Teks -- Kidung Agung 5:13 (TB)

5:13 Pipinya bagaikan bedeng rempah-rempah, petak-petak rempah-rempah akar. Bunga-bunga bakung bibirnya, bertetesan cairan mur.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Kid 5:2--6:3

Bagian ini menjadi syair yang keempat. Tampil sebagai pelaku: mempelai perempuan Kid 5:2-8; iringan Kid 5:9 mempelai perempuan, Kid 5:10-16; iringan Kid 6:1 mempelai perempuan, Kid 6:2-3.

Jerusalem: Kid 5:10-16

Mengenai jenis sastera puji-pujian ini bdk Kid 4:1+. Ada yang menafsirkannya sebagai alegori bait Allah, khususnya berdasarkan Kid 5:11,14-15. Tetapi apa yang digambarkan kiranya bukannya bait Allah, tetapi sebuah patung yang terbuat dari emas dan gading. Patung-patung semacam itu memang sering dibuat di kawasan timur dan Yunani-Romawi dahulu. Ini agaknya dipakai daya khayal penyair untuk memujikan keelokan laki-laki sebagai dicita-citakan: perawakan tinggi, rambut lebat yang mengombak, warna kulit yang menarik dan roman muka yang tampak. Bdk apa yang dikatakan tentang Saul, 1Sa 9:2; 10:23-24, Daud, 1Sa 16:12 dan Absalom, 2Sa 14:25-26. Jenis sastera semacam ini gemar akan bahasa penghebat dan berlebih-lebihan; bdk apa yang dikatakan tentang imam besar Simon, Sir 50:5-12

Jerusalem: Kid 5:13 - Pipinya

Ialah bagian bawah muka tempat janggut; yang diberi minyak wangi-wangian, bdk Maz 133:2.

Ende: Kid 5:2--6:3

Israil sudah pulang, tetapi sebagian sadja murni dan bersih (berdjaga), pada hal jang lain lalai dan lemah (tidur). Ia dikundjungi oleh Tuhan jang mau memberi berkahNja (embun, rintikan)(Kid 5:2). Tetapi Israil lalai untuk menerimanja (Kid 5:3). Allah mendesak, lalu Israil mau menjambutNja (Kid 5:4-5). Namun sudah terlambat. Sekarang Tuhanlah jang tidak sedia lagi sebagai hukuman untuk kelalaian tadi dan Ia meninggalkan umatNja lagi, jang pertjuma mentjariNja (Kid 5:6). Israil masuk lagi kedalam kesesakan dan disiksa oleh pegawai² asing di Jerusjalem (peronda)(Kid 5:7). Namun sekarang ia sangat ingin akan Allah dan mentjintaiNja dengan hangat (Kid 5:8). Atas pertanjaan² puteri Jerusjalem (Kid 5:9)ia melukiskan gambar mempelainja dan dalam lukisan ini ia terus ingat akan Bait Allah di Jerusjalem (Kid 5:10-16). Achirnja persatuan di Palestina (taman), jang ditjari itu, akan terdjadi djuga dan dibajangkan se-akan² sudah djadi (Kid 6:1-3).

Ref. Silang FULL: Kid 5:13 - Pipinya // bedeng rempah-rempah // Bunga-bunga bakung // cairan mur

· Pipinya: Kid 1:10

· bedeng rempah-rempah: Kid 6:2

· Bunga-bunga bakung: Kid 2:1; [Lihat FULL. Kid 2:1]

· cairan mur: Kid 5:5

Defender (ID): Kid 5:13 - Pipi-Nya

Dalam penghinaan Kristus, "Wajah-Nya begitu rusak lebih dari siapapun" (Isa 52:14), karena pipi-Nya diberikan "kepada mereka yang mencabut rambut" (Isa 50:6), yang tidak memiliki kemiripan dengan "seperangkat rempah, sebagai bunga-bunga yang manis." Namun ketika Dia datang dalam kemuliaan, kita akan melihat "Wajah-Nya seperti kilat" (Dan 10:6).

