Teks -- 1 Samuel 2:8 (TB)

2:8 Ia menegakkan orang yang hina dari dalam debu, dan mengangkat orang yang miskin dari lumpur, untuk mendudukkan dia bersama-sama dengan para bangsawan, dan membuat dia memiliki kursi kehormatan. Sebab TUHAN mempunyai alas bumi; dan di atasnya Ia menaruh daratan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 2:1-10

Nyanyian Hana ini pernah dikatakan "contoh" bagi nyanyian Maria, bdk Luk 1:45-55. Tetapi nada nyanyian Maria itu jauh lebih pribadi dari pada nada nyanyian Hana. Lagu Hana itu berupa mazmur yang berasal dari zaman para raja. Ia mengungkapkan pengharapan "orang miskin", rendah hati, bdk Zef 2:3+, dan bagian terakhir melayangkan pandangan kepada Raja-Mesias. Karena dalam 1Sa 5 tersinggung "orang mandul", maka mazmur ini diletakkan di mulut Hana.

Ende: 1Sam 2:1-36

Doa ini sangat serupa dengan doa Maria (Magnificat), jang pasti diilhamkan oleh lagu Hana ini. Lagu ini ditaruh dalam mulut Hana oleh si pengarang, meskipun itu tidak dikarang atau diutjapkan oleh Hana. Lagu ini bukan lagu sjukur untuk kelahiran anak, jang diutjapkan isteri mandul (pokok ini sebentar disindir oleh ajat 5c-d)(1Sa 2:5c-d), melainkan lagu pudjian seorang radja, jang ditolong oleh Jahwe lawan musuh²nja, jang dikalahkan (10d-e)(1Sa 2:10d-e) dan achirnja memandang achirat (al-Masih).

Ende: 1Sam 2:8 - debu ..... perabuan

bahasa kiasan untuk penindasan.

Ende: 1Sam 2:8 - Sebab ..... dst

Tuhan mentjiptakan bumi (jang dibajangkan se-akan² bersandarkan tiang²) dengan kekuasaanNja. Karenanja Iapun dapat menolong orang jang pertjaja padaNja.

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:8 - Ia menegakkan // yang hina // dalam debu // yang miskin // kursi kehormatan // mempunyai alas

· Ia menegakkan: Mazm 113:7-8

· yang hina: Yak 2:5

· dalam debu: 1Raj 16:2

· yang miskin: Mazm 72:12; 107:41; 145:14; 146:8; Mat 23:12; [Lihat FULL. Mat 23:12]

· kursi kehormatan: 2Sam 7:8; Ayub 36:7; Yes 22:23; Yeh 21:26

· mempunyai alas: Ayub 15:7; 38:4; Mazm 104:5; Ams 8:29; Yes 40:12; Yer 10:12

Defender (ID): 1Sam 2:8 - penyangga bumi

Istilah "penyangga bumi" adalah istilah yang unik, yang tidak digunakan di tempat lain dalam Kitab Suci. Konsep ini tampaknya mengacu pada puncak yang kokoh, struktur geologi bawah permukaan yang cukup kuat untuk mempertahankan stabilitas umum permukaan bumi.

Defender (ID): 1Sam 2:8 - dunia

Ini adalah kemunculan pertama dalam Alkitab dari kata untuk "dunia" (Ibrani tebel), yang merujuk pada tanah yang dapat dihuni di bumi, sebagaimana diciptakan dan dikendalikan oleh Tuhan.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:8

Luk 1:46-55

Gill (ID): 1Sam 2:8 - Ia mengangkat orang miskin dari debu, dan mengangkat pengemis dari kenistaan // untuk menempatkan mereka di antara para pangeran // karena penopang bumi adalah milik Tuhan, dan Ia telah menempatkan dunia di atasnya.

