Teks -- Mazmur 10:18 (TB)

10:18 untuk memberi keadilan kepada anak yatim dan orang yang terinjak; supaya tidak ada lagi seorang manusia di bumi yang berani menakut-nakuti.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 10:1-18 - MENGAPA ENGKAU BERDIRI JAUH-JAUH?

Nas : Mazm 10:1-18

Doa ini bergumul dengan soal kemenangan keadilan Allah yang tampaknya ditunda (bd. seruan orang-orang kudus yang mati syahid dalam Wahy 6:9-10). Pada zaman ini ketidakadilan dan kejahatan merajalela, dan Allah kadang-kadang tampak "berdiri jauh-jauh" dan tidak turun tangan. Umat Allah harus berdoa agar Ia menghentikan kejahatan dan penderitaan. Sementara itu, kita dapat yakin bahwa sekalipun hari keadilan belum tiba, Tuhan telah mendengar doa-doa kita dan memberikan semangat untuk bertahan sampai akhirnya (ayat Mazm 10:17-18).

Jerusalem: Mzm 9:1--10:18 - Allah, Pelindung orang-orang saleh

Mula-mula Maz 9 dan Maz 10 hanya satu nyanyian saja (dan begitu tetap halnya dalam terjemahan Yunani dan Latin dan beberapa naskah Ibrani). Kesatuan aseli itu terasa juga dalam kenyataan bahwa Maz 9:1-10:18 tersusun menurut abjad Ibrani, bdk Ams 31:10+, sehingga tiap-tiap ayat mulai dengan huruf abjad yang berikut. Hanya huruf Daled, He, Mem, Samekh dan Tsade tidak ada, hal mana memperlihatkan berapa rusaknya naskah Ibrani. Jalan pikiran dalam mazmur itu tidak berturut-turut tetapi pikiran yang berbeda-beda dideretkan saja. Pencipta mazmur ini adalah juru bicara "orang yang rendah hati", "kaum miskin", bdk Zef 2:3+, yaitu umat Allah yang tertindas dan dianiaya. Dalam sebuah kidung, Maz 9, digambarkan dan dalam sebuah doa, Maz 10 diminta penghakiman Allah yang kiranya menimpa kaum fasik, para penindas umat Allah, baik kaum kafir maupun orang sebangsa. Memang Allah, Raja dunia semesta, Maz 9:8-9; 10:16, tidak membiarkan satupun kejahatan lolos dari hukuman dan membela orang tertindas, kaum miskin.

Jerusalem: Mzm 10:18 - manusia di bumi

Terjemahan lain: manusia (yang berasal) dari tanah.

Ende: Mzm 9:1--10:18

Mazmur 9 (Maz 9) dan Maz 10 adalah satu lagu sadja, sebagaimana dianggap djuga oleh terdjemahan Junani dan Latin serta beberapa naskah Hibrani. Tambahan pula mazmur ini (Maz 9:1-10:18) tersusun menurut abdjad Hibrani, hingga tiap² ajat mulai dengan huruf abdjad jang berikut (tiada huruf Daled, He, Mem, Nun, Samek dan Sade). Pikiran dalam lagu ini tiada ber-turut². Pengarang merupakan seorang wakil untuk "kaum hina-dina", ialah orang² bersahadja, tertindas, miskin, tetapi mursjid, saleh dan setia kepada Allah, pun jang menaruh seluruh kepertjajaannja pada Jahwe. Mazmur ini adalah lagu pudjian (Maz 9) dan doa permohonan (Maz 10).

"Mut Labben", makna perkataan ini tiada diketahui.

Ref. Silang FULL: Mzm 10:18 - anak yatim // yang terinjak

· anak yatim: Ul 24:17; [Lihat FULL. Ul 24:17]; Mazm 146:9

· yang terinjak: Mazm 9:10; [Lihat FULL. Mazm 9:10]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 10:18 - Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas // agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas

Untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas,.... Artinya, Tuhan akan membuat telinga-Nya mendengar jeritan umat-Nya, untuk membalas kesalahan yang dilakukan terhadap anak yatim dan mereka yang ditindas oleh orang berdosa; lihat Wahyu 11:18;

agar orang-orang di bumi tidak lagi menindas: atau "menakut-nakuti" ^p, anak-anak Tuhan yang terkasih, dan saksi-saksi setia Kristus, seperti yang telah dilakukan; karena dengan "orang di bumi" tidak dimaksudkan orang duniawi secara umum, "orang-orang jahat di bumi", seperti yang diterjemahkan oleh Targum; yang disebut demikian karena asal mereka dari bumi, dan mereka tinggal di tempat kediaman duniawi, dan akan kembali lagi ke bumi, dan merupakan orang-orang yang berpikiran duniawi, serta memiliki banyak hal dari dunia ini; dan oleh karena itu terkadang disebut sebagai pria dan anak-anak dunia ini, dan yang, secara umum, adalah penindas orang-orang kudus; dan yang akan berhenti menjadi demikian pada hari-hari terakhir, ketika kerajaan diberikan kepada orang-orang kudus dari Yang Mahatinggi; tetapi secara khusus, orang berdosa, antikristus Romawi, tampaknya ditunjuk, yang merupakan binatang yang muncul dari bumi, Wahyu 13:11; dan kata-kata ini dapat diterjemahkan di sini, "orang dari bumi" ^q; yang kerajaannya dan pemerintahannya adalah kerajaaan duniawi, dan didukung oleh raja-raja di bumi, dan dengan kekuatan serta kemegahan dunia, serta dengan pandangan dan tujuan duniawi: dia telah menjadi penindas dan penakut yang besar bagi umat miskin Tuhan; tetapi ketika Kristus datang untuk membalas mereka kepadanya, dia tidak akan menindas lagi, dia akan ditangkap dan dilemparkan hidup-hidup ke dalam danau api; lihat Wahyu 13:10. Kata-kata ini dapat diterjemahkan menurut aksen sebagai berikut, "untuk mengadili anak yatim dan yang tertindas; dia tidak akan menambah lagi": karena ada "athnach" yang membuat suatu proposisi "di bawah" עוד, "lagi"; dan artinya adalah, Tuhan akan begitu sepenuhnya membalas cedera anak yatim dan yang tertindas, sehingga tidak akan ada kebutuhan untuk menambah atau mengulangi pembalasan tersebut, itu akan menjadi kehancuran total; dan kemudian diikuti tujuan lain yang mencolok dari membuat telinga-Nya mendengar, yaitu, "untuk mengguncang dengan mengerikan orang di bumi", atau "untuk mengguncang dengan mengerikan manusia dari atas bumi" ^r, orang berdosa, seperti sebelumnya; lihat Yesaya 2:19; atau, seperti yang diinterpretasikan oleh Jarchi, "untuk memukul dan menghancurkan"; yaitu, antikristus dan kerajaannya; demikian Montanus.