Teks -- Kisah Para Rasul 5:37 (TB)

5:37 Sesudah dia, pada waktu pendaftaran penduduk, muncullah si Yudas, seorang Galilea. Ia menyeret banyak orang dalam pemberontakannya, tetapi ia juga tewas dan cerai-berailah seluruh pengikutnya.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Ende: Kis 5:36-37

Pemberontakan ini djadi kira-kira diwaktu kelahiran Jesus.

Ref. Silang FULL: Kis 5:37 - pendaftaran penduduk

· pendaftaran penduduk: Luk 2:1,2

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Kis 5:37 - Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea // dan menarik banyak orang mengikuti dia // dia juga binasa // dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar.

Setelah orang ini muncul, Yudas dari Galilea,.... Tentang dia, Josephus mengatakan ^k:

"ada seorang pria dari Galilea, bernama Yudas, yang memimpin teman-teman senegaranya untuk memberontak, menyatakan bahwa adalah suatu kejahatan, jika mereka membayar pajak kepada Romawi, dan memperkenalkan penguasa-penguasa fana selain Tuhan.''

Dan tidak berbeda dengan apa yang dikatakan oleh penulis Yahudi lainnya ^l tentang Yudas si Galilea, dan kelompoknya:

"merekalah penyebab orang-orang Yahudi memberontak melawan Romawi, karena mereka mengatakan, tidak pantas bagi siapa pun untuk memerintah atas manusia kecuali Tuhan semata; dan bahwa tidak ada yang boleh disebut Tuhan, kecuali Tuhan yang diberkati.''

Dan pemberontakan ini terjadi "pada masa pemungutan pajak"; yang dilaksanakan ketika Kyrenius menjabat sebagai gubernur Suriah; dan alasannya adalah, karena dia dan partainya tidak mau membayar pajak itu, dengan alasan yang disebutkan dalam kutipan di atas: dan inilah yang dirujuk Josephus, ketika dia mengatakan ^m,

"Kyrenius datang ke Suriah, dikirim dari Kaisar sebagai hakim bangsa, dan penilai kekayaan mereka; setelah itu, Yudas, si Gaulanit, (yang sama dengan Yudas dari Galilea,) memberontak, bersama Saddochus; berkata, bahwa penilaian ini hanya membawa perbudakan bagi mereka; dan oleh karena itu mengajak bangsa itu untuk membela kebebasan mereka.''

Dan seruan serta argumennya berhasil mempengaruhi orang-orang: maka selanjutnya di sini,

dan menarik banyak orang mengikuti dia; mungkin jumlah yang jauh lebih besar daripada yang dilakukan Theudas, karena tidak disebutkan secara eksplisit berapa banyak mereka:

dia juga binasa; dibunuh dalam pemberontakan itu, atau ditangkap dan dihukum mati oleh Romawi. Jadi Origen mengatakan ⁿ, bahwa dia dihukum, dan doktrinnya dihancurkan, dan hanya tersisa di antara segelintir orang yang terhina:

dan semua, bahkan sebanyak mereka yang mematuhi dia, tersebar; dipaksa melarikan diri, sebagian ke satu arah, dan sebagian ke arah lain, dan tidak dapat melakukan apa-apa tentang itu: dan karena contoh ini muncul setelah yang lain yang disebutkan sebelumnya; dan terjadi pada masa pemerintahan Kyrenius, serta pada waktu pemungutan pajak di bawahnya; ini menunjukkan bahwa Theudas tidak mungkin orang yang sama dengan Theudas yang dibicarakan Josephus, kecuali kata-kata itu diterjemahkan seperti yang ingin dilakukan, "selain orang ini muncul Yudas", dsb. Dan yang lain mengamati bahwa "setelah dia", adalah sama dengan "sebelum dia"; dan yang, bagaimanapun, pada pendengaran pertama, mungkin terlihat sangat konyol, namun dibenarkan oleh contoh-contoh, sebagai cara berbicara yang sangat tepat, mengingat, ketika suatu catatan berasal dari yang terakhir sebagai yang terdekat, yang pertama harus menjadi yang terakhir, dan yang terakhir yang pertama. Beberapa, untuk mendamaikan passage ini, berpikir, bahwa ada transposisi dalam kata-kata Lukas, dan bahwa mereka harus dibaca demikian, "karena sebelum hari-hari itu muncul Yudas dari Galilea", dsb. dan kemudian, "setelah orang ini muncul Theudas", dsb. sehingga membuat Yudas dari Galilea lebih tua daripada Theudas, seperti yang dia harus, jika dia adalah Theudas yang sama yang dibicarakan Josephus: tetapi tetap saja, ini adalah kesulitan bagaimana dia bisa menjadi orang yang sama, ketika fakta tersebut, yang dibicarakan sejarawan di atas, terjadi tujuh, atau delapan, atau sepuluh, dan, seperti yang dikatakan beberapa, dua belas tahun setelah pidato Gamaliel ini. Untuk mengatasi ini, diusulkan bahwa apa yang dikatakan tentang Theudas harus diletakkan dalam tanda kurung, dan dianggap bukan sebagai kata-kata Gamaliel yang diucapkan di sanhedrin, tetapi sebagai kata-kata Lukas si sejarawan, yang menulis setelah fakta ini terjadi; dan karena kesesuaian dengan yang disebutkan oleh Gamaliel, dia menyisipkannya di sini, dan menghubungkannya dengan itu ^o. Dan jika dilihat, sepertinya ini adalah Theudas lain yang dibicarakan di sini, yang berada sebelum Yudas; dan bahwa yang dibicarakan Josephus, mungkin, seperti yang diasumsikan Dr. Lightfoot, salah satu keturunannya, yang memiliki nama yang sama, dan mengikuti jejaknya, dan bersalah akan pemberontakan seperti nenek moyangnya, dan seperti anak-anak Yudas yang disebutkan oleh sejarawan yang sama di tempat yang sama.