Teks -- Ibrani 11:3 (TB)

11:3 Karena iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah terjadi dari apa yang tidak dapat kita lihat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ibr 11:3 - ALAM SEMESTA TELAH DIJADIKAN OLEH FIRMAN ALLAH.

Nas : Ibr 11:3

Iman yang menyebabkan kita mengerti bahwa Allah telah menciptakan dunia ini merupakan iman kepada penyataan yang diilhami secara ilahi yang terdapat dalam pasal Kej 1:1-31 dan bagian-bagian lain di Alkitab (bd. Mazm 33:6,9; Yes 55:11).

Jerusalem: Ibr 11:3

Kepercayaan akan penciptaan adalah sebuah contoh yang sangat mengesankan bagaimana orang mengerti apa yang tidak ia lihat: sebelum dijadikan segala sesuatu sudah ada di dalam Allah, yang dari padaNya segala sesuatu berasal. Ada orang yang mengartikan; yang tidak dapat kita lihat, sebagai "Firman Allah" yang menjadikan segala sesuatu.

Ende: Ibr 11:3 - Dalam kepertjajaan

Kami tetap menterdjemahkan dengan ungkapan itu, meskipun kadang-kadang terdjemahan sebagai "berkat kepertjajaan" atau "berpokok pada kepertjajaan" dan lain-lain agak lebih tepat.

Ref. Silang FULL: Ibr 11:3 - oleh firman

· oleh firman: Kej 1:1-31; Yoh 1:3; Ibr 1:2; 2Pet 3:5

Defender (ID): Ibr 11:3 - iman

Kata "iman" muncul dua puluh empat kali dalam bab ini, dengan tema besar bahwa iman yang benar dan menyelamatkan (Ibr 10:39) dan iman untuk hidup (Ibr 10:38) akan secara tak terhindarkan menghasilkan perbuatan iman yang menunjukkan kenyataannya (Yak 2:14-26). Ini telah dibuktikan oleh "awan saksi" yang besar (Ibr 12:1) yang perbuatan iman mereka telah dijelaskan dalam Perjanjian Lama dan dikelompokkan dalam beberapa kasus di sini.

Defender (ID): Ibr 11:3 - dunia-dunia

Kata untuk "dunia" (Yunani aion) digunakan untuk berarti baik "zaman" atau dunia fisik, atau keduanya, tergantung pada konteks. Ini tampaknya mengantisipasi pemahaman ilmiah kita saat ini tentang kosmos sebagai kontinuum ruang/waktu/materi. Semua (ruang/waktu/materi) dibingkai oleh Firman Allah, Tuhan Yesus Kristus (bandingkan Ibr 1:2; Yoh 1:1-3, Yoh 1:14; Maz 33:6, Maz 33:9). Perlu dicatat, juga, bahwa penciptaan khusus alam semesta adalah objek pertama dari iman hidup yang menyelamatkan ini. Iman pada penebusan tanpa iman pada penciptaan adalah mustahil dalam arti yang berarti. Hanya Sang Pencipta yang dapat menyelamatkan.

Defender (ID): Ibr 11:3 - hal-hal yang tampak

Alam semesta fisik, oleh karena itu, tidak dibuat dari bahan yang sudah ada sebelumnya dalam bentuk apapun. Dengan demikian, evolusi teistik adalah sebuah oksimoron. Hanya penciptaan khusus dari dunia, yang dilakukan hanya melalui "Jadilah" yang mahakuasa dari Tuhan, yang dapat menjelaskan hal-hal yang tampak. Proses-Nya dalam menciptakan dan membuat segala sesuatu ex nihilo - "dari ketiadaan" kecuali oleh mahakuasa-Nya sendiri - semua sudah diselesaikan dan dihentikan pada akhir enam hari minggu penciptaan (Kej 2:1-3). Karya-karya-Nya saat ini terdiri dari menjaga dan menebus apa yang telah Ia ciptakan, seperti yang dikonfirmasi oleh dua prinsip ilmiah yang paling mendasar dan universal, yaitu Hukum Pertama dan Hukum Kedua Termodinamika. Hukum Pertama (konservasi massa/energi) meyakinkan kita bahwa alam semesta tidak menciptakan dirinya sendiri, seperti yang dibayangkan oleh banyak fisikawan modern dan penggiat New Age. Hukum Kedua (penurunan massa/energi) meyakinkan kita bahwa alam semesta pasti diciptakan pada awalnya dan tidak berusia tak terbatas, jika tidak, ia sudah sepenuhnya memburuk menjadi ketenangan dan kematian yang seragam. Oleh karena itu, alam semesta hanya dapat diucapkan menjadi ada oleh Firman Tuhan yang mahakuasa. Mereka yang percaya sebaliknya adalah "tanpa alasan" (Rom 1:20).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ibr 11:3

Kej 1:1, Mzm 33:6, 9, Yoh 1:3

Ref. Silang TB: Ibr 11:3

Kej 1:1

Hagelberg: Ibr 11:1-3

1. Pendahuluan (11:1-3)

Kata pengantar ini menyatakan tiga hal mengenai iman: Ayat 1 berkata bahwa iman pada hakekatnya adalah kenyataan dan kepastian dari apa yang belum kita alami, ayat 2 berkata bahwa iman membawa kehormatan istimewa bagi tokoh-tokoh sejarah Israel, dan ayat 3 berkata bahwa iman merupakan suatu pandangan hidup yang khusus, yang mempengaruhi setiap pikiran dan kegiatan kita di dalam dunia ini, karena dengan iman kita menyadari bahwa dunia ini didahului dengan "apa yang tidak dapat kita lihat."

