Teks -- Yesaya 14:9 (TB)

14:9 Dunia orang mati yang di bawah gemetar untuk menyongsong kedatanganmu, dijagakannya arwah-arwah bagimu, yaitu semua bekas pemimpin di bumi; semua bekas raja bangsa-bangsa dibangunkannya dari takhta mereka.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 13:1--24:17 - UCAPAN ILAHI.

Nas : Yes 13:1-23:18

Pasal-pasal ini mencatat berbagai hukuman yang dikenakan kepada berbagai bangsa asing dan pada Yerusalem yang murtad. Yesaya mulai dengan Babel (Yes 13:1-14:23) dan Asyur (Yes 14:24-27) dan melanjutkan dengan nubuat terhadap negeri-negeri yang lebih kecil. Pasal-pasal ini mengajarkan bahwa semua bangsa dan orang bertanggung jawab kepada Allah; orang yang menentang Dia dan rencana keselamatan ilahi-Nya akan dihukum dan dibinasakan, dan orang yang percaya kepada-Nya akan menang pada akhirnya.

Full Life: Yes 14:4-21 - EJEKAN INI TENTANG RAJA BABEL.

Nas : Yes 14:4-21

Nyanyian nubuat yang mengejek ini harus dinyanyikan oleh orang-orang yang menyaksikan kejatuhan raja Babel. Raja akan direndahkan dan diturunkan "ke dalam dunia orang mati" (ayat Yes 14:15). Ayat-ayat ini akhirnya mengena kepada semua pemimpin dan orang yang menentang Allah dan melawan prinsip-prinsip kerajaan-Nya.

Jerusalem: Yes 13:1--23:18

Bagian kitab Yesaya ini memuat nubuat-nubuat melawan bangsa-bangsa lain. Semua nubuat yang bersangkutan dikumpulkan di sini sama seperti dalam kitab Yer 46:1-51:27 dan kitab Yeh 25:1-32:32. Ke dalam kumpulan itu dimasukkan juga nubuat-nubuat yang tidak berasal dari nabi Yesaya, tetapi dari zaman kemudian dari itu; khususnya nubuat-nubuat melawan Babel, bab 13-14, berasal dari zaman kemudian.

Jerusalem: Yes 14:3-23

Ejekan atau masyal ini mengenai seorang raja Babel, kiranya Nebukadnezar atau Nabonides. Karena itu ejekan ini pada tempatnya di masa pembuangan, dan kurang sesuai dengan keadaan di zaman nabi Yesaya. Tetapi mungkin keadaan di zaman nabi Yesaya. Tetapi mungkin bagian ini mula-mula mengenai seorang raja Asyur, misalnya Sargon atau Sanherib, sehingga nubuat itu lebih tua. Tetapi kemudian ejekan itu disadur seperlunya sehingga mengenai seorang raja Babel.

Jerusalem: Yes 14:9 - Dunia orang mati

Bdk Bil 16:33+; Maz 6:6+. Bdk juga Yeh 32:18-32.

Ende: Yes 13:1--23:18

Dalam pasal² ini terkumpullah pelbagai nubuat jang menubuatkan hukuman jang akan ditimpakan Allah kepada musuh umatNja. Hanja pasal 23 (aj.15-25)(Yes 23:15-18) mengenai orang tertentu sadja. Hukuman dan kebinasaan musuh termasuk kedalam keselamatan umat Allah. Keselamatan itu kan masih dibajangkan sebagai pemulihan kekuasaan politik dan kemerdekaan nasional. Bangsa² itu dihukum oleh karena dengan memerangi umat Allah, memerangi Jahwe sendiri. Maka mereka diperangi oleh Jahwe pula.

Ende: Yes 14:9-11

Ajat² ini menggambarkan, bagaimana radja Babel jang binasa didjemput dalam pratala, tempat tinggal orang mati. Bahasa kiasan jang melukiskan kematian radja tersebut.

