Teks -- 1 Samuel 2:1-7 (TB)

Puji-pujian Hana

2:1 Lalu berdoalah Hana, katanya: "Hatiku bersukaria karena TUHAN, tanduk kekuatanku ditinggikan oleh TUHAN; mulutku mencemoohkan musuhku, sebab aku bersukacita karena pertolongan-Mu. 2:2 Tidak ada yang kudus seperti TUHAN, sebab tidak ada yang lain kecuali Engkau dan tidak ada gunung batu seperti Allah kita. 2:3 Janganlah kamu selalu berkata sombong, janganlah caci maki keluar dari mulutmu. Karena TUHAN itu Allah yang mahatahu, dan oleh Dia perbuatan-perbuatan diuji. 2:4 Busur pada pahlawan telah patah, tetapi orang-orang yang terhuyung-huyung, pinggangnya berikatkan kekuatan. 2:5 Siapa yang kenyang dahulu, sekarang menyewakan dirinya karena makanan, tetapi orang yang lapar dahulu, sekarang boleh beristirahat. Bahkan orang yang mandul melahirkan tujuh anak, tetapi orang yang banyak anaknya, menjadi layu. 2:6 TUHAN mematikan dan menghidupkan, Ia menurunkan ke dalam dunia orang mati dan mengangkat dari sana. 2:7 TUHAN membuat miskin dan membuat kaya; Ia merendahkan, dan meninggikan juga.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: 1Sam 2:1 - BERDOALAH HANA.

Nas : 1Sam 2:1

Nyanyian nubuat Hana memuliakan pemeliharaan Allah atas orang yang tetap setia kepada-Nya (ayat 1Sam 2:9; bd. nyanyian Maria di Luk 1:46-55). Dia juga bersukacita di dalam keselamatan-Nya, karena Dia itu kudus adanya, dan hanya Dialah Allah (ayat 1Sam 2:2). Semua pengikut Tuhan Yesus harus percaya pada cara-cara kerja Allah dalam hidup mereka. Segala sesuatu yang diizinkan-Nya menimpa hidup kita harus dibawa kepada-Nya di dalam doa, dengan keyakinan penuh bahwa bukan saja tidak ada yang dapat memisahkan kita dari kasih-Nya, tetapi juga bahwa Dia akhirnya mendatangkan kebaikan dari segala sesuatu yang terjadi atas hidup kita (Rom 8:31-39).

Jerusalem: 1Sam 1:1--3:21

Bab 1-3 adalah sebuah kesatuan yang (kecuali sisipan dalam 1Sa 2:27-36) sudah terbentuk sebelum dimasukkan ke dalam kitab Samuel. Bagian ini adalah sebuah tradisi yang agaknya berasal dari Silo. Di dalamnya tergabung tiga unsur: 1. Ceritera mengenai kelahiran Samuel yang menjadi petugas di tempat kudus di Silo; 2. ceritera mengenai anak-anak Eli; 3. ceritera mengenai Tuhan yang menyatakan diri kepada Samuel. Kedua unsur terakhir dihubungkan satu sama lain melalui kesalahan anak-anak Eli yang mesti dihukum. Seluruh kisah ini adalah tua sekali dan mengenai hal-hal yang sungguh-sungguh terjadi.

Jerusalem: 1Sam 2:1-10

Nyanyian Hana ini pernah dikatakan "contoh" bagi nyanyian Maria, bdk Luk 1:45-55. Tetapi nada nyanyian Maria itu jauh lebih pribadi dari pada nada nyanyian Hana. Lagu Hana itu berupa mazmur yang berasal dari zaman para raja. Ia mengungkapkan pengharapan "orang miskin", rendah hati, bdk Zef 2:3+, dan bagian terakhir melayangkan pandangan kepada Raja-Mesias. Karena dalam 1Sa 5 tersinggung "orang mandul", maka mazmur ini diletakkan di mulut Hana.

Jerusalem: 1Sam 2:1 - tanduk kekuatanku

Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: 1Sam 2:2 - Tidak ada yang kudus

Bdk Ima 17:1+. gunung batu Bdk Maz 18:3+.

Jerusalem: 1Sam 2:5 - boleh beristirahat

Naskah Ibrani rusak dan diperbaiki (ad menjadi abod).

