Teks -- Wahyu 20:12 (TB)

20:12 Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Why 20:11-13 - TAKHTA PUTIH YANG BESAR.

Nas : Wahy 20:11-13

Penghakiman yang digambarkan di sini disebut "Penghakiman Takhta Putih yang Besar" dan meliputi semua orang yang terhilang dari segala zaman. Beberapa orang berpendapat bahwa mereka yang diselamatkan dalam pemerintahan Kristus selama seribu tahun di bumi itu akan termasuk dalam penghakiman ini.

Jerusalem: Why 20:11-14

Setelah semua orang mati bangkit, Wah 20:12-13, Hakim, Wah 2:23; 3:5; bdk Wah 19:13+; Dan 7:10, tampil ke depan. Ciptaan yang sekarang hilang lenyap, Wah 20:11, diganti ciptaan baru, Wah 21:1+.

Jerusalem: Why 20:12 - semua kitab

Kitab-kitab ini berisikan perbuatan-perbuatan manusia yang baik dan yang jahat, bdk Dan 7:10

Jerusalem: Why 20:12 - kitab kehidupan

Bdk Wah 3:5. Kitab ini berisikan nama semua orang yang ditentukan untuk keselamatan, Wah 3:5; 17:8; 20:12,15; 21:27; bdk Fili 4:3; Dan 7:10; 12:1; Kis 13:48+.

Ende: Why 20:11-15

Sesudah lenjaplah segala musuh diadakan pengadilan terachir. Semua orang mati dibangkitkan dan dihadapkan kepada tahcta Allah untuk diadili masing-masing. Bdl. Mat 19:28-29.

Ref. Silang FULL: Why 20:12 - dan kecil // Lalu dibuka // kitab kehidupan // mati dihakimi // menurut perbuatan

· dan kecil: Wahy 19:5; [Lihat FULL. Wahy 19:5]

· Lalu dibuka: Dan 7:10

· kitab kehidupan: Wahy 20:15; Kel 32:32; Ul 29:20; Dan 12:1; Mal 3:16; Luk 10:20; Wahy 3:5; 21:27

· mati dihakimi: Wahy 11:18

· menurut perbuatan: Yer 17:10; Mat 16:27; [Lihat FULL. Mat 16:27]

Defender (ID): Why 20:12 - yang mati

"Orang-orang yang 'mati' di sini adalah orang-orang mati yang tidak diselamatkan, tubuh mereka telah dibangkitkan dalam kebangkitan kedua untuk berdiri di hadapan Tuhan dalam penghakiman. Apakah para pendukung yang masih hidup di bumi milenium pada saat ini juga akan dibangkitkan - bersama dengan pendukung mana pun yang mungkin telah meninggal selama seribu tahun - tidak dinyatakan, tetapi ini akan menjadi asumsi yang masuk akal karena mereka juga akan mengalami kebinasaan dalam holokaus terakhir jika tidak sebelumnya. Dalam hal apa pun, nama-nama mereka pasti telah 'dituliskan dalam kitab kehidupan,' sehingga mereka tidak akan dihakimi bersama yang lainnya 'sesuai dengan karya mereka.'

Defender (ID): Why 20:12 - sesuai dengan perbuatan mereka

Ketika yang mati dihakimi berdasarkan perbuatan mereka, mereka semua harus dikirim ke neraka, karena "tiada yang benar, tidak, seorang pun" dan "oleh perbuatan hukum tidak ada daging yang akan dibenarkan di hadapan-Nya" (Rom 3:10, Rom 3:20). Karena mereka telah menolak atau mengabaikan kasih karunia Allah yang tak terbatas dan cinta Kristus yang tak terbatas dalam mati untuk dosa-dosa mereka, "tidak ada lagi korban untuk dosa, tetapi satu pengharapan yang menakutkan akan penghakiman dan kemarahan yang membara, yang akan melahap lawan-lawan" (Heb 10:26, Heb 10:27). Meskipun Allah "tidak ingin ada yang binasa," keadilan-Nya menuntut hal itu ketika mereka dengan keras kepala telah menolak sepanjang hidup mereka untuk "datang kepada pertobatan" (2Pe 3:9) dan untuk iman pribadi di dalam Kristus."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Why 20:12

Dan 7:9-10

Hagelberg: Why 20:12

20:12 Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu.

