); Rut yang tinggal bersama ibu mertuanya (Rut 1:1-18); dan Rahab yang memutuskan untuk memberikan perlindungan kepada mata-mata Yosua (Yos 2:1-21); Yos 6:22-25). Keputusan penting apa saja yang dapat Anda pikirkan bagi orang yang menjadi Kristen dewasa ini?

3. Pertobatan
Pertobatan merupakan satu-satunya syarat bagi pembebasan bangsa Israel. Tetapi, apakah sebenarnya pertobatan? Gunakanlah konkordansi untuk mempelajari tema yang sangat penting di dalam Alkitab ini. Berikut ini beberapa ayat untuk memulai telaah Anda: Mat 21:28-32; Luk 15:3-7, 17-20; 2Sa 12:7-17; Maz 51; 1-10; Kis 8:20-22; 2Ko 7:9-11.

Hakim-Hakim terbagi atas tiga bagian utama.

1. (1) Bagian pertama (Hak 1:1--3:6) mencatat kegagalan Israel untuk menyelesaikan sepenuhnya penaklukan negeri itu dan kemerosotan mereka setelah kematian Yosua.
2. (2) Bagian kedua (Hak 3:7--16:31) merupakan bagian utama kitab ini. Bagian ini mencatat enam contoh dari pengalaman Israel yang terulang pada masa hakim-hakim yang mencakup siklus kemurtadan, penindasan oleh bangsa asing, perbudakan, berseru kepada Allah di tengah kesusahan, dan pembebasan oleh Allah melalui para pemimpin yang diurapi Roh-Nya. Di antara ke-13 hakim itu (semua tercakup dalam bagian kitab ini), yang paling dikenal adalah Debora dan Barak (sebagai suatu regu), Gideon, Yefta, dan Simson (bd. Ibr 11:32).
3. (3) Bagian ketiga (Hak 17:1--21:25) menutup dengan kisah-kisah yang hidup dari zaman hakim-hakim yang menggambarkan betapa dalamnya kerusakan moral dan sosial yang diakibatkan kemurtadan rohani Israel. Kitab ini mengingatkan kita bahwa satu-satunya pelajaran yang kita tarik dari sejarah ialah bahwa kita tidak belajar dari sejarah.

Enam ciri utama menandai kitab ini.

1. (1) Kitab ini mencatat aneka peristiwa dari sejarah Israel yang bergolak di antara penaklukan Palestina dan permulaan zaman kerajaan.
2. (2) Kitab ini menggarisbawahi tiga kebenaran yang sederhana namun mendalam:
1. (a) menjadi umat Allah berarti bahwa Allah harus menjadi Raja dan Tuhan umat-Nya;
2. (b) dosa selalu menghancurkan umat Allah; dan
3. (c) ketika umat Allah merendahkan diri mereka, berdoa, dan berbalik dari cara hidup mereka yang jahat, Dia akan mendengar dari sorga dan memulihkan negeri mereka (bd. 2Taw 7:14).
3. (3) Kitab ini menekankan bahwa setiap kali Israel kehilangan identitas sebagai umat perjanjian di bawah pemerintahan Allah, mereka berulang-ulang terjerumus ke dalam lingkaran kekacauan rohani, moral, dan sosial dengan akibat "setiap orang berbuat apa yang benar menurut pandangannya sendiri" ; bd. Hak 17:6).
4. (4) Kitab ini menyatakan beberapa pola yang berulang kali terjadi dalam sejarah umat Allah di bawah kedua perjanjian:
1. (a) jika umat Allah tidak mempersembahkan seluruh hati mereka kepada-Nya dalam kasih yang taat dan kewaspadaan rohani yang tekun, hati mereka menjadi keras dan tidak peka terhadap Allah, mengarah kepada kemunduran dan akhirnya kemurtadan;
2. (b) Allah panjang sabar dan manakala umat-Nya berseru dalam pertobatan, Ia bermurah hati untuk memulihkan mereka dengan membangkitkan orang-orang yang diurapi dan dikuasai Roh Kudus untuk membebaskan mereka dari hukuman dosa yang menindas; dan
3. (c) para pemimpin yang diurapi yang dipakai Allah untuk membebaskan umat-Nya sering kali menjadi rusak sendiri karena kekurangan yang mendasar dalam kerendahan hati, watak, atau kebenaran.
5. (5) Keenam siklus utama dalam kitab ini yang meliputi kemurtadan, penindasan, penderitaan, dan pembebasan semua bermula dengan cara yang sama; "orang Israel melakukan apa yang jahat di mata Tuhan" (mis. Hak 2:11; Hak 3:7).
6. (6) Kitab ini menyatakan bahwa Allah memakai bangsa-bangsa asing yang lebih jahat daripada umat-Nya sendiri untuk menghukum umat-Nya itu karena dosa-dosa mereka dan menuntun mereka kepada pertobatan dan kebangunan rohani. Hanya campur tangan Allah inilah yang melindungi bangsa Israel sehingga tidak ditelan seluruhnya oleh penyembahan berhala di sekitar mereka.