Ia mengangkat orang miskin dari debu, dan mengangkat pengemis dari kenistaan,.... Ini hanyalah sebuah ilustrasi lebih lanjut dari apa yang telah diungkapkan sebelumnya. Secara harfiah; orang miskin seperti pengemis, adalah mereka yang sangat miskin, yang duduk di atas debu dan meminta-minta, dan hanya memiliki tempat di atas kenistaan untuk berbaring; namun Allah mampu mengangkat dan mengangkat orang-orang dalam kondisi yang sangat rendah ke posisi yang sangat tinggi: secara rohani; mereka adalah orang-orang miskin, yang miskin dalam jiwa, dan secara rohani miskin, dan menyadari hal itu, dan mereka, dan hanya mereka, yang adalah para pengemis. Karena semua yang miskin, seperti mereka tidak menyadari kemiskinan mereka, jadi mereka tidak meminta; tetapi beberapa orang menyadari dan meminta; mereka mengetuk pintu kasih karunia dan belas kasihan; bahasa mereka adalah permohonan, mereka memohon kasih karunia dan belas kasihan dari Tuhan; sikap mereka adalah berdiri, dan menunggu sampai mereka mendapat jawaban; mereka sangat mendesak, dan tidak akan dengan mudah menerima penolakan; dan mereka mengamati semua peluang untuk mendapatkan pertolongan, dan bersyukur atas segala sesuatu yang diberikan kepada mereka. Kondisi mereka, di mana mereka berada, diwakili oleh "debu" dan "kenistaan"; yang secara umum menunjukkan bahwa mereka berada dalam keadaan yang rendah, dalam keadaan berdosa, dan dalam keadaan yang sangat tercemar dan menjijikkan; dalam kondisi ini Tuhan menemukan mereka, ketika Ia memanggil mereka dengan kasih karunia-Nya; dan dari sini Ia mengangkat dan mengangkat mereka oleh Roh dan kasih karunia-Nya, dari mana mereka tidak pernah bisa mengangkat diri mereka sendiri; dan dalam keadaan dosa dan penderitaan ini mereka seharusnya terbaring, jika Ia tidak mengerahkan kasih karunia-Nya yang kuat dan efektif, untuk membawa mereka ke dalam keadaan mulia, yang dijelaskan selanjutnya:

untuk menempatkan mereka di antara para raja yaitu umat Allah yang dipanggil oleh kasih karunia, yang adalah anak-anak Raja segala raja melalui adopsi, yang dimanifestasikan dalam kelahiran kembali dan iman mereka; memiliki semangat kerajaan, semangat adopsi, yang bebas, dermawan, dan murah hati; hidup dan terlihat seperti raja, diberi makan dan berpakaian dengan baik, dan dilayani; memiliki kekayaan seperti para raja, dan merupakan ahli waris suatu kerajaan: dan untuk diangkat di antara mereka, adalah untuk dijadikan salah satu, dan diberi peringkat sebagai demikian; memiliki tempat dan nama di gereja, dan di antara umat Allah; duduk bersama mereka di meja Tuhan, dan memiliki persekutuan dengan mereka: dan supaya mereka mewarisi tahta kemuliaan; kemuliaan dan kebahagiaan kekal, yang seperti yang dinyatakan oleh sebuah kerajaan dan mahkota, juga oleh sebuah tahta, dan adalah yang sama dengan milik Kristus, Wahyu 3:21 dan oleh karena itu haruslah menjadi yang mulia: dan ini diperoleh dengan cara warisan; bukan diperoleh melalui usaha, atau dibeli dengan uang; tetapi datang melalui kasih karunia adopsi, dan hanya milik anak-anak, adalah warisan dari Bapa surgawi kita, dan datang melalui kematian Kristus si pewaris; dan frasa ini menunjukkan bukan hanya hak atas, tetapi juga kepemilikan atas kebahagiaan dan kemuliaan-Nya:

karena penopang bumi adalah milik Tuhan, dan Ia telah menempatkan dunia di atasnya; bumi memiliki fondasi tempat ia diletakkan, dan tiang penyangga yang menopangnya; tetapi ini tidak lain hanyalah kuasa dan providensi Allah; jika tidak, bumi tergantung di atas ketiadaan, di udara terbuka yang mengelilinginya: dan bahwa Allah dapat dan melakukan ini dapat dipikirkan, dan untuk melakukan semua hal di atas dalam providensi dan kasih karunia, yang terkait dalam ayat-ayat sebelumnya; dalam penopangan, dan untuk pembuktian hal ini, adalah yang diperhatikan. Secara figuratif, tiang penyangga bumi dapat merujuk pada para raja dunia, penguasa tertinggi, dan pejabat sipil, yang kadang-kadang disebut batu penjuru, dan perisai bumi, Zekaria 10:4, dan demikian juga tiang, karena mereka adalah sarana untuk menyemen, menopang, dan melindungi umat bumi, serta menjaga perdamaian dan harta mereka. Begitu juga, orang baik dapat dimaksudkan dalam arti figuratif, yang, sebagaimana mereka adalah garam bumi, adalah tiang penyangga bumi, untuk siapa bumi dibuat, dan ditopang, dan dilestarikan; gereja adalah tiang dan dasar kebenaran; dan setiap orang baik adalah tiang di rumah Allah, dan terutama para pelayan Injil; lihat Wahyu 3:12.