Ende: 1Sam 2:1-36

Doa ini sangat serupa dengan doa Maria (Magnificat), jang pasti diilhamkan oleh lagu Hana ini. Lagu ini ditaruh dalam mulut Hana oleh si pengarang, meskipun itu tidak dikarang atau diutjapkan oleh Hana. Lagu ini bukan lagu sjukur untuk kelahiran anak, jang diutjapkan isteri mandul (pokok ini sebentar disindir oleh ajat 5c-d)(1Sa 2:5c-d), melainkan lagu pudjian seorang radja, jang ditolong oleh Jahwe lawan musuh²nja, jang dikalahkan (10d-e)(1Sa 2:10d-e) dan achirnja memandang achirat (al-Masih).

Ende: 1Sam 2:1 - tanduk

bahasa kiasan jang biasa untuk kekuasaan.

Ende: 1Sam 2:1 - mulut ternganga

bahasa kiasan jang sama artinja dengan tanduk.

Orang itu dapat mengalahkan musuh²nja.

Ende: 1Sam 2:5 - jang kelaparan ..... dst

Orang jang lemah dan mursjid ditolong oleh Tuhan dalam kesukaran²nja, sehingga mereka jang kelaparan dahulu malah tidak usah bekerdja untuk mentjari rezekinja. Semua bahasa kiasan sadja untuk Tuhan jang menolong orang mursjid dan menghukum orang djahat (jang kenjang²).

Endetn: 1Sam 2:1 - Allahku

diperbaiki menurut terdjemahan Junani dan Latin. Tertulis: "Jahwe".

Endetn: 1Sam 2:3

Ditinggalkan "angkuh", jang dua kali tertulis.

Endetn: 1Sam 2:3 - olehNja

diperbaiki menurut beberapa naskah Hibrani dan tjatatan Kere.

Endetn: 1Sam 2:5 - bekerdja

diperbaiki menurut kiraan. Tertulis: "sampai".

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:1 - Hana, katanya // Hatiku bersukaria // tanduk // mulutku mencemoohkan // musuhku

· Hana, katanya: Luk 1:46-55

· Hatiku bersukaria: Mazm 13:6; 33:21; Za 10:7

· tanduk: Mazm 18:3; 89:18,25; 148:14

· mulutku mencemoohkan: Mazm 6:9

· musuhku: Bil 10:35; [Lihat FULL. Bil 10:35]; Mazm 6:11

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:2 - yang kudus // seperti // gunung batu

· yang kudus: Kel 15:11; [Lihat FULL. Kel 15:11]; Im 11:44; [Lihat FULL. Im 11:44]

· seperti: Kel 8:10; [Lihat FULL. Kel 8:10]; Yes 40:25; 46:5

· gunung batu: Kej 49:24; [Lihat FULL. Kej 49:24]; Kel 33:22; [Lihat FULL. Kel 33:22]; Ul 32:37; 2Sam 22:2,32; 23:3; Mazm 31:4; 71:3

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:3 - caci maki // yang mahatahu // Dia perbuatan-perbuatan // diuji

· caci maki: Mazm 17:10; 31:19; 73:8; 75:5; 94:4

· yang mahatahu: Yos 22:22; [Lihat FULL. Yos 22:22]

· Dia perbuatan-perbuatan: 1Sam 16:7; 1Raj 8:39; 1Taw 28:9; 2Taw 6:30; Ams 15:11; Yer 11:20; 17:10

· diuji: Ams 16:2; 24:11-12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:4 - telah patah // berikatkan kekuatan

· telah patah: 2Sam 1:27; Mazm 37:15; 46:10; 76:4

· berikatkan kekuatan: Ayub 17:9; Yes 40:31; 41:1; 52:1; 57:10

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:5 - yang lapar // yang mandul

· yang lapar: Luk 1:53

· yang mandul: Mazm 113:9; Yes 54:1; Yer 15:9

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:6 - dan menghidupkan // dan mengangkat

· dan menghidupkan: Ul 32:39

· dan mengangkat: Yes 26:19; Yeh 37:3,12

Ref. Silang FULL: 1Sam 2:7 - membuat kaya // dan meninggikan

· membuat kaya: Ul 8:18; [Lihat FULL. Ul 8:18]

