Teks -- Mazmur 68:1 (TB)

Perarakan kemenangan Allah

68:1 Untuk pemimpin biduan. Mazmur Daud. Nyanyian. (#68-#2) Allah bangkit, maka terseraklah musuh-musuh-Nya, orang-orang yang membenci Dia melarikan diri dari hadapan-Nya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Mzm 68:1-35 - ALLAH BANGKIT.

Nas : Mazm 68:2-36

Mazmur ini, yang merayakan pemerintahan dan pemeliharaan Allah atas umat-Nya Israel dan kemenangan-Nya dari semua musuh-Nya, mungkin melambangkan

1. (1) pembinasaan kejahatan dan si jahat pada akhir zaman oleh Kristus, dan
2. (2) kemenangan semua orang percaya di dalam Kristus ketika mereka bersukacita untuk kekal di hadapan Allah (pasal Wahy 19:1-21:27).

Jerusalem: Mzm 68:1-35 - Perarakan kemenangan Allah

Ini mazmur yang berupa puji-pujian dan nyanyian syukur, ada di antara mazmur yang paling sulit dalam seluruh kitab Mazmur. Seringkali maksud sama sekali tidak terang dan teksnya nampaknya agak rusak dan dicampuradukkan. Kidung ini menyinggung banyak peristiwa dalam sejarah Israel yang digambarkan sebagai perarakan kemenangan Tuhan. Tetapi caranya kejadian-kejadian itu disinggung adalah begitu halus, sehingga kerapkali tidak dapat dipastikan peristiwa manakah yang dimaksud. Karena kesemuanya itu maka terjemahan mazmur ini berupa kiraan saja. Pembagian mazmur berupa percobaan boleh diusulkan sbb: Maz 68:2-5 berupa pendahuluan yang menggambarkan Allah yang maju untuk menghancurkan musuh dan memberkati orang benar, ialah umatNya, yang diajak memuji dan meluhurkan Allahnya. Maz 68:6-19 meringankan sejarah Israel sampai dengan didirikannya kediaman bagi Allah di Yerusalem. Disinggunglah keluaran dari Mesir sampai dengan penampakan Allah di gunung Sinai, Maz 68:6-9; perjalanan umat di gurun di bawah perlindungan Tuhan, Maz 68:10-11, dan direbutnya negeri Kanaan, Maz 68:12-13, lalu disinggunglah peperangan di zaman para Hakim, khususnya Debora dan Gideon, Maz 68:14-15; direbutnya Yerusalem di zaman Daud dan menetapkan Allah di situ, Maz 68:16-19. Maz 68:20-24 mulai kembali dengan mengajak umat supaya memuji Allah, Maz 68:20, dengan mengenangkan sejarah murtadnya umat Israel dan pembaharuan yang dilancarkan nabi Elia dan Elisa dan yang berakhir dengan dilenyapkan keluarga raja Ahab, Maz 68:21-24. Maz 68:25-30 rupanya menyinggung pembaharuan nasional dan keagamaan yang diadakan raja Hizkia. Maz 68:30-35 melayangkan pandangan ke masa depan. Allah mengalahkan musuh semua dan bangsa-bangsa lain, bahkan semesta dunia, akan mengakui Allah. Mereka diajak untuk meluhurkan Tuhan dan bersembah sujud di hadapanNya.

Jerusalem: Mzm 68:1 - Allah bangkit

Bdk Bil 10:35; Yes 33:3. Perarakan berangkat.

Ende: Mzm 68:1-35

Mazmur ini amat sukar untuk dimengerti dan untuk diartikan. Keadaan naskah Hibranipun djelek sekali. Rupanja lagu ini dinjanjikan dalam salah satu arak²an menudju Bait-allah untuk memuliakan Jahwe sebagai radja.

Dengan singkat seluruh sedjarah Israil dikenangkan: pengungsian dari Mesir (Maz 68:2-5), perdjalanan umat dipadang gurun (Maz 68:6-11), peperangan² untuk merebut negeri Kena'an (Maz 68:12-15), disebutnja Jerusjalem pada masa Dawud, jang lalu mendjadi tempat Bait-Allah (Maz 68:17-19), tampilnja nabi Elia dan Elisja (Maz 68:21-22), kebinasaan keluarga Ahab (Maz 68:23-24) dan pembaharuan agama, jang diadakan radja Hizkia (Maz 68:25-28). Achirnja pandangan pengarang menudju kemasa depan, waktu seluruh bumi akan bersudjud didepan Jahwe (Maz 68:28-35). Seluruh sedjarah Israil itu merupakan suatu arak²an kemenangan Jahwe.

