Teks -- Kejadian 9:5 (TB)

9:5 Tetapi mengenai darah kamu, yakni nyawa kamu, Aku akan menuntut balasnya; dari segala binatang Aku akan menuntutnya, dan dari setiap manusia Aku akan menuntut nyawa sesama manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kej 6:5--9:17

Bagian kitab Kejadian ini menyatukan dua ceritera sejalan mengenai peristiwa yang sama. Ceritera pertama berasal dari tradisi Yahwista. Ia bergaya bahasa hidup dan berwarna-warni dan merangkum Kej 6:5-8; 7:1-5,7-10 (berupa saduran), Kej 6:12,16,17,22; 8:2-3,6-12,13,20-22. Ceritera lain berasal dari tradisi Para Imam. Bahasa dan rumusannya lebih tepat dan lebih dipikirkan masak-masak, tetapi gaya bahasanya kurang menarik. Ia merangkum Kej 6:9-22; 7:6-11,13-16,18-21,24; 8:1-2,3-5,13,14-19; 9:1-17. Penyadur yang menyatukan kedua ceritera itu mempertahankan corak khas masing-masing ceritera. ia sama sekali tidak berusaha menghilangkan beberapa perbedaan antara kedua tradisi tsb. Ada juga terpelihara beberapa ceritera mengenai air bah yang berasal dari Babel. Ceritera-ceritera itu menunjukkan berbagai persamaan yang menyolok dengan kisah yang tercantum dalam Alkitab. Ceritera Alkitab tidak bergantung pada ceritera-ceritera Babel secara langsung, namun bersumber pada tradisi asli itu berupa sebuah kemenangan akan satu atau beberapa banjir dahsyat yang pernah melanda lembah sungai Tigris dan Efrat. Lama kelamaan banjir itu dalam tradisi diperbesar sampai menjadi air bah yang melanda seluruh bumi. Hanya ceritera Kitab Suci memperkaya kisah rakyat aseli itu dengan ajaran mengenai keadilan dan kerahiman Allah dan dengan ajaran mengenai kedosaan manusia serta keselamatan yang dikaruniakan Allah kepada orang benar (bdk Ibr 11:7). Air bah merupakan penghakiman Allah dan mengibaratkan penghakiman di akhir zaman, Luk 17:26 dst; Mat 24:37 dst, sama seperti keselamatan yang dianugerahkan Allah kepada Nuh menjadi lambang keselamatan yang diperoleh manusia melalui baptisan, 1Pe 3:20-21.

Ref. Silang FULL: Kej 9:5 - menuntut balasnya // segala binatang // sesama manusia

· menuntut balasnya: Kej 42:22; 50:15; 1Raj 2:32; 2Taw 24:22; Mazm 9:13

· segala binatang: Kel 21:28-32

· sesama manusia: Kej 4:10; [Lihat FULL. Kej 4:10]

Defender (ID): Kej 9:5 - akan saya perlukan

Jika darah hewan dianggap terlalu suci untuk dimakan, karena mewakili "kehidupan" (atau "jiwa" - Ibrani nephesh) hewan dan diterima sebagai pengorbanan pengganti untuk dosa manusia, betapa lebih sucinya darah manusia itu sendiri. Darahnya mewakili kehidupannya dan, karena dia satu-satunya yang "dalam rupa Allah," Pencipta kehidupan, darah manusia tidak boleh ditumpahkan, apalagi dimakan. Jika baik manusia maupun hewan membunuh seorang manusia, maka orang tersebut atau hewan tersebut, secara hukum, harus dibunuh juga, alasannya adalah kesucian ilahi dari kehidupan manusia.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kej 9:5 - Dan sungguh, darahmu akan kutuntut dari hidupmu // di tangan setiap binatang akan kutuntut // dan di tangan manusia, di tangan setiap saudara manusia akan kutuntut hidup manusia.

Dan sungguh, darahmu akan kutuntut dari hidupmu,.... Atau "karena sungguh darahmu", &c. ^o; dan demikianlah alasan dari hukum sebelumnya, untuk mengajarkan orang agar tidak menumpahkan darah manusia; atau meskipun, "sungguh darahmu", seperti yang dikatakan Jarchi dan Aben Ezra; meskipun Allah telah memberikan mereka kebebasan untuk membunuh makhluk, menumpahkan darah mereka, dan memakannya, namun Dia tidak mengizinkan mereka untuk menumpahkan darah mereka sendiri, atau darah sesama makhluk; jika mereka melakukan ini, Dia pasti akan melakukan penyelidikan, dan menghukum mereka karenanya:

di tangan setiap binatang akan kutuntut; jika seekor binatang membunuh seorang manusia, atau menjadi alat untuk menumpahkan darahnya, maka binatang itu harus dibunuh karenanya; bukan dengan bantuan binatang lain, Allah begitu mengaturnya, seperti yang disarankan Aben Ezra, tetapi oleh tangan atau perintah petugas sipil; hal ini sebagian dilakukan untuk menunjukkan betapa besar perhatian Allah terhadap kehidupan manusia, dan sebagian lagi untuk menghukum manusia karena tidak lebih memperhatikan binatang mereka, serta sebagai contoh bagi orang lain untuk lebih berhati-hati, dan mengurangi jumlah makhluk yang merugikan:

dan di tangan manusia, di tangan setiap saudara manusia akan kutuntut hidup manusia; yang bisa dianggap sebagai hal yang wajar; karena jika hal itu dituntut dari seekor binatang, dan binatang itu dihukum atas pembunuhan seorang manusia, maka jauh lebih besar seorang manusia itu sendiri, yang dengan sengaja bersalah atas pembunuhan; dan lebih-lebih, karena ia adalah saudara secara umum kepada orang yang telah ia bunuh, yang merupakan suatu peningkatan terhadap kejahatannya: atau ini mungkin menunjukkan, bahwa meskipun ia adalah saudara dalam hubungan yang terdekat, semakin besar kejahatannya, ia tidak akan dibiarkan tanpa hukuman.