Teks -- Imamat 4:7 (TB)

4:7 Kemudian imam itu harus membubuh sedikit dari darah itu pada tanduk-tanduk mezbah pembakaran ukupan dari wangi-wangian, yang ada di hadapan TUHAN di dalam Kemah Pertemuan, dan semua darah selebihnya harus dicurahkannya kepada bagian bawah mezbah korban bakaran yang di depan pintu Kemah Pertemuan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 4:1-35

Bagian terbesar Tata Upacara Korban (Ima 4:1-6:7) membicarakan korban pendamaian. dibedakan dua macam korban pendamaian, yaitu: korban penghapusan dosa dan korban penebus salah. Tetapi perbedaannya jauh dari jelas. Rupanya "korban penghapus dosa" lebih luas dari pada "korban penebus salah". Yang terakhir terutama mengenai kesalahan-kesalahan yang dianggap merugikan Allah, para imam atau sesama manusia. Tetapi kedua macam korban itu di sini dibebankan bagi kesalahan yang sangat serupa satu sama lain, bab 5, sehingga perbedaan tsb mengabur. Kekaburan hanya bertambah besar kalau juga diperhatikan aturan-aturan khusus yang tercantum dalam Ima 14:10-32; Bil 6:9-12; 15:22-33. Upacara-upacara terperinci yang disajikan dosa tunggal, yang dipersembahkan Yesus Kristus, bdk Ibr 9+.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 4:7

Pada keempat sudut mesbah ada tadjuk-tadjuk jang berupa tanduk. Tanduk-tanduk itu melambungkan kekuatan dan daja hidup Allah (dewa). Mesbah dupa itu berdiri dibagian kemah sutji, sedangkan mesbah besar untuk kurban bakar ada diluar kemah sutji.

Ref. Silang FULL: Im 4:7 - pada tanduk-tanduk // bawah mezbah // korban bakaran

· pada tanduk-tanduk: Kel 27:2; [Lihat FULL. Kel 27:2]

· bawah mezbah: Im 4:34; Kel 29:12; [Lihat FULL. Kel 29:12]; Im 8:15

· korban bakaran: Im 4:18,30; Im 5:9; 9:9; 16:18

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 4:7 - Dan imam harus menaruh sebagian dari darah // pada tanduk-tanduk altar dupa manis di hadapan Tuhan, yang ada di dalam tabernakel pertemuan // dan harus menuangkan semua darah lembu jantan di dasar altar persembahan bakar, yang ada di pintu tabernakel pertemuan.

Dan imam harus menaruh sebagian dari darah,.... Dengan jarinya, yang dicelupkan ke dalamnya:

pada tanduk-tanduk altar dupa manis di hadapan Tuhan, yang ada di dalam tabernakel pertemuan; ini adalah altar emas di mana dupa dipersembahkan: altar ini ditempatkan di depan tirai, di luar, di tempat yang kudus, lihat Keluaran 30:1 dan imam, ketika dia menaruh darah pada tanduknya, mulai dari tanduk timur laut, kemudian menuju barat laut, lalu ke barat daya, dan terakhir ke tenggara ^w; dan imam mencelupkan jarinya di setiap tanduk, dan ketika dia selesai di satu tanduk, dia mengelap jarinya di tepi baskom, dan setelah itu mencelupkan untuk kedua kalinya; karena apa yang tersisa dari darah di jarinya tidak layak untuk ditaruh di tanduk lainnya ^x. Upacara ini menunjukkan, bahwa perantaraan Kristus, yang dilambangkan oleh altar dupa manis, berlangsung berdasarkan darah dan pengorbanannya Wahyu 8:3 1Yohanes 2:1,

dan harus menuangkan semua darah lembu jantan di dasar altar persembahan bakar, yang ada di pintu tabernakel pertemuan; altar ini berada di luar tempat yang kudus, dan altar dupa berada di dalam; dan setelah imam menyiramkan darah lembu jantan pada tanduk-tanduk altar dupa, apa yang tersisa dituangkan di dasar altar persembahan bakar; meskipun dikatakan "semua" darah, itu tidak lebih dari apa yang tersisa; oleh karena itu, versi Latin Vulgata menerjemahkannya sebagai "semua darah yang tersisa": dan catatan penjelasan Jarchi adalah, sisa darah. Tempat di mana ini dituangkan, menurut Maimonides ^y, adalah dasar altar bagian barat; dan Gersom di tempat tersebut mengamati hal yang sama. Ini menunjukkan efektivitas darah Kristus untuk menebus dosa, dan penghormatan yang seharusnya dimiliki, sebagai darah yang berharga.