Defender (ID): Kid 5:13 - myrrh diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia sebagai "minyak wangi".

"Tidak pernah seorang pun berbicara seperti orang ini," kata mereka tentang Yesus (Yoh 7:46), bahkan ketika Salomo terkenal karena kebijaksanaannya dalam berbicara. Namun, hari akan datang ketika orang-orang akan mendengar "Suara-Nya seperti suara banyak air" (Why 1:15) dan "seperti suara banyak orang" (Dan 10:6).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kid 5:13 - Pipinya adalah seperti hamparan rempah-rempah, seperti bunga-bunga manis // bibirnya seperti lili yang meneteskan mur harum.

Rahangnya adalah seperti hamparan rempah-rempah, seperti bunga-bunga manis,.... Ini mungkin dimaksudkan untuk merujuk pada kehadiran Kristus bersama umat-Nya dalam firman dan ketetapan-Nya; sering disebut sebagai "wajah" yang Ia tunjukkan dan yang mereka cari, yang tak ada yang lebih diinginkan; berjalan dalam terang wajah-Nya lebih diutamakan daripada berjalan di antara hamparan rempah-rempah, di mana tumbuhan harum dan bunga beraroma tumbuh: atau pipi, yang menjadi tempat untuk kesopanan dan kemerahan, dapat menunjukkan kerendahan hati yang besar dari Kristus, yang terlihat dalam pengambilan sifat manusia kita, sepanjang hidup-Nya, dan terutama pada kematian-Nya, yang membuat-Nya sangat menyenangkan bagi umat-Nya; betapa menawannya Yesus yang lembut dan rendah hati itu! betapa indahnya pipi merona-Nya, yang, menjadi setara dengan Tuhan, mengambil bentuk seorang hamba! Pipi mungkin dimaksudkan bukan sekadar pipi telanjang, tetapi dengan rambut yang tumbuh di atasnya, rambut jenggot; yang tumbuh dan berkembang di pipi atau "rahang" ^o, yang dapat diartikan demikian, yang membuat seorang pria terlihat anggun dan megah; demikian Aben Ezra menafsirkan kata jenggot, dan demikian pula banyak penafsir Kristen ^p, yang menyebar seperti tumbuhan aromatik di hamparan rempah-rempah. Ini benar-benar terjadi pada Kristus, yang adalah pria dewasa ketika Ia menderita, dan memberikan pipi-Nya kepada yang memukul-Nya, serta mencabut rambut jenggot-Nya: dan dalam arti mistis, dapat dimaksudkan baik sebagai orang-orang percaya dalam Kristus, yang adalah rambut di pipi-Nya, serta di kepala-Nya; dan yang, seperti hamparan rempah-rempah dan bunga harum, harum bagi Kristus dan satu sama lain; atau "seperti menara parfum" ^q sebagai beberapa, yang naik ke atas dalam pelaksanaan iman, harapan, dan kasih: atau lebih tepatnya sifat-sifat Roh dalam Kristus, sebagai manusia dan Mediator; yang, seperti rambut jenggot, ada dalam Kristus, dalam jumlah yang banyak, tanpa ukuran, dan membuat-Nya sangat menawan dan anggun; dan serupa dengan hamparan rempah-rempah dan bunga manis, karena variasi dan aroma harum dari mereka. Meskipun tampaknya, yang paling tepat adalah untuk menggambarkan kejantanan, keberanian, kebijaksanaan, ketelitian, dan kemegahan Kristus; yang ditunjukkan oleh jenggot, lebat dan tumbuh baik, adalah indikasinya; semua ini terlihat dalam seluruh perilaku dan tingkah laku Kristus di antara manusia; dalam pelayanan-Nya, dalam hidup dan pergaulan-Nya, pada penangkapan-Nya, pengadilan, penghakiman, penderitaan, dan kematian-Nya. Pipi yang menonjol, dan sedikit terangkat, secara tepat digambarkan oleh hamparan di taman, oleh "menara parfum", atau bunga harum dan pohon buah yang dibangun dalam bentuk menara, atau piramid; atau oleh hidangan buah yang diawetkan, diletakkan dalam bentuk seperti itu: dan rambut pipi, atau jenggot, secara tepat digambarkan oleh rempah-rempah, yang tumbuh dari hamparan tersebut; dan semua ini menunjukkan keindahan, aroma, dan kemegahan Kristus. Atau, seperti versi Vulgata Latin, "seperti hamparan rempah-rempah yang disusun oleh pembuat kue"; bukan sebagai tumbuhan aromatik, yang disusun dalam baris oleh tukang kebun; tetapi rempah-rempah itu sendiri, disusun dalam baris oleh pembuat kue dalam wadah ^r, diletakkan di tokonya dalam baris untuk dijual; yang memiliki berbagai warna, terutama putih dan merah, pipi, karena warna dan keunggulannya, dibandingkan dengan mereka;

