Teks -- Yohanes 6:45 (TB)

6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Yoh 6:44-45 - Ditarik oleh Bapa

Allah memberi kesempatan untuk mendengarkan pernjataan-pernjataanNja; dan sedang orang mendengarkan pernjataan-pernjataanNja; dan sedang orang mendengar Ia memberi rahmat, mendorong mereka untuk pertjaja. Ganti "ditarik", Paulus biasa menggunakan kata "dipanggil". Pengertiannja sama.

Ref. Silang FULL: Yoh 6:45 - oleh Allah

· oleh Allah: Yes 54:13; Yer 31:33,34; 1Kor 2:13; 1Tes 4:9; Ibr 8:10,11; 10:16; 1Yoh 2:27

Defender (ID): Yoh 6:45 - ditulis dalam kitab para nabi

Ini merujuk pada janji besar dari Yes 54:13.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Yoh 6:45

Yes 54:13

Ref. Silang TB: Yoh 6:45

Yes 54:13

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:22-59

6:22-59 Manna di padang gurun, dan Roti Hidup

Hagelberg: Yoh 6:45

6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.

Ayat ini menjelaskan bagaimana caranya Allah Bapa menarik orang. Dia tidak menarik dengan paksaan, melainkan dengan suatu proses ajaran rohani yang efektif. Tuhan Yesus mengutip dari Yesaya 54:13. Ayat itu, yang menceritakan keadaan anak-anak Israel yang kembali dari Pembuangan Babel ke Yerusalem, diterapkan pada keadaan setiap orang yang ditarik oleh Allah Bapa, dan datang kepada Tuhan Yesus.⁶¹⁸

Hagelberg: Yoh 6:35-48

c. Yesus sebagai Roti Hidup (6:35-48)

Dalam bagian ini suasana perlawanan meningkat, karena Tuhan Yesus melawan ketidakpercayaan mereka. Suasana persungutan tampak, bahkan sampai murid-murid-Nya sendiri bersungut-sungut, dan orang banyak pergi meninggalkan Dia. (Lihat ayat 41, 52, 60-61, 64, dan 66.) Suasana optimisme sudah lenyap. Mungkin para pembaca bertanya, "Apakah ketidakpercayaan akan menang?"⁵⁹⁹

Menurut Peder Borgen,⁶⁰⁰ pola khotbah dalam bagian ini sama persis dengan pola khotbah rabi-rabi Israel zaman itu. Pasal 6:59 menjelaskan bahwa khotbah ini disampaikan di rumah ibadat di Kapernaum. Pasal 6:4 menjelaskan bahwa hari raya Paskah sudah dekat. Menurut Aileen Guilding,⁶⁰¹ pembacaan Firman Allah yang dibacakan di rumah ibadat orang Yahudi pada waktu itu disusun dalam suatu siklus tiga tahunan. Tahun pertama Keluaran 1-8 dibacakan. Tahun kedua Keluaran 11-16 dibacakan. Tahun ketiga Bilangan 6-14 dibacakan. Selain itu, Yesaya 51:6 dst. dan Yesaya 54-55 juga turut dibacakan untuk melengkapi pembacaan tersebut. Catatan historis ini menarik, karena nas yang dibacakan di kebaktian-kebaktian menjelang Paskah (misalnya Kejadian 2-3, Keluaran 16, dan Bilangan 11) penuh dengan ayat-ayat yang mendukung khotbah ini, terutama Yesaya 55.

Hagelberg: Yoh 6:45

6:45 Ada tertulis dalam kitab nabi-nabi: Dan mereka semua akan diajar oleh Allah. Dan setiap orang, yang telah mendengar dan menerima pengajaran dari Bapa, datang kepada-Ku.

Ayat ini menjelaskan bagaimana caranya Allah Bapa menarik orang. Dia tidak menarik dengan paksaan, melainkan dengan suatu proses ajaran rohani yang efektif. Tuhan Yesus mengutip dari Yesaya 54:13. Ayat itu, yang menceritakan keadaan anak-anak Israel yang kembali dari Pembuangan Babel ke Yerusalem, diterapkan pada keadaan setiap orang yang ditarik oleh Allah Bapa, dan datang kepada Tuhan Yesus.⁶¹⁸

Hagelberg: Yoh 6:22-58

5. Khotbah Roti Hidup (6:22-58)

Sesuai dengan kebiasaan Yohanes untuk membedakan agama lama dengan pribadi Tuhan Yesus, dalam khotbah yang keempat ini ada kontras antara manna di padang gurun dan Tuhan Yesus yang adalah "Roti Hidup".