· dan meninggikan: Ayub 5:11; 40:12; Mazm 75:8; Yes 2:12; 13:11; 22:19; Dan 4:37

Defender (ID): 1Sam 2:6 - menghidupkan kembali

Ini adalah pernyataan iman yang mencolok dalam kebangkitan dari Hannah. Pada waktu ini, tidak ada catatan yang menunjukkan orang yang sudah meninggal dihidupkan kembali, dan belum ada wahyu eksplisit yang diberikan mengenai kebangkitan tubuh di masa depan. Namun, Hannah, seperti Abraham dan Ayub, percaya bahwa Tuhan bisa dan akan melakukan hal ini (Kej 22:5; Ibr 11:17-19; Ayub 19:25-27).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:1

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:2

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:3

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:4

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:5

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:6

Luk 1:46-55

Ref. Silang BIS: 1Sam 2:7

Luk 1:46-55

Ref. Silang TB: 1Sam 2:1-10

Luk 1:46-55

Gill (ID): 1Sam 2:1 - Dan Hana berdoa dan berkata // hatiku bersukacita dalam Tuhan // tandukku ditinggikan dalam Tuhan // mulutku diperluas atas musuh-musuhku // karena aku bersukacita dalam keselamatanmu.

Dan Hana berdoa dan berkata,.... Dia telah berdoa sebelumnya, tetapi itu berupa mental, yang ini vokal; dia telah berdoa dan dijawab, dan mendapatkan apa yang dia doakan, dan sekarang dia bersyukur untuk itu; dan syukur adalah salah satu jenis doa, atau bagian dari itu; lihat 1Timotius 2:1, oleh karena itu meskipun yang berikut adalah sebuah lagu, itu diungkapkan dalam doa; dan oleh karena itu dikatakan bahwa dia berdoa, dan bahwa dengan semangat nubuat, seperti yang dinyatakan dalam Targum; maka dia oleh orang-orang Yahudi ^h dianggap sebagai salah satu dari tujuh nabi perempuan; dan memang dalam lagu ini dia tidak hanya menceritakan pengalaman penuh rahmat dari kebaikan ilahi yang telah dia terima, dan merayakan kesempurnaan ilahi, dan membahas perbuatan Tuhan terhadap manusia, baik dalam cara providensi dan rahmat; tetapi juga bernubuat tentang hal-hal yang akan dilakukan di masa depan di Israel, dan khususnya tentang Mesias dan kerajaannya. Ada banyak kesamaan dalam lagu ini dengan lagu Perawan Maria; bandingkan 1Samuel 2:1 dengan Lukas 1:46 dan 1Samuel 2:2 dengan Lukas 1:49 dan 1Samuel 2:4 dengan Lukas 1:51,

hatiku bersukacita dalam Tuhan: bukan dalam putranya yang diberikan Tuhan kepadanya, tetapi dalam kebaikan dan kemurahan Tuhan dalam memberikannya kepadanya, sebagai jawaban atas doa; yang menunjukkan kerendahan hati yang besar kepadanya, perhatian yang dia terima, cinta yang dia miliki kepadanya, dan penerimaan Tuhan atas doanya melalui Kristus; dia tidak bersukacita dalam suaminya, atau dalam kekayaan dan harta yang mereka miliki, atau dalam kenikmatan makhluk lainnya, tetapi dalam Tuhan, pemberi segalanya; tidak dalam pelayanan dan pengorbanan religiusnya, tetapi dalam Tuhan Kristus, melalui siapa tanggung jawabnya diterima oleh Tuhan, dan yang merupakan tipe dari pengorbanan yang ditawarkan; dan adalah dalam pribadi, jabatan, dan kasih karunia Kristus, bahwa kita seharusnya hanya bersukacita: lihat Filipi 4:4 sukacita Hana ini bukan duniawi, tetapi rohani; tidak lahiriah, tetapi batin; tidak munafik, tetapi nyata dan tulus:

