Teks -- Ayub 4:17 (TB)

4:17 Mungkinkah seorang manusia benar di hadapan Allah, mungkinkah seseorang tahir di hadapan Penciptanya?

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

BIS: Ayb 4:17 - tidak bercela di mata

tidak bercela di mata, atau lebih suci daripada Allah.

Ende: Ayb 4:12-21

Elifaz berseru kepada suatu wahju pribadi untuk mempertahankan anggapannja tentang kedjahatan jang mesti dihukum.

Ref. Silang FULL: Ayb 4:17 - hadapan Allah // hadapan Penciptanya

· hadapan Allah: Ayub 9:2; 13:18; Mazm 143:2

· hadapan Penciptanya: Ayub 8:3; 10:3; 14:4; 15:14; 21:14; 25:4; 31:15; 32:22; 35:10; 36:3,13; 37:23; 40:14; Mazm 18:27; 51:7; 119:73; Ams 20:9; Pengkh 7:20; Yes 51:13; Mal 2:10; Kis 17:24

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 4:17 - Apakah manusia fana dapat lebih adil daripada Tuhan // Apakah seorang manusia bisa lebih murni daripada Penciptanya

Apakah manusia fana dapat lebih adil daripada Tuhan?.... Manusia yang miskin, lemah, rapuh, sedang sekarat, dan sangat berdosa, seperti yang ditunjukkan oleh kematiaannya, yang merupakan akibat dari dosa; bagaimana mungkin manusia seperti itu lebih benar daripada Tuhan? yang secara asli dan esensial dari dirinya sendiri, sepenuhnya, sempurna, ya, secara tak terbatas benar dalam sifatnya, dan dalam karya-karyanya, baik dalam penyelenggaraan maupun rahmat; dalam menghukum umat-Nya, menghukum orang jahat, dan menganugerahkan karunia kepada teman-teman-Nya, bahkan dalam pemilihan, penebusan, pembenaran, pengampunan, dan kebahagiaan abadi mereka: ya, bukan hanya orang berdosa yang jahat yang tidak dapat mengklaim sesuatu dari hal ini, tetapi bahkan manusia terbaik sekalipun, tidak ada yang tanpa dosa, tidak, bahkan manusia dalam keadaan terbaiknya; karena kebenaran yang dimilikinya saat itu berasal dari Tuhan, dan oleh karena itu ia tidak dapat lebih adil daripada Dia yang menjadikannya lurus. Pengertian komparatif ini, yang ditunjukkan oleh terjemahan kita, lebih umum diterima; tetapi sepertinya bukanlah pengertian dari bagian ini, karena ini adalah sebuah kebenaran yang jelas dari alasan, dan tidak memerlukan penglihatan atau wahyu untuk mengungkapkannya; atau tidak mungkin dianggap bahwa Tuhan akan mengirimkan roh malaikat dengan cara yang mengerikan dan megah, untuk menyatakan sesuatu yang sudah diketahui semua orang, dan tidak akan dibantah oleh siapapun; bahkan orang yang paling membenarkan diri dan merasa cukup tidak akan berani dan sombong untuk mengatakan bahwa dia lebih benar daripada Tuhan; tetapi kata-kata ini seharusnya diterjemahkan lebih tepat, "apakah manusia fana akan dibenarkan oleh Tuhan, atau menjadi benar dari Tuhan?" atau "dengan" Dia, atau "di hadapan" Dia ^t, di hadapan-Nya, dengan kebenaran apapun yang ada dalam dirinya, atau yang dilakukan olehnya? apakah ia akan masuk ke hadirat-Nya, berdiri di hadapan-Nya, dan diperiksa di sana, dan pergi dari situ, di hadapan dan perhitungan Tuhan, sebagai orang yang benar dari dirinya sendiri? tidak, ia tidak bisa; sekarang ini adalah sebuah doktrin yang bertentangan dengan pemikiran duniawi dan sentimen umum manusia, sebuah doktrin dari wahyu ilahi, sebuah kebenaran yang berharga: inilah rangkaian mutiara yang diterima Eliphaz, lihat Ayub 4:12; bahwa manusia fana dari dirinya sendiri adalah makhluk yang tidak benar; bahwa ia tidak dapat dibenarkan oleh kebenarannya sendiri di hadapan Tuhan; dan bahwa ia harus memandang dan mencari kebenaran yang lebih baik daripada kebenarannya sendiri, untuk membenarkannya di hadapan Tuhan; dan ini sesuai dengan tafsiran Eliphaz tentang penglihatan tersebut, Ayub 15:14; dengan pendapat temannya Bildad, yang tampaknya mengacu kepadanya, Ayub 25:4; dan juga dari Ayub sendiri, Ayub 9:2; dan dengan cara yang sama kita harus memahami klausa berikut:

apakah seorang manusia bisa lebih murni daripada Penciptanya? bahkan yang terbesar dan terbaik dari manusia, karena apa pun kemurnian yang ada di Adam, dalam keadaan tidak bersalah, berasal dari Tuhan; dan apa pun yang dimiliki orang baik, dalam keadaan rahmat, berasal dari kasih karunia Tuhan dan darah Kristus, tanpa yang tidak ada manusia yang benar-benar murni sama sekali, dan oleh karena itu tidak dapat lebih murni daripada Dia dari siapa mereka memiliki itu: atau lebih tepatnya "menjadi murni dari", atau "dengan", atau "di hadapan Penciptanya" ^u, atau dianggap demikian oleh-Nya; setiap manusia adalah tidak suci oleh kelahiran pertamanya, dan dalam keadaan alamnya, dan oleh karena itu tidak dapat berdiri di hadapan Tuhan yang suci dan murni, yang memiliki mata yang lebih suci daripada untuk memandang kejahatan; atau pergi dari hadirat-Nya, dan dianggap oleh-Nya sebagai makhluk yang murni dan suci dari dirinya sendiri; tidak ada yang dapat dilakukannya, baik secara moral maupun seremonial, dapat membersihkannya dari ketidakmurniannya; dan oleh karena itu adalah perlu baginya untuk memohon kepada kasih karunia Tuhan, dan darah Kristus, untuk pembersihannya.