Penggenapan Dalam Perjanjian Baru

Kitab Hakim-Hakim menyatakan suatu prinsip ilahi yang abadi: ketika Allah memakai orang dengan luar biasa dalam pelayanan-Nya, Roh Tuhan turun ke atasnya (Hak 3:10; bd. Hak 6:34; Hak 11:29; Hak 14:6,19; Hak 15:14). Pada permulaan pelayanan Yesus, Roh Kudus turun keatas-Nya ketika Ia dibaptis (Mat 3:16; Luk 3:21-22). Sebelum naik kepada Bapa, Yesus memerintahkan murid-murid-Nya untuk menantikan karunia yang dijanjikan Bapa -- yaitu, Roh Kudus (Kis 1:4-5); alasan yang diberikan-Nya ialah bahwa mereka akan menerima kuasa ketika Roh Kudus turun atas mereka (Kis 1:8; bd. Hak 4:33). Di bawah kedua perjanjian, cara Allah untuk mengalahkan musuh dan memajukan kerajaan-Nya ialah dengan memakai daya, kekuatan, dan kuasa Roh Kudus yang bekerja melalui bejana-bejana manusiawi yang berserah dan taat kepada-Nya.

Bangsa-bangsa yang ditinggalkan untuk mencobai Israel

Kemurtadan bangsa Israel. Penyelamatan melalui Otniel, Ehud, dan Samgar.

3:1 Bangsa-bangsa yang dibiarkan tinggal di Israel.
3:5 Dengan tinggal bersama-sama mereka, mereka menyembah berhala.
3:8 Otniel menyelamatkan mereka dari Kusyan-Risyataim;
3:12 Ehud dari Eglon;
3:31 dan Samgar dari orang Filistin.

Bangsa-bangsa asli yang dibiarkan tinggal di Kanaan (3:1-6)
Otniel (3:7-11)
Ehud (3:12-30)
Samgar (3:31-31)

Allah, Otniel, Kusyan-Risyataim, Eglon, Ehud, Samgar.

Allah, Amalek, Amon, Amori, Anat, Aram, Asyera, Baal, Baal-Hermon, Benyamin, Efraim, Eglon, Ehud, Feris, Filistin, Gera, Gilgal, Hamat, Het, Hewi, Israel, Kaleb, Kanaan, Kenas, Kusyan-Risyataim, Libanon, Moab, Musa, Otniel, Samgar, Seira, Sidon, TUHAN, Yebus, Yordan

Ingatan manusia berkhianat dalam hal mudah melupakan Allah dan dia harus berulang kali diuji supaya Allah tetap dilihat. Seringkali diperlukan penderitaan untuk membuatnya berseru kepada Allah dengan sangat, ketika sebelumnya dia hampir tidak pernah memikirkan tentang TUHAN. Seorang pembebas selalu siap untuk menjawab doa dari hati yang patah hati karena dosa.

ay. 1, 2. Perang terkadang adalah kehendak Allah ketika sebuah negara sangat kaya dan berlimpah, dilingkupi dengan kecantikan dalam segala hal. Jika orang-orang itu sesekali tidak dibuat merasakan kesukaran, mereka ada dalam bahaya tenggelam ke dalam tingkat kemewahan dan kebancian yang paling tinggi.

Pasal 3 dari Kitab Hakim-hakim menceritakan tentang bangsa-bangsa yang dibiarkan tinggal oleh TUHAN di tanah Kanaan untuk menguji orang Israel. Namun, orang Israel melakukan perkara yang jahat di mata TUHAN dengan melupakan-Nya dan melayani berhala-berhala. Sebagai hukuman, TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangan musuh-musuh mereka. Namun, ketika orang Israel berseru kepada TUHAN, Dia membangkitkan penyelamat bagi mereka, seperti Otniel dan Ehud, yang berhasil memerdekakan mereka dari penindasan musuh. Setelah itu, negeri itu tenteram selama beberapa tahun.