tandukku ditinggikan dalam Tuhan: yang mengandaikan bahwa dia berada dalam keadaan rendah, merasa tertekan, dan tanduknya tercemar dalam debu, seperti yang dikatakan Ayub dalam kasusnya, Ayub 16:15, ketika Tuhan telah menutup rahimnya, dan lawan menghinanya karena itu, dan memprovokasi serta menyiksanya; dan ketika dia begitu penuh kesedihan, sehingga dia tidak bisa makan makanannya, dan berdoa dalam kepahitan jiwanya; tetapi sekarang dia bisa mengangkat tanduk dan kepalanya, seperti makhluk bertanduk, yang dimaksudkan, melakukannya ketika mereka hidup dan kuat; sekarang dia dapat terlihat menyenangkan dan ceria, dan bahkan menang, diangkat ke keadaan tinggi, dan sangat dikasihi oleh Tuhan, yang dia akui sebagai penyebab perubahan keadaan dan kondisinya: itu adalah karena kuasa dan kasih karuni-Nya bahwa dia diperkuat dan ditinggikan; seperti halnya karena hal yang sama, bahwa umat Tuhan, yang secara alami berada dalam keadaan rendah, diangkat keluar dari itu dalam pertobatan, dan dibawa ke dalam keadaan terbuka dari kasih karunia dan penerimaan dari Tuhan, dan ditempatkan dalam kepemilikan berkat dan belas kasih yang kaya, dan memiliki pengharapan akan kemuliaan kekal, yang karena itu mereka dapat bersukacita dan menang:

mulutku diperluas atas musuh-musuhku; maksudnya Peninnah, dan mereka yang memprovokasinya, dan menghina dia karena ketidaksuburannya, kepada siapa dia tidak dapat memberi balasan; tetapi sekarang mulutnya terbuka, dan dia bisa berbicara lebih leluasa, dan melakukannya; tidak dengan cara mencela dan menghina, sebagai pembalasan atas apa yang dia alami dari orang lain; tetapi dalam doa kepada Tuhan, kepada siapa dia bisa datang dengan mulut terbuka, dan menggunakan kebebasan dan keberanian, dan meminta dengan ketekunan, kesungguhan, dan dalam iman, serta memuji dan bersyukur kepada-Nya atas hal-hal besar dan baik yang telah Dia lakukan untuknya, dan sekarang akan berbicara dengan bebas dan luas tentangnya kepada orang lain; kepada beberapa, temannya, untuk sukacita dan kesenangan mereka; dan kepada yang lain, musuh-musuhnya, untuk kesedihan dan kebingungan mereka:

karena aku bersukacita dalam keselamatanmu; tidak hanya dalam keselamatan sementara yang dikerjakan oleh Tuhan untuknya, yang mana dia diselamatkan dari penghinaan ketidaksuburan, melalui lahirnya seorang putra; tetapi dalam keselamatan rohani dan kekal, melalui Mesias, yang dia kenal dan percaya, seperti yang terlihat dari 1Samuel 2:10, seperti yang dilakukan semua orang percaya kepadanya, karena itu diatur oleh hikmat Tuhan, dikerjakan oleh Kristus, dan diterapkan oleh Roh-Nya; itu begitu besar, begitu sesuai, begitu sempurna dan lengkap, sepenuhnya gratis, dan bersifat kekal; lihat Mazmur 20:5.

Gill (ID): 1Sam 2:2 - Tiada yang suci seperti Tuhan // sebab tiada yang lain selain Engkau // tidak ada juga gunung batu seperti Tuhan kita.

Tiada yang suci seperti Tuhan,.... Dari pertimbangan tentang apa yang Tuhan lakukan untuknya, yang telah memenuhi hatinya dan mulutnya dengan sukacita dan pujian, ia dilandasi untuk merayakan kesempurnaan Tuhan, dan mulai dengan kesuciannya, di mana dia mulia, dan yang tampak dalam semua jalan dan karya-Nya; Dia secara esensial, pada asalnya, secara independen, dengan sempurna, dan tidak dapat berubah suci, seperti yang lain tidak. Para malaikat suci, tetapi tidak atas diri mereka sendiri; kesucian mereka berasal dari Tuhan; juga tidak sempurna jika dibandingkan dengan-Nya, dan oleh karena itu mereka menutupi wajah mereka saat merayakan kesempurnaan-Nya; tidak juga tidak dapat berubah, setidaknya tidak secara alami, seperti yang ditunjukkan oleh kehilangan itu pada mereka yang jatuh. Dari manusia, beberapa di bawah dispensasi hukum suci, tidak dengan sebenarnya, tetapi dalam pengertian tipikal dan seremonial; beberapa hanya secara lahiriah dan hipokrit suci, dan hanya begitu di depan manusia, bukan di hadapan Tuhan; dan mereka yang benar-benar suci, dipanggil untuk kesucian, dan telah ditanamkan prinsipnya dalam diri mereka, serta menjalani hidup dan percakapan yang suci; namun meskipun ada kemiripan akan kesucian Tuhan dalam diri mereka, sebagai peserta dalam sifat ilahi; itu jauh dari setara dengannya; karena kesucian manusia terbaik pun tidak sempurna; mereka tidak tanpa dosa di dalam diri mereka, juga tidak tanpa dosa yang dilakukan oleh mereka, dan kesempurnaan tidak diakui oleh mereka semua; tetapi Tuhan adalah tanpa kejahatan, adil dan benar adalah Dia; tiada dalam sifat-Nya, maupun dalam setiap karya-Nya, bahkan tidak sedikit bayangannya:

sebab tiada yang lain selain Engkau; tidak ada Tuhan selain Dia; tidak ada yang ada kecuali yang berasal dari-Nya, dan tidak ada yang suci kecuali melalui-Nya; kesucian para malaikat berasal dari-Nya; kesucian Adam dalam keadaan tak bercacat adalah dari-Nya; dan semua kesucian orang-orang pilihan-Nya berasal dari-Nya, kepada siapa mereka dipilih oleh-Nya, dan yang diamankan dalam pilihan itu bagi mereka, dan yang disucikan oleh Allah Bapa, di dalam Kristus, dan melalui Roh:

tidak ada juga gunung batu seperti Tuhan kita; kata gunung batu digunakan untuk menyebut ketuhanan, dan kadang-kadang untuk yang palsu, Ul 32:31 dan jadi bisa di sini, dan maknanya adalah, tidak ada dewa seperti Tuhan kita; memang tidak ada yang selain Dia; ada dewa-dewa fiktif, dan yang nominal, seperti berhala-berhala bangsa-bangsa non-Yahudi, dan yang demikian dalam pengertian tidak tepat dan kiasan, seperti para pejabat; tetapi hanya ada satu Tuhan yang benar dan hidup; tidak ada yang seperti Dia untuk kesempurnaan sifat-Nya, dan berkat kebaikan-Nya, baik dalam penyelenggaraan maupun kasih karunia. Di bawah metafora gunung batu ini, Tuhan kita Yesus Kristus sering diartikan; Dia adalah gunung batu Israel, gunung batu perlindungan, dan keselamatan; dan tidak ada gunung batu yang dapat melakukan apa yang Dia lakukan, menyembunyikan dan melindungi dari keadilan Tuhan; tidak ada gunung batu seperti Dia dalam hal kekuatan dan ketahanan; tidak ada yang seperti Dia untuk fondasi yang bisa dibangun, atau untuk keselamatan dan perlindungan dari murka Tuhan, dan amarah manusia, lihat Maz 18:31.

Gill (ID): 1Sam 2:3 - Berhentilah berbicara dengan sangat sombong // jangan biarkan keangkuhan keluar dari mulutmu // karena Tuhan adalah Allah yang mengetahui // dan oleh-Nya tindakan ditimbang.

Jangan lagi berbicara dengan begitu sombong,.... Dengan cara yang begitu tinggi, dalam sikap yang begitu menindas, seolah-olah berada di atas semua orang; ini mungkin berhubungan dengan Peninnah, dan semua yang bergabung dengannya untuk memprovokasi Hannah hingga marah, dan membuatnya resah, menghina dan merayakan atas dirinya, karena ia tidak mempunyai anak, seperti mereka; tetapi sekarang mulut mereka akan tertutup, dan pembicaraan mereka akan selesai, serta tidak memberikan sikap angkuh yang telah mereka lakukan, setidaknya tidak ada kesempatan untuk itu:

jangan biarkan keangkuhan keluar dari mulutmu; menganggap diri mereka sendiri, dan hak mereka, atas apa yang mereka nikmati, seperti anak-anak, kekayaan, dll. ketika semuanya datang dari Tuhan; atau apa yang "sulit" ⁱ, tak tertahankan, yang sangat berat bagi mereka yang mendengarnya, sehingga tidak bisa ditoleransi; atau apa yang "lama" ^k, dan klise, pepatah lama mengenai perempuan yang mandul, seolah-olah tidak ada guna di dunia, dan tidak disukai Tuhan, dan seolah-olah tidak memiliki bagian dalam kasih-Nya. Targum menerjemahkan kata ini sebagai cemoohan, atau penghujatan:

karena Tuhan adalah Allah yang mengetahui; atau pengetahuan ^l: pengetahuan yang sempurna; Dia mengetahui semua orang dan segala sesuatu; Dia mengetahui diri-Nya sendiri, kesempurnaan-Nya, tujuan-Nya, pikiran-Nya, kata-kata dan pekerjaan-Nya; Dia mengetahui semua ciptaan-Nya, yang bernyawa dan tidak bernyawa, rasional dan irasional, malaikat dan manusia; hati semua manusia; segala yang mereka ucapkan, segala perkataan keras mereka, semua ungkapan angkuh, sombong, menindas, fitnah, dan cemoohan, serta semua yang mereka pikirkan dan semua yang mereka lakukan, baik atau buruk; dan Tuhan akan lebih cepat atau lambat membuktikan dan menghukum mereka atas ucapan keras mereka terhadap umat-Nya: dan Dia adalah sumber dari semua pengetahuan, baik alami, sipil, spiritual, maupun injili:

dari-Nya tindakan ditimbang: tindakan-Nya sendiri; karya-Nya "ad intra"; tujuan dan dekrit-Nya, nasihat kehendak-Nya, dan pikiran hati-Nya, hal-hal yang menjadi fokus pikiran-Nya; semua penetapan dan rencana-Nya, seluruh kehendak dan kesenangan-Nya; semuanya ditimbang oleh-Nya, dan dibentuk dengan kebijaksanaan tertinggi, dan untuk tujuan serta maksud yang terbaik: dan semua, tindakan dan karya-Nya di luar, apakah dalam penciptaan, providensi, dan kasih karunia, semuanya ditimbang dan dilakukan sesuai dengan kebijaksanaan yang tak terbatas, keadilan dan kebenaran yang tidak bisa salah; semuanya berhubungan dengan hal-hal temporal atau spiritual, yang berkaitan dengan keadaan lahiriah manusia, atau dengan kebahagiaan kekal mereka: semua tindakan manusia, sebagaimana mereka dikenali oleh-Nya, ditimbang dan diperiksa oleh-Nya, apakah mereka berasal dari prinsip yang benar menuju tujuan yang benar atau tidak; di mana banyak tindakan, yang dianggap baik, tidak ditemukan demikian, dan yang lain, meski baik, tetapi tidak ditemukan sempurna di hadapan Tuhan; sehingga tidak ada pembenaran maupun keselamatan melalui yang terbaik: atau maknanya, tindakan-tindakan yang dilakukan dengan baik, mereka "diarahkan kepada-Nya" ^m; karena mereka ditetapkan oleh-Nya agar manusia berjalan di dalamnya, mereka untuk kepentingan-Nya, dan dilakukan dengan pandangan untuk kemuliaan-Nya. Ada dua pembacaan dari kata-kata ini; pembacaan marginal, yang kami ikuti, adalah "kepada" atau "oleh-Nya" tindakan ditujukan atau ditimbang; tetapi pembacaan tekstual adalah negatif, "tindakan tidak ditimbang" ⁿ, atau tidak dihitung; karya-karya Allah tidak dapat dipahami, atau tindakan-tindakan manusia tidak diatur dan diperintahkan tanpa kehendak dan kesenangan-Nya, atau tidak dapat dilakukan kecuali Dia menghendaki atau mengizinkan; dan semuanya diatur, dikendalikan, dan diarahkan, untuk memenuhi tujuan dan maksud-Nya sendiri.

Gill (ID): 1Sam 2:4 - Busur para pahlawan yang perkasa hancur // dan mereka yang tersandung dilengkapi dengan kekuatan.

