Teks -- Yesaya 6:5 (TB)

6:5 Lalu kataku: "Celakalah aku! aku binasa! Sebab aku ini seorang yang najis bibir, dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa yang najis bibir, namun mataku telah melihat Sang Raja, yakni TUHAN semesta alam."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Yes 6:5 - CELAKALAH AKU!

Nas : Yes 6:5

Di hadapan seluruh kekudusan Allah, Yesaya langsung menyadari ketidaksempurnaan dan kenajisannya sendiri, khususnya dalam kaitan dengan tutur katanya (bd. Yak 3:1-6). Ia juga menyadari akibat melihat Allah berhadapan muka (bd. Kel 33:20) sehingga menjadi ketakutan. Allah kemudian membersihkan mulut dan hatinya (bd. Im 16:12; Yer 1:9) dan menjadikannya layak untuk tetap berada di hadapan-Nya selaku hamba dan nabi dari Yang Mahakudus, Allah Israel. Semua orang yang menghampiri Allah harus diampuni dahulu dosa-dosanya dan hati mereka disucikan oleh Roh Kudus (bd. Ibr 10:19-22), karena hanya Allah dapat menyediakan kesucian yang dituntut-Nya

(lihat art. PEMBAHARUAN).

Jerusalem: Yes 6:1-13

Penglihatan ini sewajarnya ditempatkan pada awal kitab Yesaya. Tetapi kitab Yesaya tersusun berdasarkan beberapa kumpulan nubuat-nubuat tersendiri, bdk Pengantar. penglihatan itu menjadi pembukaan kumpulan nubuat-nubuat sekitar Imanuel, Yes 6:1-12:6, yang menghimpun nubuat-nubuat yang bersangkutan dengan perang antara Yehuda dan Aram-Israel. Perang itu melaksanakan ancaman yang tercantum dalam Yes 6:11-13.

Jerusalem: Yes 6:5 - mataku telah melihat Sang Raja

Kej 33:20+.

Ende: Yes 6:1-13

Dalam kitab nabi² lainpun terdapatlah tjerita tentang panggilan nabi dan selajaknja ditaruh pada permulaan kitabnja. Kurang djelas mengapa si penghimpun nubuat² Jesaja menaruh panggilan nabinja disini. Mungkin Yes 6:1-12:6 dahulu suatu kumpulan tersendiri jang kemudian digandingkan dengan nubuat² lain.

Ende: Yes 6:5

Kekudusan Allah (aj. 3)(Yes 6:3) menurut kesutjian dari pihak manusia jang menghadap Allah. Ditegaskan suatu gedjala dan pengalaman agamiah jang asasi. Manusia merasakan dirinja kotor dan berdosa dihadapan Allah. Bibir nabi "nadjis", tidak lajak untuk berdoa atau memudji Allah.

Ref. Silang FULL: Yes 6:5 - Celakalah // aku binasa // najis bibir // najis bibir // najis bibir // telah melihat // Sang Raja // semesta alam

· Celakalah: Yes 5:8; [Lihat FULL. Yes 5:8]

· aku binasa: Bil 17:12; [Lihat FULL. Bil 17:12]; Ul 5:26; [Lihat FULL. Ul 5:26]

· najis bibir: Luk 5:8

· najis bibir: Kel 6:11

· najis bibir: Yes 59:3; Yer 9:3-8

· telah melihat: Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

· Sang Raja: Mazm 45:4; Yes 24:23; 32:1; 33:17; Yer 51:57

· semesta alam: Ayub 42:5; [Lihat FULL. Ayub 42:5]

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Yes 6:5 - Maka kataku, celaka adalah aku // karena aku telah binasa // karena aku adalah seorang pria dengan bibir yang najis // Dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa dengan bibir yang najis // Karena mataku telah melihat Sang Raja, Tuhan semesta alam.

Maka kataku, celaka adalah aku,.... Tidak ada celaka bagi orang baik, semua celaka ditujukan kepada orang jahat; tetapi seorang yang baik dapat menganggap dirinya malang dan sengsara, sebagian karena kebobrokan dirinya sendiri, tubuh dosa dan kematian yang dibawanya; dan sebagian lagi karena orang-orang jahat, di antara mereka ia tinggal, Rom 7:24,

karena aku sudah binasa; seorang yang baik tidak dapat binasa, atau hilang dan musnah; ia hilang dalam Adam bersama yang lainnya; dalam panggilan yang efektif ia dibuat sadar akan keadaan hilang dan binasanya; dan di bawah kuasa ketidakpercayaan dapat menulis hal-hal pahit terhadap dirinya sendiri; tetapi ia tidak akan pernah musnah, atau hilang dan binasa selamanya. Targumnya adalah,