Dalam pasal 20:5 dikatakan bahwa "orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu". Di sini mereka sudah dibangkitkan untuk dihakimi. Mereka yang disebut orang-orang mati, besar dan kecil bukan mereka yang bangkit ataupun mereka yang "diangkat" sebelum Masa Kesengsaraan (1 Tesalonika 4:16-17). Mereka bukan orang-orang yang mati syahid karena tidak mau menyembah Anti-Kristus. Kebangkitan mereka sudah diceritakan dalam pasal 20:4. Mereka yang disebut orang-orang mati adalah mereka yang tidak percaya pada Kristus. Mereka yang disebut mati dalam ayat ini adalah mereka yang tidak percaya pada Kristus, sedangkan mereka yang dibangkitkan dalam pasal 20:4 dikatakan "hidup kembali". Mereka yang dibangkitkan pada kebangkitan yang pertama (pasal 20:4) masuk dalam kemuliaan yang kekal, sedangkan mereka yang dibangkitkan pada kebangkitan yang kedua (pasal 20:12) tetap disebut orang-orang mati, karena mereka masuk dalam hukuman kekal.

Kalau demikian, apakah orang percaya tidak mengalami penghakiman? Dalam Injil Yohanes pasal 5:24 Tuhan Yesus menjawab: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Memang ada penghakiman untuk orang percaya, tetapi penghakiman itu bukan untuk menentukan siapa yang boleh masuk surga, melainkan untuk menilai perbuatan setiap orang, untuk menentukan pahala dan mahkota yang akan dibagi, seperti apa yang diuraikan dalam 1 Korintus 3:12-15; 9:25-27; 2 Timotius 4:8; Ibrani 11:35; Yakobus 1:12; Wahyu 2:10, 26-28; dan 3:21.

Mereka, yang disebut sebagai orang-orang mati, tidak dihakimi dengan sembarangan, tetapi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu. Rupanya di dalam semua kitab itu, perbuatan mereka ditulis, dan mereka dihakimi menurut catatan yang ada tentang perbuatan mereka. Selain kitab itu, ada satu lagi, yaitu kitab kehidupan, yang sudah disebutkan dalam pasal 3:5.⁶⁵²

Orang yang tidak menerima pengampunan melalui pengorbanan Anak Domba Allah akan dihakimi menurut perbuatan mereka. Firman Allah sangat jelas mengenai hal ini. Lihatlah Mazmur 62:12; Yeremia 17:10; Roma 2:6; dan 1 Petrus 1:17.⁶⁵³

Hagelberg: Why 20:11-15

3. Penghakiman di Takhta Putih (20:11-15)

Sesudah pemberontakan yang paling akhir, terjadi penghakiman yang terakhir. Pada saat itu langit dan bumi yang lama berakhir. Tampak suatu "takhta putih yang besar", dan lenyaplah bumi dan surga. Zaman Kerajaan Seribu Tahun diakhiri. Penghukuman yang dikisahkan di sini khusus untuk orang yang tidak pernah percaya pada Tuhan Yesus. Mereka, berdasarkan perbuatan mereka, dilemparkan ke dalam lautan api itu. Mereka dihakimi dan dihukum sesuai dengan perbuatan mereka.

Hagelberg: Why 20:12

20:12 Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di depan takhta itu. Lalu dibuka semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati dihakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu.

Dalam pasal 20:5 dikatakan bahwa "orang-orang mati yang lain tidak bangkit sebelum berakhir masa seribu tahun itu". Di sini mereka sudah dibangkitkan untuk dihakimi. Mereka yang disebut orang-orang mati, besar dan kecil bukan mereka yang bangkit ataupun mereka yang "diangkat" sebelum Masa Kesengsaraan (1 Tesalonika 4:16-17). Mereka bukan orang-orang yang mati syahid karena tidak mau menyembah Anti-Kristus. Kebangkitan mereka sudah diceritakan dalam pasal 20:4. Mereka yang disebut orang-orang mati adalah mereka yang tidak percaya pada Kristus. Mereka yang disebut mati dalam ayat ini adalah mereka yang tidak percaya pada Kristus, sedangkan mereka yang dibangkitkan dalam pasal 20:4 dikatakan "hidup kembali". Mereka yang dibangkitkan pada kebangkitan yang pertama (pasal 20:4) masuk dalam kemuliaan yang kekal, sedangkan mereka yang dibangkitkan pada kebangkitan yang kedua (pasal 20:12) tetap disebut orang-orang mati, karena mereka masuk dalam hukuman kekal.