Hagelberg: Ibr 11:1--12:29

IV. Bagian Ketiga: Tanggapan yang beriman (pasal 11:1-12:29)

Jikalau surat ini menyerukan supaya para pembaca tetap percaya dan meneguhkan iman mereka, maka bagian ini sangat cocok dengan tujuan itu. Iman yang teguh merupakan tanggapan yang satu-satunya yang layak bagi kita yang sudah membaca pasal 1 sampai dengan pasal 10. Seperti biasa dalam surat ini, ada eksposisi (pasal 11) yang disusul dengan peringatan dan dorongan (pasal 12).

Pasal 11-12 menyuruh kita untuk meneguhkan iman kita oleh karena contoh tokoh-tokoh Israel dan oleh karena dahsyatnya hubungan kita dengan Tuhan.

Gill (ID): Ibr 11:3 - Melalui iman kita mengerti bahwa dunia-dunia dibentuk oleh firman Tuhan // sehingga hal-hal yang terlihat // tidak dibuat dari hal-hal yang tampak.

Melalui iman kita mengerti bahwa dunia-dunia dibentuk oleh firman Tuhan,.... Dunia celestial, dengan penghuninya, para malaikat; dunia berbintang dan etereal, dengan semua yang ada di dalamnya, matahari, bulan, bintang-bintang, dan burung-burung di udara; dunia terestrial, dengan segala yang ada di atasnya, manusia, binatang, dan lain-lain; dan dunia air, laut, dan semua yang ada di dalamnya: mungkin ada beberapa perhatian yang diberikan kepada perbedaan dunia di antara orang-orang Yahudi; Lihat Gill pada Ibr 1:2, meskipun rasul tidak dapat dianggap memiliki perhatian terhadap pandangan mereka yang berlebihan tentang banyaknya dunia yang diciptakan: mereka sering berbicara tentang tiga ratus sepuluh dunia, di mana, mereka katakan, ada langit, bumi, bintang, planet, dan lain-lain. ^f; dan terkadang tentang delapan belas ribu ^g; tetapi pandangan ini dengan benar dituduh oleh Philo ^h dengan ketidaktahuan dan kebodohan. Namun, sebanyak apapun dunia yang ada, mereka dibuat "oleh Firman Tuhan"; oleh Kristus, Firman esensial Tuhan, yang kepada-Nya penciptaan segala sesuatu dikaitkan dalam Yoh 1:1. Dan ini sesuai dengan pendapat orang Yahudi, yang mengaitkan penciptaan segala sesuatu kepada Firman Tuhan, seperti yang dilakukan oleh Targumist ⁱ, dan Philo sang Yahudi ^k. Dan ini "dibentuk" oleh Firman, dalam urutan yang sangat indah dan sesuai; langit sebelum bumi; hal-hal yang kurang sempurna, sebelum yang lebih sempurna di dunia yang terlihat, atau globe yang bisa dilihat; dan hal-hal untuk manusia, sebelum manusia, untuk siapa mereka ada; dan melalui wahyu ilahi dan iman manusia membentuk pemahaman yang benar tentang ciptaan, dan tentang penciptanya, dan khususnya tentang asal-usulnya, sebagai berikut:

sehingga hal-hal yang terlihat: seperti langit, bumi, dan laut, dan di mana hal-hal tak terlihat dari Tuhan, kesempurnaan sifat-Nya, dapat dibedakan:

tidak dibuat dari hal-hal yang tampak; mereka tidak dibuat dari materi yang sudah ada sebelumnya, tetapi dari ketiadaan, dari mana kekacauan yang kasar dan tidak teratur dibentuk; dan dari massa tak terlihat itu, yang tertutup kegelapan, semua hal yang terlihat dibawa dalam urutan yang indah; dan semua itu berasal dari ide-ide rahasia dan tersembunyi dalam pikiran ilahi; dan ini juga adalah iman orang Yahudi, bahwa penciptaan segala sesuatu adalah מאין, "dari ketiadaan" ^l. Tampaknya ada sebuah alusi pada kata ברא, yang digunakan untuk penciptaan, yang berarti membuat sesuatu yang tidak terlihat menjadi terlihat; dan diterjemahkan dalam versi Septuaginta dengan δεικνυμι, Bil 16:30 dan καταδεικνυμι, Yes 40:26 untuk menunjukkan, atau membuat terlihat; dan demikianlah Tuhan menciptakan, atau membuat langit dan bumi menjadi terlihat, yang sebelumnya tidak ada dan tidak terlihat, Kej 1:1 dan diciptakan untuk menjadikan, seperti dalam Kej 2:3, yaitu, membuatnya terlihat, agar Dia dapat menempatkannya dalam bentuk dan urutan seperti yang ada sekarang.