"karena aku telah berdosa;''

dosa khususnya disebutkan kemudian: beberapa ^o menafsirkannya, "karena aku telah diam"; seolah-olah ia tidak melaksanakan tugas jabatannya, dalam menegur dosa, atau menyatakan kehendak Tuhan: yang lainnya ^p, "karena aku telah direndahkan kepada keheningan", aku terpaksa untuk diam; ia tidak dapat bergabung dengan "serafim", karena menyadari kotoran dirinya, dan ketidaklayakannya untuk mengambil nama suci Tuhan ke dalam bibirnya yang ternoda, seperti yang diungkapkan berikut ini:

karena aku adalah seorang pria dengan bibir yang najis; ia tidak mengatakan apa-apa tentang kekotoran hatinya, maupun tentang tindakannya; bukan berarti ia bebas dari kotoran semacam itu; tetapi hanya tentang bibirnya, karena itu adalah dosa jabatannya yang ada di pikirannya, dan memberinya ketidaksenangan saat ini; tidak ada orang yang tidak tersandung dalam kata-kata, dan di antara semua orang, mereka yang memegang jabatan publik harus berhati-hati dengan apa yang mereka katakan; para hamba Tuhan yang saleh sadar akan banyak kelemahan dalam pelayanan mereka. Targumnya adalah,

"karena aku adalah seorang pria berdosa untuk menegur;''

dan jadi tidak layak untuk itu.

Dan aku tinggal di tengah-tengah bangsa dengan bibir yang najis; demikianlah orang-orang Yahudi, tidak hanya pada masa Yesaya, tetapi juga pada masa Kristus dan para rasulnya, yang mempermalukan-Nya, seolah-olah Ia adalah orang jahat, menuduh mukjizat-mukjizat-Nya, mengatakan bahwa Ia adalah seorang Samaria, dan memiliki setan; mereka mengajarkan sebagai doktrin perintah-perintah manusia, dan menentang serta menghujat kebenaran Injil; dan hidup di antara orang-orang yang berbicara dan bersikap kotor adalah suatu hal yang menjadi perhatian bagi seorang yang baik; ia merasa terganggu dan tertekan karenanya; ia berada dalam bahaya untuk belajar kata-kata mereka, dan menderita bersama mereka dalam malapetaka yang umum.

Karena mataku telah melihat Sang Raja, Tuhan semesta alam; Orang yang sama yang ilahi dan mulia yang dijelaskan dalam Yes 6:1 yang tidak lain adalah Tuhan Kristus, Raja segala raja, dan Tuan segala tuan, Raja para kudus, dan Tuan para angkatan, di surga dan di bumi; dan pemandangan yang indah untuk melihat-Nya dengan iman, dalam kemuliaan dan keindahan pribadi-Nya, dan dalam kelimpahan kasih karunia-Nya; pemandangan semacam itu bersifat rohani, menyelamatkan, mengasimilasi, mengkhususkan, sangat mengharukan, dan sangat mulia serta menyenangkan: oleh karena itu mungkin tampak aneh bahwa pemandangan Kristus membuat nabi merasa takut; seseorang mungkin berpikir ia seharusnya lebih suka berkata, berbahagialah aku, karena aku telah melihat Pribadi yang mulia ini, yang dilihat dan dikenal adalah hidup yang kekal; tetapi penyebabnya adalah, karena dalam pandangan ini tentang Kristus ia melihat ketidakmurnian dirinya, dan merasa tidak layak, dan oleh karena itu ia berseru dalam cara seperti itu; tepat seperti dalam sinar matahari, seorang pria melihat banyak partikel dan atom yang tak terhitung, yang sebelumnya tidak terlihat baginya. Itu bukan karena pandangannya tentang Kristus ia menganggap dirinya binasa; tetapi karena ketidakmurnian dirinya, dan mereka yang tinggal di sekitarnya, yang dilihatnya melalui pandangannya tentang Kristus: pandangannya tentang Kristus diberikan sebagai alasan untuk pandangannya tentang ketidakmurniannya, dan ketidakmurniannya sebagai alasan untuk merasa binasa dalam pengertiannya tentang segala sesuatu. Nabi, dalam keadaannya ini, menggambarkan seorang pendosa yang sadar, di bawah pandangan dan rasa akan dosanya dan kehinaannya; seperti seraf dalam ayat-ayat berikutnya menggambarkan seorang pelayan Injil yang membawa kabar baik pengampunan, melalui darah dan pengorbanan Kristus.