Kalau demikian, apakah orang percaya tidak mengalami penghakiman? Dalam Injil Yohanes pasal 5:24 Tuhan Yesus menjawab: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa mendengar perkataan-Ku dan percaya kepada Dia yang mengutus Aku, ia mempunyai hidup yang kekal dan tidak turut dihukum, sebab ia sudah pindah dari dalam maut ke dalam hidup." Memang ada penghakiman untuk orang percaya, tetapi penghakiman itu bukan untuk menentukan siapa yang boleh masuk surga, melainkan untuk menilai perbuatan setiap orang, untuk menentukan pahala dan mahkota yang akan dibagi, seperti apa yang diuraikan dalam 1 Korintus 3:12-15; 9:25-27; 2 Timotius 4:8; Ibrani 11:35; Yakobus 1:12; Wahyu 2:10, 26-28; dan 3:21.

Mereka, yang disebut sebagai orang-orang mati, tidak dihakimi dengan sembarangan, tetapi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu. Rupanya di dalam semua kitab itu, perbuatan mereka ditulis, dan mereka dihakimi menurut catatan yang ada tentang perbuatan mereka. Selain kitab itu, ada satu lagi, yaitu kitab kehidupan, yang sudah disebutkan dalam pasal 3:5.⁶⁵²

Orang yang tidak menerima pengampunan melalui pengorbanan Anak Domba Allah akan dihakimi menurut perbuatan mereka. Firman Allah sangat jelas mengenai hal ini. Lihatlah Mazmur 62:12; Yeremia 17:10; Roma 2:6; dan 1 Petrus 1:17.⁶⁵³

Hagelberg: Why 20:4-15

C. Kerajaan Seribu Tahun (20:4-15)

Kerajaan Seribu Tahun diceritakan hanya dalam dua belas ayat. Tiga ayat menceritakan apa yang terjadi di dalam Kerajaan itu, empat ayat menceritakan pemberontakan terakhir, dan lima ayat menceritakan Penghukuman Terakhir. Hanya sedikit sekali yang dikatakan mengenai Kerajaan Seribu Tahun itu sendiri. Pasal 20:4-6 menceritakan mengenai mereka yang bertakhta dalam Kerajaan Seribu Tahun.

Mengapa cerita mengenai Kerajaan Seribu Tahun begitu singkat? Mungkin karena sudah amat banyak yang diceritakan mengenai mereka yang akan memerintah selama masa Kerajaan Seribu Tahun. Mereka sudah disebutkan dalam pasal 1:3 ("Berbahagialah ia yang... menuruti apa yang ada tertulis di dalamnya"), dalam pasal 2-3 ("Barangsiapa yang menang"), dalam pasal 4:4 ("dua puluh empat tua-tua"), dalam pasal 6:9 ("jiwa-jiwa mereka yang telah dibunuh oleh karena Firman Allah dan oleh karena kesaksian yang mereka miliki"), pasal 7:14 ("orang-orang yang keluar dari kesusahan yang besar; dan mereka telah mencuci jubah mereka dan membuatnya putih di dalam darah Anak Domba"), pasal 11:18 ("saat... untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut pada nama-Mu, kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar"), pasal 12:11 ["Dan mereka mengalahkan (Iblis) oleh darah Anak Domba, dan oleh perkataan kesaksian mereka. Karena mereka tidak mengasihi nyawa mereka sampai ke dalam maut"], pasal 14:4-5 ("Mereka adalah orang-orang yang mengikuti Anak Domba itu ke mana saja Ia pergi... di dalam mulut mereka tidak terdapat dusta; mereka tidak bercela"), pasal 15:2 ("di tepi lautan kaca itu berdiri orang-orang yang telah mengalahkan binatang itu dan patungnya dan bilangan namanya. Pada mereka ada kecapi Allah"), dan pasal 17:6 ("Dan aku melihat perempuan itu mabuk oleh darah orang-orang kudus dan darah saksi-saksi Yesus"). Sungguh nyata bahwa tema ini bukan hanya sekadar tema sampingan. Seluruh Kitab Wahyu menguraikan persyaratan-persyaratan untuk ikut memerintah dengan Tuhan Yesus selama Kerajaan Seribu Tahun, dan juga hukuman atas mereka yang melawan Dia. Maka apa lagi yang harus Dia uraikan mengenai aktivitas umat-Nya di dalam Kerajaan Seribu Tahun?

Sebenarnya sungguh tepat yang dikatakan, dan juga yang tidak dikatakan, mengenai Kerajaan Seribu Tahun. Seandainya rincian-rincian yang lain dicantumkan, maka perhatian kita dialihkan dari apa yang sebenarnya menjadi hal pokok. Bukankah Dia sendiri yang berkata, "Sesungguhnya Aku datang segera dan Aku membawa upah-Ku untuk membalaskan kepada setiap orang menurut perbuatannya" (pasal 22:12)? Tekanan yang sama jelas terdapat dalam pasal 11:18, yang berkata "...telah datang... saat bagi orang-orang mati untuk dihakimi dan untuk memberi upah kepada hamba-hamba-Mu, nabi-nabi dan orang-orang kudus dan kepada mereka yang takut akan nama-Mu... dan untuk membinasakan barangsiapa yang membinasakan bumi."