Kitab Hakim-hakim adalah salah satu kitab dalam Alkitab yang menceritakan tentang periode setelah kematian Yosua, ketika bangsa Israel belum memiliki seorang raja dan diatur oleh para hakim. Pasal 3 dari Kitab Hakim-hakim berisi tentang beberapa hakim pertama yang memimpin bangsa Israel setelah Yosua.

Secara historis, pasal ini terjadi sekitar abad ke-12 SM, setelah bangsa Israel memasuki tanah Kanaan. Mereka masih berjuang untuk menguasai wilayah tersebut dan menghadapi perlawanan dari suku-suku Kanaan yang tinggal di sana.

Dalam konteks budaya, bangsa Israel hidup dalam masyarakat yang masih sangat dipengaruhi oleh kebiasaan dan tradisi suku-suku Kanaan. Mereka juga terus-menerus tergoda untuk menyembah dewa-dewa bangsa lain, yang sering kali menyebabkan mereka jatuh ke dalam dosa dan penderitaan.

Secara literatur, Kitab Hakim-hakim adalah narasi sejarah yang menggambarkan siklus berulang dari pemberontakan, penindasan, penyesalan, dan pembebasan yang dialami oleh bangsa Israel. Pasal 3 melanjutkan cerita ini dengan memperkenalkan beberapa tokoh penting dalam periode ini, seperti Otniel, Ehud, dan Samgar.

Dalam konteks teologis, pasal ini menunjukkan bagaimana Allah tetap setia kepada bangsa Israel meskipun mereka terus berdosa dan menyembah dewa-dewa lain. Allah mengangkat hakim-hakim untuk memimpin dan menyelamatkan bangsa Israel dari penindasan musuh-musuh mereka. Hal ini juga mengajarkan pentingnya taat kepada Allah dan konsekuensi yang akan terjadi jika bangsa Israel berpaling dari-Nya.

Sebelum pasal 3, Kitab Hakim-hakim memperkenalkan periode setelah kematian Yosua dan bagaimana bangsa Israel mulai menyembah dewa-dewa bangsa lain. Mereka dihukum oleh Allah dengan dikuasai oleh musuh-musuh mereka. Pasal 2 menggambarkan siklus pemberontakan dan pembebasan yang terjadi selama periode ini.

Demikianlah latar belakang singkat dari pasal 3 Kitab Hakim-hakim dalam konteks historis, budaya, literatur, dan teologisnya.

Berikut adalah topik-topik penting dalam Kitab Hakim-hakim pasal 3:

1. Bangsa-bangsa yang dibiarkan oleh TUHAN untuk menguji orang Israel (Hakim-hakim 3:1-4)
- TUHAN membiarkan bangsa-bangsa tinggal di tanah Kanaan untuk melatih generasi orang Israel yang tidak berpengalaman dalam perang.
- Tujuan dari pengujian ini adalah untuk melatih mereka dalam berperang dan menguji kesetiaan mereka kepada TUHAN.

2. Orang Israel melakukan perbuatan jahat dan menyembah berhala (Hakim-hakim 3:5-7)
- Orang Israel lupa akan TUHAN dan mulai melayani berhala seperti Baal dan Asyera.
- Perbuatan jahat ini menyebabkan murka TUHAN dan Dia menjual mereka ke dalam tangan musuh mereka.

3. Penyelamat pertama: Otniel (Hakim-hakim 3:8-11)
- Otniel, anak Kenas, menjadi hakim atas orang Israel setelah mereka berseru kepada TUHAN.
- Roh TUHAN turun atas Otniel dan dia berhasil memerdekakan orang Israel dari Kusyan-Risyataim, raja Aram-Mesopotamia.

4. Orang Israel melakukan perbuatan jahat lagi dan ditaklukkan oleh Eglon, raja Moab (Hakim-hakim 3:12-14)
- Orang Israel melakukan perbuatan jahat lagi dan TUHAN membiarkan mereka ditaklukkan oleh Eglon, raja Moab.
- Eglon bersekutu dengan orang-orang Amon dan Amalek untuk menyerang orang Israel.

