Teks -- Keluaran 33:8 (TB)

33:8 Apabila Musa keluar pergi ke kemah itu, bangunlah seluruh bangsa itu dan berdirilah mereka, masing-masing di pintu kemahnya, dan mereka mengikuti Musa dengan matanya, sampai ia masuk ke dalam kemah.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kel 19:1--40:38

Sebagian besar dari bagian terakhir kitab Keluaran ini, yaitu Kel 19:1-2; 24:15-31:18; 34:29-35:8, berasal dari tradisi Para Imam. Bagian yang memuat Kitab (Hukum) Perjanjian, Kel 20:22-23:33, harus dipisahkan, sebab baru belakangan dihubungkan dengan peristiwa di gunung Sinai. Bagian-bagian lain berasal dari sumber-sumber yang lebih tua usianya. Sering sukar menentukan bagian manakah berasal dari tradisi Yahwista dan bagian manakah berasal dari tradisi Elohista. Menurut pandangan penyusun terakhir kisah ini maka perjanjian yang diadakan Musa meneguhkan kepilihan bangsa Israel serta janji-janji yang telah diberikan kepadanya, Kel 6:5-7, sama seperti perjanjian dengan Abraham (yang disinggung dalam Kel 6:4) meneguhkan janji-janji yang terdahulu, Kej 17. Akan tetapi perjanjian dengan Abraham diadakan dengan seorang saja (walaupun perjanjian itu menyangkut keturunannya) dan disertai satu perintah saja (sunat). Perjanjian di gunung Sinai langsung menyangkut seluruh bangsa yang menerima hukum: kesepuluh perintah (Allah) serta Kitab Perjanjian. Bersama dengan semua tambahannya dari zaman kemudian hukum tsb menjadi piagam agama Yahudi, Sir 24:9-27 menyamakan Hukum Taurat itu dengan Hikmat Allah. Tetapi sekaligus hukum itu "menjadi suatu saksi terhadap bangsa Israel", Ula 31:26, artinya: pelanggaran hukum Taurat oleh umat Israel akan membatalkan segala janji dan akan mendatangkan kutuk Allah. Maka hukum Taurat hanya berperan sebagai pengajaran dan paksaan untuk menyiapkan manusia bagi kedatangan Kristus yang akan mengadakan suatu perjanjian yang baru. Peranan sementara dari hukum Taurat itu diterangkan Paulus dalam uraiannya melawan orang Kristen yang hendak memaksakan hukum Taurat kepada orang Kristen bukan Yahudi, Gal 3; Rom 7.

Jerusalem: Kel 32:1--34:35

Kalau bab Kel 32:1-34:35 diuraikan, maka nampaklah dua tradisi yang bercampur di dalamnya, yaitu tradisi Elohista dan tradisi Yahwista. Hampir tak mungkin lagi memisahkan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu. Tetapi dalam penggabungan kedua tradisi itu terjadilah bahwa perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Yahwista (ceriteranya tercantum dalam bab 34)tampil sebagai pembaharuan perjanjian yang diikat Tuhan dengan Israel menurut tradisi Elohista (ceriteranya tercantum dalam bab Kel 24). Perjanjian ini dianggap dibatalkan oleh pemberontakan bangsa Israel yang menyembah anak lembu emas, bab Kel 32:1-33:23. Urutan yang menghasilkan dua pengikatan perjanjian itu dibuat-buat saja. Ceritera tentang anak lembu emas disisipkan di antara kedua tradisi tsb, supaya dua-duanya dapat dipertahankan.

Jerusalem: Kel 33:1-23

Bab Kel 33 mengumpulkan berbagai unsur yang tidak bersangkutan satu sama lain, kecuali bahwa semua berpusatkan kehadiran Tuhan pada umatNya.

Ref. Silang FULL: Kel 33:8 - pintu kemahnya

· pintu kemahnya: Kel 33:10; Bil 16:27

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kel 33:8 - Dan terjadilah, ketika Musa keluar dari tabernakel // bahwa semua orang bangkit // dan setiap orang berdiri di pintu tenda mereka // dan mengawasi Musa sampai ia masuk ke dalam tabernakel.

Dan terjadilah, ketika Musa keluar dari tabernakel,.... Sebab setelah ia mendirikannya, ia tidak tetap di sana; ini menunjukkan bahwa itu bukan tenda atau tabernakel tempat ia tinggal, tetapi tempat ia pergi bolak-balik, baik untuk menemui Tuhan di dalamnya, maupun untuk mengurus urusan masyarakat, terutama urusan besar yang kini bergantung antara Allah dan mereka:

bahwa semua orang bangkit: sebagai penghormatan kepadanya sebagai pemimpin mereka, dan pelayan Allah, serta sebagai Pendamai mereka antara Tuhan dan mereka, meskipun mereka baru-baru ini berpikir dan berbicara dengan sangat rendah dan hina tentangnya, Kel 32:1 lihat Ayub 29:8.

dan setiap orang berdiri di pintu tenda mereka; tidak ada yang berani masuk, atau duduk sampai ia pergi ke dalam tabernakel, yang merupakan contoh penghormatan mereka kepadanya:

dan mengawasi Musa sampai ia masuk ke dalam tabernakel; menjaga pandangan kepada beliau selama mereka bisa melihatnya, dengan demikian mengekspresikan penghargaan mereka kepadanya, menunjukkan keinginan mereka agar ia berdoa untuk mereka, dan mengharapkan keberhasilannya dalam hal itu: Targum Jonathan mengartikan semua ini tentang orang-orang fasik di antara mereka yang mengawasi Musa dengan pandangan jahat.