Ada tiga pendekatan pada penafsiran bagian ini.⁵⁸⁷ Ketiga tafsiran tersebut berpusat pada masalah kepentingan Perjamuan Kudus di dalam tafsiran nas ini. Ada penafsir yang berkata bahwa nas ini, terutama pasal 6:53-58, membicarakan Perjamuan Kudus. (Selain nas ini, Injil Yohanes tidak menyebutkan Perjamuan Kudus.) Pasal 6:55 merupakan dukungan yang paling kuat bagi pandangan ini. Namun tafsiran ini sangat sulit diterima. Jika nas ini membahas Perjamuan Kudus, maka pasal 6:53, yang berkata "...sesungguhnya jikalau kamu tidak makan daging Anak Manusia dan minum darah-Nya, kamu tidak mempunyai hidup di dalam dirimu", berarti bahwa keikutsertaan dalam Perjamuan Kudus merupakan syarat mutlak untuk keselamatan, sedangkan Injil Yohanes, dan seluruh Perjanjian Baru, mengajar bahwa syarat satu-satunya adalah iman dalam Yesus Kristus, dan bukan perbuatan mana pun. Selain alasan tersebut, menurut pasal 6:59 nas ini diucapkan oleh Tuhan Yesus "di Kapernaum ketika Ia mengajar di rumah ibadat". Di rumah ibadah itu mereka tidak mengerti sedikit pun mengenai Perjamuan Kudus, sehingga khotbah ini mustahil dimengerti jika pandangan ini diterima.

Tafsiran kedua adalah bahwa dalam khotbah ini, istilah "roti", "daging", "darah", dan "minuman" hanya melambangkan diri Yesus Kristus. Menurut tafsiran ini, dalam khotbah ini Tuhan Yesus menekankan bahwa manusia harus menerima Dia untuk memperoleh hidup yang kekal.

Tafsiran yang ketiga setuju dengan yang kedua, tetapi juga menerima kenyataan bahwa nas ini, jika dibaca orang Kristen, mengingatkan mereka tentang Perjamuan Kudus.

Namun jika nas ini dibaca orang Yahudi, mereka teringat pada manna dan Musa. Bukankah para pembaca pertama orang Yahudi, dan tujuan utama dari Injil Yohanes penginjilan terhadap orang-orang Yahudi? Nas ini merupakan khotbah Tuhan Yesus di rumah ibadah orang Yahudi. Di situ Dia meneruskan tema "Paskah Baru". Dia dapat memuaskan kelaparan lima ribu orang karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna kepada umat Israel. Dia dapat berjalan di atas air karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu menuntun umat Israel menyeberangi Laut Teberau, dan Dia, sebagai roti hidup, dapat menyelamatkan mereka, karena Dia adalah Tuhan Allah yang dulu memberi manna itu kepada Israel.

Pada dasarnya, Perjamuan Kudus merupakan suatu kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Demikian juga ungkapan dan bahasan "Roti Hidup" merupakan kiasan mengenai pengorbanan Tuhan Yesus dan keselamatan yang Dia sediakan. Dua-duanya merujuk kepada Tuhan Yesus serta karya-Nya.

Sebenarnya tema mengenai "Roti Hidup" dapat juga dikatakan sebagai tema seluruh isi pasal 6. Dalam peristiwa-peristiwa pembebasan umat Allah dari Mesir, Tuhan Allah membuktikan bahwa Dia sanggup menyelamatkan umat-Nya. Dalam peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam Injil Yohanes pasal 6, Tuhan Yesus membuktikan bahwa Dia adalah penggenapan dari peristiwa Paskah dan keselamatan umat Israel dari tangan Firaun yang diceritakan dalam Kitab Keluaran.

Hagelberg: Yoh 5:1--7:52

C. Oposisi Timbul: tambah tanda, perbuatan, dan kata (5:1-7:52)

Dalam bagian ini pertentangan antara Tuhan Yesus dan pemimpin-pemimpin orang Yahudi timbul. Apa yang tersirat dalam bagian yang sebelumnya, sudah menjadi nyata dalam bagian ini. Sesuai dengan pasal 1;10, mereka melawan Tuhan Yesus.

