Teks -- Imamat 6:30 (TB)

6:30 Tetapi setiap korban penghapus dosa, yang dari darahnya dibawa sebagian ke dalam Kemah Pertemuan untuk mengadakan pendamaian di dalam tempat kudus, janganlah dimakan, melainkan dibakar habis dengan api."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Im 1:1--7:38

Bagian ini boleh diberi judul: "Tata Upacara Korban". Oleh kitab Imamat seluruh tata upacara itu dihubungkan dengan masa tinggalnya Israel di padang gurun dan ditempatkan di bawah kewibawaan Musa. Pada kenyataannya bagian ini memang memuat beberapa aturan kuno tetapi juga sejumlah penetapan yang berasal dari zaman jauh kemudian dari masa Musa. Sesudah pembuangan barulah tata upacara ini disusun. Maka Ima 1:1-7 sebenarnya menyajikan tata upacara korban yang menjadi pegangan bagi ibadah yang diselenggarakan dalam bait Allah yang didirikan sesudah masa pembuangan Israel ke Babel. Mengenai ibadah suku-suku Israel yang sebagai Badui mengembara di gurun tidak banyak yang dapat diketahui. Nas-nas yang tua usianya hanya memberi petunjuk mengenai perayaan Paskah, bdk catatan pada Kel 12:1,23,39. Tata upacara terperinci yang disajikan Taurat oleh tradisi Kristen diartikan sebagai persiapan dan pralambang korban tunggal penebus, bdk Ibr 8 dst, dan sakramen-sakramen Gereja.

Jerusalem: Im 6:8--7:38

Bab Kel 1:1-6:7 membicarakan korban-korban ditinjau dari segi bahan yang dipersembahkan. Bab Kel 6:8-7:25 membicarakan korban-korban itu sekali lagi, tetapi ditinjau dari segi imam yang bertugas dan dari segi bagian korban yang menjadi hak imam.

Ende: Im 1:1--7:38

Dalam bagian pertama ini disadjikan peraturan mengenai pelbagai djenis kurban dan mengenai ibadah umat Allah (lihat pendahuluan hal IX-XI) Kurban-kurban ini didjaman persiapan itu adalah alat dan djalan jang ditentukan Jahwe sendiri, supaja manusia dapat menghadapiNja dan dengan djalan itu memperoleh berkah ilahi serta mengambil bagian dalam kekudusan tuhan. Manusia sendiri tidak tahu dan tidak mampu pula membuat djalan itu. Maka dari itu Allah berdjandji sendiri menetapkan djalan itu. Meskipun tidak sedikit dari upatjara itu sesungguhnja diambil alih oleh agama Israil dari bangsa-bangsa lain, namun kesemuanja disahkan oleh Allah dan dengan demikian dibuatNja mendjadi bertenaga djuga. Kitab Sutji menghubungkan semua dengan Musa, bukan oleh sebab Musa sendiri (sebagai pengantar Allah)memberikan undang-undang itu, melainkan oleh sebab Musalah pendiri agama Israil jang sedjati. Apa jang dimaksudkan kurban Perdjandjian Lama jang bermatjam ragam itu diketemukan kembali dalam satu Kurban Perdjandjian Baru, jakni kurban Kristus, sebagaimana ditegaskan dalam surat kepada orang-orang Hibrani (pasal 8-9(Ima 8-9), jang menafsirkan kurban-kurban itu sebagai perlambang kurban sedjati itu).

Ende: Im 6:8--7:38

Sekali lagi diutarakanlah kurban-kurban jang sudah dibitjarakan dalam pasal 1-5(Ima 1-5). Tetapi sekarang kurban itu dihadapi dari segi lain, jakni berkenaan dengan apa jang harus dilakukan oleh imam dan hak para imam jang bertalian dengan kurban-kurban. Pasal 1-5 memperhatikan chususnja bahan kurban dan maksudnja, jaitu memulihkan dosa.

Ref. Silang FULL: Im 6:30 - mengadakan pendamaian // tempat kudus // melainkan dibakar

· mengadakan pendamaian: Yeh 45:15

· tempat kudus: Im 4:18; [Lihat FULL. Im 4:18]

· melainkan dibakar: Im 4:12

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Im 6:30 - Dan tidak ada kurban dosa, di mana sedikitpun darahnya dibawa ke dalam tabernakel pertemuan untuk mengadakan pendamaian di tempat yang kudus, akan dimakan // ia harus dibakar dalam api.

Dan tidak ada kurban dosa, di mana sedikitpun darahnya dibawa ke dalam tabernakel pertemuan untuk mengadakan pendamaian di tempat yang kudus, akan dimakan,.... Setiap kurban, dan begitu juga setiap kurban dosa, disembelih di pelataran tabernakel, di sisi utara altar; dan darah sebagian dari mereka, seperti pada hari pendamaian, dibawa ke dalam tirai dan ditebarkan di atas tutup pengampunan untuk mendamaikan tempat yang kudus, dan mengadakan pendamaian untuk itu; sekarang daging dari kurban dosa tersebut tidak boleh dimakan oleh para imam, meskipun semua kurban lainnya boleh:

ia harus dibakar dalam api. Ben Gersom mengatakan, itu dibakar di tempatnya di pelataran, di tempat yang telah dipersiapkan di sana untuk membakar barang-barang yang ditolak, dan yang telah dikuduskan; dan saya pikir, tambahnya, tempat ini berada di sisi timur, yaitu dari pelataran; tetapi jelas dari Imamat 16:27 di mana kasus di atas disebutkan, bahwa itu harus dibawa keluar dari perkemahan, dan dibakar di sana. Apa penggunaan yang dibuat oleh rasul dari ini, mengaplikasikannya kepada Kristus, lihat Ibrani 13:11.