Hagelberg: Why 4:1--22:21

III. Bagian Ketiga: \"... apa yang akan terjadi sesudah ini...\" (4:1-22:21)

Dengan membandingkan Wahyu 1:19 ("Tuliskanlah... apa yang akan terjadi sesudah ini") dan 4:1 ("Naiklah kemari dan Aku akan menunjuk kepadamu apa yang harus terjadi sesudah ini") kita mengetahui bahwa pasal 4 merupakan permulaan dari bagian ketiga. Bagian ketiga ini akan menceritakan "apa yang akan/harus terjadi sesudah" hal-hal mengenai ketujuh jemaat. Apa yang dibahas dalam pasal 1-3 sudah terjadi. Ketujuh jemaat itu sudah tidak ada lagi, sedangkan apa yang digambarkan dalam pasal 4-22 belum terjadi.

Fungsi bagian ini:

Memang Tuhan Yesus sudah menjanjikan pahala yang indah dan hebat kepada yang setia, kepada "barangsiapa yang menang", kepada "yang menuruti apa yang tertulis di dalam" Kitab Wahyu. Dalam bagian ketiga ini dibuktikan bahwa janji-janji itu bukan omong kosong, tetapi Dia mampu menggenapi janji-Nya, karena Dia akan mengalahkan musuh-Nya dan mendirikan Kerajaan-Nya. Juga, mereka yang menganiaya anggota jemaat Kristus akan dikalahkan oleh Raja atas segala raja, sehingga mereka yang dianiaya akan dihibur dan didorong untuk setia di dalam penganiayaan.

Struktur bagian ini:

Struktur bagian ini dapat dibagi ke dalam beberapa bagian, sebagai berikut:

Visi Takhta sebagai Pendahuluan, 4:1-5:14

Masa Kesengsaraan, 6:1-20:3

Kerajaan Seribu Tahun, 20:4-15

Yerusalem yang Baru, 21:1-22:5

Penjelasan Akhir dari Penglihatan, 22:6-17

Bagian Penutup dari Kitab, 22:18-21

Gill (ID): Why 20:12 - Dan aku melihat orang-orang mati // dan sebuah buku lainnya dibuka, yaitu buku kehidupan // dan orang-orang mati dihakimi berdasarkan hal-hal yang tertulis dalam buku-buku, sesuai dengan pekerjaan mereka.

Dan aku melihat orang-orang mati,.... Sebuah akuntansi yang diberikan mengenai Hakim, selanjutnya orang-orang yang akan dihakimi dijelaskan, dan dalam klausa ini, oleh keadaan dan kondisi di mana mereka telah berada; karena tidak dapat dipikirkan bahwa mereka mati saat mereka berdiri di depan takhta, tetapi diangkat dari orang mati; karena karakter ini tidak menggambarkan mereka sebagai mati dalam pelanggaran dan dosa, meskipun mereka adalah orang-orang yang mati dalam dosa mereka, dan bangkit dalam dosa-dosa itu, yang dimaksud, tetapi sebagai telah mati secara jasmani; ini adalah sisa dari orang mati, orang jahat, yang tidak hidup kembali sampai seribu tahun berakhir, Wahyu 20:5 sedangkan bagi orang-orang benar, mereka akan dihakimi setelah kebangkitan mereka dari orang mati di awal hari Tuhan; dan akan dinyatakan benar dan diberkati, dan dipanggil serta diperkenalkan untuk mewarisi kerajaan yang disiapkan untuk mereka, yang telah mereka miliki selama seribu tahun ketika orang mati yang jahat ini akan dibangkitkan: siapa yang dikatakan kecil dan besar; yang mungkin merujuk baik kepada usia mereka, yang berupa anak-anak dan orang dewasa; atau kepada kondisi mereka, baik sebagai raja maupun petani, yang tinggi dan rendah, kaya dan miskin; atau kepada karakter mereka, sebagai pendosa yang lebih besar atau lebih kecil; dan deskripsi ini memperhatikan mereka sebagaimana adanya di dunia ini, dan dimaksudkan untuk menunjukkan bahwa tidak ada pertimbangan apa pun, baik usia, kondisi, atau karakter, yang akan mengecualikan mereka dari penghakiman umum. Ini adalah cara berbicara yang digunakan di antara orang Yahudi ^h, yang mengatakan,

"di dunia jiwa, הגדולים וחקטנים, "yang besar dan yang kecil", berdiri di depan Tuhan."