Ref. Silang FULL: Mzm 68:1 - Allah bangkit // maka terseraklah // Dia melarikan

· Allah bangkit: Mazm 12:6; 132:8

· maka terseraklah: Mazm 18:15; 89:11; 92:10; 144:6

· Dia melarikan: Bil 10:35; Yes 17:13; 21:15; 33:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Mzm 68:1 - Biarkan Tuhan bangkit // biarkan musuh-musuh-Nya terpencar; biarkan mereka juga yang membencinya melarikan diri di hadapannya.

Biarkan Tuhan bangkit,.... Yang, seperti yang diamati oleh Kimchi, adalah baik sebagai doa, atau sebagai nubuat; dan dalam kedua cara tersebut artinya sama: karena, jika dipertimbangkan sebagai doa, itu adalah doa iman bahwa demikianlah seharusnya; atau, jika sebagai nubuat, tentu saja demikianlah seharusnya. Dan ini harus dipahami tentang Pribadi ilahi yang sama, yang kereta-keretanya adalah para malaikat; yang dikatakan sebagai "Adonai", atau "Tuhan" di tengah-tengah mereka; dan tentang siapa dinubuatkan bahwa dia harus naik ke surga, Maz 68:17; bahkan Sang Mesias, yang adalah Tuhan atas semuanya. Dan "bangkit" ini, yang diterapkan kepada-Nya, dapat diartikan sebagai inkarnasi-Nya, penampakan dan manifestasi-Nya dalam daging; yang kadang-kadang disebut dalam Kitab Suci sebagai kebangkitan-Nya, seperti dalam Kis 3:26; atau sebagai kebangkitan-Nya dari antara orang mati, sebagaimana diartikan oleh banyak orang tua; yang, meskipun hanya manusia yang bangkit, yang mati dan dikuburkan, namun dalam persatuan dengan Pribadi ilahi dari Putra Allah, dan yang bangkit karena persatuan itu; dan dengan demikian Ia dinyatakan sebagai Putra Allah dengan kuasa. Atau mungkin ini lebih tepat dipahami sebagai bangkitnya dan menerapkan kuasa-Nya sebagai seorang pejuang, sebagai pahlawan yang perkasa dan kemenangan, untuk membela umat-Nya, dan melawan musuh-musuh-Nya; seperti yang dilakukannya ketika Ia bangkit dan menghadapi Satan, pangeran dunia, dan berperang melawan semua kuasa kegelapan; lihat Maz 45:3; dan pengertian ini diperkuat oleh apa yang berikut:

biarkan musuh-musuhnya terpencar; biarkan mereka juga yang membencinya melarikan diri di hadapannya: makna dari dua klausa ini sama; musuh-musuhnya, dan mereka yang membencinya, adalah orang-orang yang sama; dan terpencar dan melarikan diri mengekspresikan hal yang sama; karena musuh, yang dipukul mundur, melarikan diri dan terpencar. Beberapa menafsirkan ini sebagai penjaga yang ditugaskan untuk menjaga makam Tuhan kita; yang, setelah kebangkitan-Nya dari antara orang mati, dipenuhi dengan ketakutan dan rasa cemas yang besar, dan terpencar, serta melarikan diri kepada para imam, untuk memberi tahu mereka tentang apa yang telah terjadi: yang lain, tentang bangsa Yahudi secara umum, yang adalah musuh Kristus; dan membencinya, dan tidak mau Dia memerintah atas mereka; yang melawan mereka Dia bangkit dan menerapkan kekuatan-Nya yang besar; datang dalam kerajaan dan kuasa-Nya melawan mereka; mencurahkan murka-Nya kepada mereka sampai ke akar; yang berujung pada kehancuran total mereka, sebagai sebuah badan politik; dan dalam pengusiran total mereka di semua negara, yang tetap ada sampai baru-baru ini. Atau mungkin keseluruhan ini seharusnya diterapkan kepada Satan, dan kepada kerajaan dan kuasanya; musuh-musuh Kristus yang dinyatakan, baik personal maupun mistis; yang, ketika Ia bangkit dan menerapkan kuasa-Nya yang perkasa dalam pertarungannya dengan mereka, di taman dan di salib, menjadi hancur dan terpecah, dan terpaksa melarikan diri di hadapan-Nya: dan yang pada saat yang sama mengalahkan dunia, mengakhiri dosa, menghapuskan kematian, serta menghancurkan dia yang memiliki kuasa atasnya; lihat Bil 10:35.