bibirnya seperti bunga lili yang meneteskan mur harum; yang dimaksud adalah kata-kata Kristus, yang menetes dari bibir-Nya; yang seperti lili, untuk kemurnian, keringanan, dan warna yang indah: kata-kata Kristus adalah kata-kata murni, bebas dari segala pencemaran, penipuan, dan campuran manusia; dan tidak pula bibir-Nya penuh dengan pujian-pujian-Nya sendiri, tetapi dengan ungkapan perhatian untuk kemuliaan Bapa-Nya; dan sangat menyenangkan, anggun, dan elok. Namun bandingannya bukan antara mereka dan lili putih, karena bukan bibir putih, tetapi bibir merah, yang dianggap paling indah; lihat Son 4:3; karena itu lebih tepat lili merah atau ungu yang dihormati, seperti yang disebutkan oleh Pliny ^s, dan penulis lainnya ^t, yang tumbuh di Siria ^u, negara tetangga; dan juga di Mesir ^w tumbuh lili yang mirip dengan mawar. Beberapa ^x berpendapat bahwa perbandingan ini merujuk pada mahkota, yang terbuat dari lili merah atau ungu, dipakai pada festival pernikahan, yang disiram dengan minyak mur, dan sehingga menetes dari mereka; tetapi frasa "meneteskan mur harum" tidak berhubungan dengan "lili", tetapi dengan "bibir": menandakan bahwa bibir atau kata-kata Kristus adalah seperti lili; tidak begitu banyak atau tidak hanya untuk keringanan dan warnanya, tetapi untuk aroma manisnya, sangat harum, menyenangkan, dan diterima; seperti doktrin perdamaian, pengampunan, kebenaran, kehidupan, dan keselamatan, bagi jiwa yang peka, yang disampaikan dalam pelayanan firman: cara pengantaran tersebut diungkapkan dengan "menetes"; secara bertahap, sedikit demi sedikit, sesuai dengan kemampuan gereja dan umat Kristus untuk menerimanya; di saat yang tepat, dan pada waktu yang sesuai, seperti kebutuhan mereka yang selalu ada, sebagaimana selama Kristus ada di bumi, demikian pula sekarang Ia ada di surga, melalui para pelayan-Nya, di segala zaman, sampai akhir dunia; dan tetap manis dan lembut menyegarkan, dan membuat berbuah; lihat Deu 32:2. Selain itu, ciuman dari bibir Kristus, atau pernyataan kasih-Nya, dapat dimasukkan dalam pengertian klausa ini; yang bersamaan dengan substansi yang menyenangkan dan cara yang anggun dari kata-kata-Nya, menjadikan-Nya sangat diterima oleh gereja-Nya; lihat Son 1:2; dan sentimen yang seperti itu dinyatakan, dalam bahasa yang hampir sama, oleh yang lain ^y.