Ref. Silang FULL: Yes 14:9 - orang mati // dijagakannya arwah-arwah // bekas pemimpin // raja bangsa-bangsa

· orang mati: Ams 30:16; [Lihat FULL. Ams 30:16]; Yeh 32:21

· dijagakannya arwah-arwah: Ayub 26:5; [Lihat FULL. Ayub 26:5]

· bekas pemimpin: Za 10:3

· raja bangsa-bangsa: Ayub 3:14; [Lihat FULL. Ayub 3:14]

Defender (ID): Yes 14:9 - Neraka

Bahasa Ibrani sheol berarti tempat arwah yang telah meninggal. Gambaran di sini adalah deskripsi grafis tentang raja Babilonia yang terbunuh disambut masuk ke neraka oleh raja-raja yang sudah mati dari bangsa-bangsa sebelumnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 14:9 - Neraka dari bawah digerakkan untukmu // untuk menyambut kehadiranmu saat kau datang // itu membangkitkan orang mati untukmu // bahkan semua yang terkemuka di bumi // ia telah membangkitkan dari atas tahta mereka semua raja bangsa-bangsa

NERAKA dari bawah digerakkan untukmu,.... Atau "kubur", atau tempat dan keadaan orang mati, terutama yang terkutuk, yang berarti mereka yang berada di tempat dan keadaan tersebut; dan maknanya adalah, bahwa tidak hanya penduduk bumi dan pohon-pohonnya, yang mengekspresikan kegembiraan mereka atas kejatuhan raja Babel, tetapi mereka yang berada di bawah bumi, di kubur, atau di neraka, juga terpengaruh dan bergerak karenanya, bukan dengan rasa takut dan ngeri, seperti yang mereka alami semasa hidupnya, seperti yang disarankan oleh Kimchi; tetapi mereka digambarkan sedang bergerak, dan itu disertai dengan suara yang besar, karena banyaknya mereka, saat mendengar berita kematiannya dan masuknya dia ke dalam wilayah orang mati:

untuk menyambut kehadiranmu: seperti raja-raja yang biasanya disambut ketika mereka, dan sebagaimana dia biasanya disambut saat masuk ke kota yang telah ditaklukkan, untuk memberi salam kepadanya, dan mengucapkan selamat atas masuknya dia ke daerah gelap kematian, kubur, dan neraka; sebuah sindiran yang tajam:

itu membangkitkan orang mati untukmu; orang mati yang ada di dalamnya, di neraka atau kubur; bukan untuk melawannya, tetapi untuk menyambutnya ke bagian mereka, sebagai salah satu dari mereka sekarang, dan untuk bergabung dengan kelompok mereka; neraka atau kubur diperkirakan membangkitkan mereka, seolah-olah mereka tertidur, dan tidak mengindahkan kematian seorang raja yang sangat besar, yang baru saja membuat entri publik di antara mereka. Kata "Rephaim", yang digunakan di sini, terkadang diterjemahkan sebagai "raksasa", seperti dalam Ulangan 2:11, dan Jarchi menginterpretasikannya sebagai orang Anak; dan begitu juga Targum,

"itu membangkitkan bagi kamu orang-orang yang perkasa;''

karena bukan rakyat biasa di antara orang mati, tetapi para raja dan orang-orang hebat di bumi, yang telah ditaklukkan dan dibunuh oleh raja Babel, dan yang dikenal baik olehnya, yang dimaksud, seperti yang terlihat dari apa yang mengikuti:

bahkan semua yang terkemuka di bumi; atau "kambing jantan besar"; para pemimpin dan komandan rakyat, yang, seperti kambing jantan memimpin dan mengarahkan kawanan, demikian pula mereka memimpin rakyat. Targum menyebut mereka

"semua yang kaya akan harta;''

yang merupakan orang-orang kaya, berkuasa, dan berwenang, ketika di bumi:

ia telah membangkitkan dari atas tahta mereka semua raja bangsa-bangsa; untuk menawarkan dengan cara mengejek tahta mereka kepada dia, yang terpaksa, semasa hidup mereka dan hidupnya, menyerahkan mahkota, dan tahta, dan kerajaan mereka kepadanya; tetapi tahta mereka di sini dimaksudkan sebagai kubur mereka, yang dibangun, seperti banyak di antaranya, dengan kemewahan dan kemegahan yang besar; karena raja saat meninggal tidak memiliki tahta lain selain kubur mereka. Aben Ezra mengatakan, adalah kebiasaan orang Babilonia untuk menempatkan tahta di kuburan raja-raja mereka.