5. Penyelamat kedua: Ehud (Hakim-hakim 3:15-30)
- Ehud, anak Gera, menjadi penyelamat bagi orang Israel.
- Dengan menggunakan pedang rahasia yang disembunyikan di bawah pakaiannya, Ehud membunuh Eglon, raja Moab, dan memerdekakan orang Israel.

6. Penyelamat ketiga: Samgar (Hakim-hakim 3:31)
- Samgar, anak Anat, menjadi penyelamat bagi orang Israel dengan membunuh 600 orang Filistin menggunakan tongkat penghalau sapi.

Referensi: Hakim-hakim 3:1-31

Orang-orang:
- Orang Israel
- Musa
- Otniel, anak Kenas
- Kusyan-Risyataim, Raja Aram-Mesopotamia
- Eglon, raja Moab
- Ehud, anak Gera, keturunan Benyamin
- Samgar, anak Anat

Lokasi:
- Kanaan
- Pegunungan Lebanon
- Gunung Baal-Hermon
- Hamat
- Negeri Moab
- Pohon Kurma
- Gilgal
- Seira
- Pegunungan Efraim
- Sungai Yordan

Kata kunci dalam Kitab "Hakim-hakim" pasal 3 adalah sebagai berikut:

1. Bangsa-bangsa yang dibiarkan oleh TUHAN untuk menguji orang Israel.
- TUHAN membiarkan bangsa-bangsa ini tinggal di tanah Kanaan untuk menguji orang Israel yang tidak berpengalaman dalam perang.
- Tujuannya adalah untuk melatih generasi orang Israel dalam berperang.

2. Orang Israel melakukan perkara yang jahat di mata TUHAN.
- Orang Israel lupa akan TUHAN, Allah mereka, dan mulai melayani dewa-dewa lain seperti Baal dan Asyera.
- Tindakan ini membuat TUHAN murka terhadap mereka.

3. TUHAN menjual orang Israel ke dalam tangan Kusyan-Risyataim, raja Aram-Mesopotamia.
- Orang Israel takluk di bawah kekuasaan Kusyan-Risyataim selama 8 tahun.
- Orang Israel berseru kepada TUHAN, dan TUHAN membangkitkan Otniel sebagai penyelamat bagi mereka.

4. Orang Israel melakukan perkara yang jahat lagi di mata TUHAN.
- Kali ini, TUHAN memberi kuasa kepada Eglon, raja Moab, atas orang Israel.
- Orang Israel takluk di bawah kekuasaan Eglon selama 18 tahun.

5. TUHAN membangkitkan Ehud sebagai penyelamat bagi orang Israel.
- Ehud membunuh Eglon dengan pedang rahasia yang disembunyikan di pangkal pahanya.
- Orang Israel berhasil mengalahkan orang Moab dan memperoleh kemenangan.

6. Bangkitnya Samgar, anak Anat, yang menewaskan orang Filistin.
- Samgar membunuh 600 orang Filistin dengan tongkat penghalau sapi.
- Tindakan ini juga menyelamatkan orang Israel.

7. Negeri menjadi tenteram selama periode waktu tertentu.
- Setelah kemenangan dan pembebasan, negeri menjadi tenteram selama 40 tahun (Otniel) dan 80 tahun (Ehud).

Kesimpulan: Pasal 3 dari Kitab "Hakim-hakim" menggambarkan siklus orang Israel yang melakukan perkara jahat, ditaklukkan oleh musuh, berseru kepada TUHAN, dan kemudian dibebaskan oleh penyelamat yang dipilih oleh TUHAN.

Pertanyaan refleksi:
1. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah-kisah ini tentang hubungan antara orang Israel dengan Allah?
2. Mengapa orang Israel terus melakukan perbuatan jahat dan melupakan Allah setelah mereka diselamatkan?
3. Bagaimana Otniel dan Ehud menjadi penyelamat bagi orang Israel? Apa yang membuat mereka dipilih oleh Allah?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari karakter Otniel dan Ehud dalam menghadapi tantangan dan musuh-musuh mereka?
5. Bagaimana Allah menggunakan orang-orang yang tidak terduga seperti Samgar untuk menyelamatkan orang Israel?

