Teks -- 1 Korintus 13:10 (TB)

13:10 Tetapi jika yang sempurna tiba, maka yang tidak sempurna itu akan lenyap.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: 1Kor 12:1--14:40

Ketiga bab ini, 12-14, membahas penggunaan baik dari karunia-karunia Roh Kudus (karismata). Karunia-karunia itu dianugerahkan kepada jemaat sebagai tanda bukti kelihatan dari kehadiran Roh Kudus. Karunia-karunia itu juga dimaksudkan untuk menanggapi keadaan jemaat yang masih baru, yang mentalitas kafirnya dahulu belum juga diresapi kepercayaan Kristen. Orang-orang Korintus mengutamakan karunia-karunia yang paling mengherankan lalu digunakan dalam suasana yang tidak keruan. Dalam hal itu mereka meniru upacara-upacara kafir. Paulus turun tangan dengan menandaskan, bahwa karunia-karunia itu dianugerahkan buat pembinaan jemaat, sehingga tidak boleh menimbulkan persaingan (bab 12). Kemudian Paulus menjelaskan bahwa ada urutan nilai dalam karunia-karunia itu sekedar memberi sumbangannya bagi pembinaan jemaat.

Jerusalem: 1Kor 13:1-13

Bab ini menjadi tiga bagian: Kasih adalah karunia yang paling utama (1Ko 13:1-3); karya amal kasih (1Ko 13:4-7); kasih tetap tinggal (1Ko 13:8-13). Kasih yang langsung dimaksudkan ialah kasih persaudaraan. Paulus tidak langsung berpikir kepada kasih kepada Allah, tetapi secara tersirat kasih itu turut dipikirkan, khususnya dalam 1Ko 13:13 di mana kasih dihubungkan dengan iman dan pengharapan.

Ende: 1Kor 13:1-13

Bab ini sering diberi djudul "Madah Tjinta-kasih". Dan memang, dalam memaparkan keagungan tjinta-kasih, jaitu tjinta kepada Allah jang berwudjud pula dalam tjinta-kasih kepada sesama manusia. Paulus demikian terharu, sehingga bahasanja mendjelma berungkapan indah-indah dan berirama mendjadi suatu sjair sedjati berbentuk bebas.

Bab ini terdiri dari tiga bagian.

Dalam bagian pertama (1-3) ditandaskan, bahwa segala keunggulan dan djasa tidak berharga kalau tidak didjiwai tjinta-kasih.

Dalam bagian kedua (4-7) Paulus menondjolkan sifat-sifat tjinta-kasih sedjati. Dalam pada itu ia membajangkan tjinta-kasih itu sebagai berpribadi, jaitu sebagai seorang manusia jang menaruh tjinta-kasih jang sempurna.

Dalam bagian ketiga (8-13) diutarakan nilai mutlak dan abadi tjinta-kasih, sebagai tjinta kepada Allah dalam kesatuan dengan tjinta Allah sendiri, jang memang mengandung tjinta-kasih sempurna kepada sesama manusia djuga.

Ende: 1Kor 13:9-10

Kurnia-kurnia Roh dengan segala pengetahuan dan ketjakapannja meliputi beberapa hal dan segi-segi sadja, tetapi akan lengkap dalam "mengenal Allah dari muka kemuka".

Ref. Silang FULL: 1Kor 13:10 - sempurna tiba

· sempurna tiba: Fili 3:12

Defender (ID): 1Kor 13:10 - yang sempurna

"Yang sempurna" tidak dapat merujuk kepada Kristus pada kedatangan-Nya yang kedua, karena "itu" adalah kata ganti netral. Mengingat bahwa ayat sebelumnya merujuk kepada ketidaklengkapan wahyu ilahi pada waktu itu, "yang sempurna [lengkap]" hampir pasti merujuk pada penyelesaian wahyu Alkitab, seperti yang akhirnya diumumkan oleh Yohanes, yang terakhir dari para rasul (Wahyu 22:18, Wahyu 22:19). Dalam Kitab Suci, kita sekarang memiliki semua kebenaran nabi yang diperlukan untuk bimbingan gereja hingga Kristus datang lagi. Dengan sedikit, jika ada, pengecualian, kita juga memiliki semua bukti yang kita perlukan akan kebenaran dan kuasanya, sehingga tidak banyak lagi kebutuhan akan tanda-tanda mukjizat, meskipun banyak yang masih mendesak untuk itu."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): 1Kor 13:10 - Namun ketika yang sempurna datang // dan kemudian yang sebagian, akan dihilangkan

Namun ketika yang sempurna datang,.... Ketika pengetahuan sempurna tentang Tuhan, tentang Kristus, dan tentang rahasia kerajaan surga akan terwujud; yang tidak akan terjadi dalam kehidupan ini, tetapi pada kehidupan yang akan datang. Jadi, orang Yahudi berkata ^r bahwa pada saat kebangkitan, ketika jiwa dan tubuh dipersatukan,

"anak-anak manusia akan mencapai דעה שלימה, "pengetahuan sempurna";'

yang menjadi rujukan rasul di sini:

dan kemudian yang sebagian, akan dihilangkan: ketidak sempurnaan pengetahuan akan dihapus; cara yang tidak sempurna dalam menyampaikan pengetahuan, serta menerimanya dan memperolehnya, akan berhenti: dengan demikian rasul menjelaskan apa yang dia maksud dengan berhentinya dan hilangnya pengetahuan, dan nubuat; bukan berarti pengetahuan itu sendiri tidak akan ada lagi, dan keadaan kebodohan serta kegelapan akan menggantikan; tetapi pengetahuan yang tidak sempurna akan lenyap, atau lebih tepatnya, akan disempurnakan, atau akan ditelan oleh pengetahuan yang sempurna; ketidak sempurnaan itu akan lenyap; dan pengetahuan tidak akan diajarkan dan diterima setengah-setengah lagi; seluruh kebenaran akan diketahui dengan jelas.