Hagelberg: Yoh 1:19--10:42

II. PENYATAAN YESUS DENGAN KATA DAN PERBUATAN (1:19-10:42)

Gill (ID): Yoh 6:45 - Tertulis dalam para nabi // dan mereka semua akan diajar oleh Tuhan // setiap orang yang mendengar, dan telah belajar dari Bapa, datang kepada-Ku

Dituliskan dalam kitab para nabi,.... Dalam kitab para nabi, seperti yang diterjemahkan dalam versi Etiopia: orang-orang Yahudi membagi kitab-kitab Perjanjian Lama menjadi tiga bagian, Hukum, Para Nabi, dan Hagiografi; sekarang dalam pembagian yang disebut Para Nabi, terdapat kata-kata berikut: atau dalam salah satu nabi, yaitu, dalam Yesaya 54:13; jadi versi Suriah membacanya, "dalam nabi"; meskipun beberapa orang berpendapat bahwa ini merujuk pada lebih banyak nabi dan lebih dari satu ayat, seperti selain yang telah disebutkan, Yeremia 31:34 Mika 4:2;

dan mereka semua akan diajar oleh Tuhan; oleh Roh-Nya untuk mengenal diri mereka sendiri, dan Yesus Kristus; yaitu, semua yang ditentukan untuk kehidupan kekal; semua yang diberikan kepada Kristus, dan dipilih dalam Dia; semua anak-anak Sion, dan yang merupakan anak-anak Tuhan; mereka semua ini, cepat atau lambat, dengan cara khusus, diajar oleh Tuhan: dan ini tidak dimaksudkan hanya sebagai instruksi eksternal, dan pengajaran objektif melalui pelayanan firman, karena banyak yang diajar demikian, yang tidak pernah datang kepada Kristus; tetapi pengajaran khusus, yang disertai dengan energi kasih karunia ilahi, dan kuasa Roh Tuhan, yang membimbing ke dalam semua kebenaran, secara menyelamatkan dan spiritual: karena ini harus dipahami sebagai mereka diajarkan dalam Injil Kristus, dan bukan dalam hukum, seperti yang diparasfrasekan oleh Targum,

"semua anakmu akan belajar dalam hukum Tuhan.”

Dan bahwa nubuat ini merujuk kepada zaman Injil, jelas dari kutipan dan penerapan ayat pertamanya, kepada gereja pada zaman para rasul, Galatia 4:27. Orang-orang Yahudi sendiri mengakui bahwa nubuat tersebut terkait dengan zaman Mesias, yang secara eksplisit mereka terapkan ^u kata-kata dalam Yesaya 54:5, "Penciptamu adalah suamimu", dan lain-lain. Dan salah satu komentator modern mereka mengizinkan ^w, bahwa bagian yang sama ini, "semua anakmu akan diajar oleh Tuhan", merujuk, לעתיד, "ke masa yang akan datang"; yaitu, kepada zaman Mesias: dalam kutipan ini, kata-kata, "anak-anakmu", dihilangkan, untuk menunjukkan bahwa kata-kata ini tidak boleh dibatasi hanya kepada orang-orang Yahudi, seperti yang mungkin tampak oleh klausa tersebut, dan kepada siapa yang akan dibatasi oleh orang-orang Yahudi: karena mereka berkata ^x,

"mereka benar-benar diajar oleh Tuhan dari mana nubuat datang, yang tidak untuk seluruh dunia, tetapi hanya untuk Israel, tentang mereka dituliskan, "dan semua anakmu diajar oleh Tuhan."'

Namun Tuhan kita, melalui kata-kata ini, menginstruksikan kita, dan ingin agar kita perhatikan, bahwa semua yang telah diberikan Bapa kepada-Nya, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi, yang telah Dia bicarakan dalam ayat-ayat sebelumnya, harus diajar oleh Tuhan; dan diajarkan sedemikian rupa, sehingga ditarik dan dibawa kepada-Nya, dan mempercayai-Nya, serta memiliki kehidupan yang kekal: oleh karena itu, Ia menyimpulkan dari sini, bahwa setiap orang, baik orang Yahudi atau bukan Yahudi, yang diajar oleh Tuhan, akan datang kepada-Nya dengan cara spiritual, dan percaya kepada-Nya untuk kehidupan kekal dan kebahagiaan, sebagai berikut:

setiap orang yang mendengar, dan telah belajar dari Bapa, datang kepada-Ku; setiap orang yang telah mendengar suara kasih, rahmat, dan belas kasih Bapa dalam Injil, dan telah belajar dari-Nya jalan damai, kehidupan, dan keselamatan melalui Kristus, di bawah pengaruh kasih karunia-Nya, datang kepada Kristus; didorong oleh pernyataan dan janji kasih karunia yang telah ia dengar dan pelajari, dan mempertaruhkan jiwanya kepada Kristus, dan mempercayakannya kepada-Nya; mempercayakan dan bergantung pada pribadi-Nya, darah-Nya, kebenaran-Nya, dan pengorbanan-Nya, untuk pembenaran, pengampunan, penebusan, penerimaan di hadapan Tuhan, dan kehidupan yang kekal.