Pertanyaan diskusi:
1. Mengapa Allah mengizinkan bangsa-bangsa lain tinggal di antara orang Israel? Apa tujuan-Nya dalam menguji mereka?
2. Mengapa orang Israel terus-menerus jatuh ke dalam penyembahan berhala dan melakukan perbuatan jahat? Apa yang dapat kita pelajari dari kesetiaan mereka terhadap Allah?
3. Bagaimana kisah-kisah ini menggambarkan pola keselamatan dan pembebasan yang berulang dalam sejarah orang Israel?
4. Apa yang dapat kita pelajari dari kisah Ehud tentang keberanian dan kreativitas dalam menghadapi musuh?
5. Bagaimana kisah-kisah ini mengajarkan kita tentang pentingnya mendengarkan dan taat kepada perintah Allah?

Hal-hal menarik terkait Kitab "Hakim-hakim" pasal "3":
1. Pasal ini menggambarkan siklus jatuhnya orang Israel ke dalam dosa, penindasan oleh musuh, seruan mereka kepada Allah, dan pembebasan yang diberikan-Nya melalui hakim-hakim.
2. Otniel, Ehud, dan Samgar adalah beberapa dari banyak hakim yang Allah bangkitkan untuk menyelamatkan orang Israel dari penindasan musuh.
3. Kisah Ehud yang menggunakan pedang bermata dua dan menikam raja Moab yang gemuk adalah salah satu cerita yang penuh dengan kejutan dan keberanian.
4. Kisah-kisah ini juga menggambarkan betapa cepatnya orang Israel melupakan Allah dan terjerumus ke dalam penyembahan berhala.
5. Meskipun orang Israel terus melakukan perbuatan jahat, Allah tetap setia dan memberikan keselamatan kepada mereka melalui hakim-hakim yang dipilih-Nya.

Dari pasal 3 Kitab Hakim-hakim, ada beberapa hal yang dapat kita pelajari dan terapkan dalam hidup kita:

1. Pentingnya mengenali dan mengikuti perintah Tuhan: Orang Israel lupa akan Tuhan dan melayani ilah-ilah lain. Hal ini menyebabkan murka Tuhan dan mereka jatuh ke dalam perbudakan. Kita perlu mengenali dan mengikuti perintah-perintah Tuhan dalam hidup kita agar kita tidak tersesat dan mengalami konsekuensi yang buruk.

2. Penyelamatan Tuhan: Meskipun orang Israel melakukan yang jahat, Tuhan tetap membangkitkan penyelamat bagi mereka. Otniel dan Ehud adalah contoh penyelamat yang Tuhan bangkitkan untuk membebaskan orang Israel dari penindasan musuh. Hal ini mengajarkan kita bahwa Tuhan adalah Allah yang penyayang dan setia, yang selalu siap membantu dan menyelamatkan kita dalam kesulitan.

3. Kekuatan dalam kelemahan: Ehud adalah seorang yang tangannya kidal, tetapi Tuhan menggunakan dia sebagai alat untuk mengalahkan musuh. Ini mengajarkan kita bahwa Tuhan dapat menggunakan kita, meskipun kita merasa lemah atau tidak mempunyai kemampuan yang cukup. Tuhan memberikan kekuatan dan kebijaksanaan-Nya kepada kita untuk menghadapi tantangan hidup.

Doa terkait pasal ini:

Tuhan yang setia,
Terima kasih atas pengajaran yang Engkau berikan melalui pasal 3 Kitab Hakim-hakim. Kami belajar bahwa penting untuk mengenali dan mengikuti perintah-perintah-Mu dalam hidup kami. Ampuni kami jika kami pernah melupakan-Mu dan melayani ilah-ilah lain. Bantu kami untuk tetap setia kepada-Mu dan hidup dalam kebenaran-Mu.

Terima kasih juga karena Engkau adalah Allah yang penyayang dan setia. Kami percaya bahwa Engkau selalu siap membantu dan menyelamatkan kami dalam kesulitan. Bantu kami untuk selalu mengandalkan-Mu dan mempercayai rencana-Mu dalam hidup kami.

Kami juga berterima kasih karena Engkau dapat menggunakan kami, meskipun kami merasa lemah atau tidak mempunyai kemampuan yang cukup. Berikanlah kami kekuatan dan kebijaksanaan-Mu untuk menghadapi tantangan hidup. Jadikanlah kami alat-Mu yang setia dalam memuliakan nama-Mu.

Dalam nama Yesus kami berdoa, Amin.