Perdebatan para ahli sekolah, tentang usia dan ukuran di mana manusia akan bangkit dan dihakimi, adalah sia-sia dan bodoh: mereka ini yang Yohanes lihat berdiri di depan Tuhan; artinya, Kristus, yang adalah Tuhan dan Hakim dari segala sesuatu; sebelum kursi hukumnya dan takhtanya, untuk dihakimi; karena mereka akan berdiri bukan sebagai pelayan untuknya, maupun sebagai orang yang memiliki keyakinan di hadapannya; dalam pengertian ini mereka tidak akan berdiri dalam penghakiman, Mazmur 1:5 tetapi sebagai orang-orang yang bersalah, untuk menerima hukuman mereka. Naskah Aleksandria, Vulgata Latin, dan semua versi Timur membaca, "di depan takhta"; pengertiannya sama; karena jika mereka berdiri di depan takhta, mereka harus berdiri di depan Tuhan, yang duduk di atasnya: dan buku-buku dibuka; buku pengetahuan Tuhan, yang berisi semua tindakan orang jahat, yang mencatat semua dosa mereka, dan kini akan diterangi; dan buku ingatan-Nya, di mana semuanya tertulis seolah-olah dengan pena besi, dan dengan ujung intan; dan buku makhluk, yang telah mereka salahgunakan, dan yang akan bersaksi melawan mereka; dan buku providensi, yang kekayaan kebaikannya telah mereka remehkan; dan buku Kitab Suci, baik dari hukum maupun Injil, serta buku alam, dari cahaya alam, lihat Roma 2:12 yang dapat ditambahkan, buku hati nurani; hati nurani manusia akan dibangkitkan, dan akan menuduh mereka, dan bersaksi melawan mereka, dan akan sama baiknya dengan seribu saksi:

dan sebuah buku lainnya dibuka, yaitu buku kehidupan: yang sama disebutkan dalam Wahyu 3:5 buku pemilihan abadi. Lihat Gill pada Wahyu 3:5, Lihat Gill pada Wahyu 13:8, Lihat Gill pada Wahyu 17:8. Tidak ada penggunaan lain tampaknya dibuat dari buku ini dalam penghakiman orang jahat, selain hanya untuk mengamati nama-nama siapa yang tidak tertulis di dalamnya, seperti yang terlihat dari Wahyu 20:15 referensi tampaknya merujuk pada Daniel 7:10. Ini adalah pemahaman yang telah berkembang di kalangan orang Yahudi ⁱ, bahwa

"di awal tahun (atau setiap hari awal tahun baru) ג ספרים נפתחין, "tiga buku dibuka", satu untuk orang jahat yang sempurna, satu lagi untuk orang benar yang sempurna, dan yang ketiga untuk mereka yang di antara keduanya; orang benar yang sempurna tertulis dan disegel segera untuk hidup; orang jahat yang sempurna tertulis dan disegel segera untuk mati; yang tengah-tengah berada dalam ketidakpastian, dan terus dari awal tahun sampai hari penebusan; jika mereka layak, mereka ditulis untuk hidup, jika tidak layak, mereka ditulis untuk mati:''

dan dalam treatise yang sama ^k, mereka menggambarkan Tuhan pada waktu yang sama dalam tahun sebagai

"Raja, duduk di atas takhta penghakiman, dan buku-buku orang hidup, dan buku-buku orang mati, פתוחין, "terbuka", di hadapannya:''

ini bagi mereka adalah pendahuluan dan gambaran dari penghakiman yang akan datang:

dan orang mati dihakimi berdasarkan hal-hal yang tertulis dalam buku-buku, sesuai dengan pekerjaan mereka; artinya, mereka dijatuhi hukuman untuk penghukuman dan kematian yang kekal, sesuai dengan kesalahan yang adil dari perbuatan jahat mereka; karena tidak ada yang lain yang dilakukan oleh orang jahat, dan tidak bisa ada yang lain di dalam buku-buku, karena mereka tanpa Tuhan dan Kristus, dan kekurangan Roh, tidak memiliki prinsip kasih karunia untuk bertindak, maupun tujuan baik dalam setiap tindakan mereka. Jadi orang Yahudi berkata ^l,

"semua perbuatan yang dilakukan seorang manusia di dunia ini adalah "tertulis dalam sebuah buku", dan mereka menjadi perhatian sebelum Raja yang kudus, dan mereka tampak nyata di hadapannya."