Busur para pahlawan yang perkasa hancur,.... Hana, setelah menceritakan pengalaman penuh kasih karunia dan merayakan kesempurnaan ilahi dari kekudusan, pengetahuan yang tak terbatas, dan pemerintahan, melanjutkan untuk memperhatikan tindakan Tuhan terhadap manusia dalam penyelenggaraan dan kasih karunia; busur di sini dimaksudkan untuk semua alat militer yang digunakan oleh para pejuang dan prajurit, yang dapat dengan mudah dipatahkan oleh Tuhan, sehingga perang dapat dihentikan di bumi, dan menghalangi para pejuang untuk melakukan apa yang mereka niatkan dan coba; mereka dilemahkan dan direndahkan oleh-Nya, dan tangan mereka tidak dapat melaksanakan usaha mereka: demikian juga busur setan, dan penguasa serta kuasanya, hancur, dan anak panah api-nya dipadamkan, dan umat Tuhan diberdayakan untuk berdiri melawan dia, dan bergumul melawan dia dan mereka, menjadi kuat di dalam Tuhan, dan dalam kekuatan-Nya, seperti yang berikut:

dan mereka yang tersandung dilengkapi dengan kekuatan; siapa yang, melalui kelemahan, siap untuk tersandung pada segala sesuatu yang mereka temui di jalan; namun, karena dilengkapi dengan kekuatan oleh Tuhan, mereka mampu melakukan perbuatan-perbuatan besar, seperti yang dilakukan Daud, yang menjadi kasusnya, Mazmur 18:29, demikian juga mereka yang lemah dalam kasih karunia, dalam iman, dalam pengetahuan, dan siap tersandung pada setiap ujian dan pengalaman, terlepas dari dari mana asalnya; tetapi karena dilengkapi oleh Tuhan dengan kekuatan, mereka mampu menjalankan kasih karunia, melaksanakan tugas, menjalani setiap pelayanan yang dipanggil untuk dilaksanakan, baik dalam bentuk melakukan atau menderita, untuk memikul kuk dan salib Kristus, melawan setiap musuh, berjalan dalam jalan Tuhan, dan bertahan dalam iman dan kekudusan hingga akhir.

Gill (ID): 1Sam 2:5 - Mereka yang kenyang telah menjual diri mereka untuk roti // dan mereka yang lapar berhenti // sehingga yang mandul melahirkan tujuh // dan dia yang memiliki banyak anak telah menjadi lemah.

Mereka yang kenyang telah menjual diri mereka untuk roti,.... Mereka yang telah dipenuhi dengan hal-hal baik dalam kehidupan ini telah dilucuti dari segalanya, dan dikurangi ke dalam keadaan di mana mereka terpaksa menjual diri mereka kepada orang untuk bekerja bagi mereka demi roti mereka. Hannah mungkin mengacu pada beberapa contoh yang ia ketahui, atau meramalkan apa yang akan terjadi di masa depan, dan itu terwujud pada orang-orang Israel, ketika berada di tangan Mesir dan Asyur, Ratk 4:6 dan mungkin dapat dicontohkan dalam kasus anak yang hilang, Luk 15:13 dan ini benar untuk mereka yang memiliki karunia besar, tetapi tidak memiliki kasih karunia, dan yang mereka lakukan demi keuntungan saja, serta hanyalah upahan; dan bagi orang-orang yang merasa benar sendiri yang penuh dengan diri mereka, kebaikan dan kebenaran, kesucian, dan kekuatan; mereka sangat mercenary melakukan semua yang mereka lakukan untuk keuntungan, bekerja untuk kehidupan, dan berusaha untuk makanan yang akan binasa, dan untuk yang bukan roti, yang tidak memuaskan:

dan mereka yang lapar berhenti; yaitu, dari kelaparan, dipenuhi dengan hal-hal baik, memiliki pasokan yang besar dan cukup untuk memuaskan hasrat mereka, Luk 1:53. Terkadang ada perubahan dalam Providensi, bahwa mereka yang telah hidup dalam kelimpahan dan kekayaan terpaksa bekerja untuk roti mereka; dan, di sisi lain, mereka yang telah kelaparan, dan dalam keadaan yang sulit, telah dibawa ke dalam keadaan yang sangat melimpah dan bergelimang. "Lapar", dalam arti spiritual, adalah mereka yang merindukan dan merasa haus akan Kristus, dan kebenarannya, untuk pembenaran di hadapan Tuhan; kepada-Nya dan darah-Nya untuk pengampunan dosa-dosa mereka, dan penyucian jiwa mereka; kepada-Nya, dan keselamatan melalui-Nya, di mana satu-satunya hal itu dapat ditemukan; setelah pandangan tentang kepentingan dalam diri-Nya, dan tingkat pengetahuan yang lebih besar tentang-Nya; dan setelah lebih banyak persekutuan dengan-Nya dalam firman-Nya dan tata cara-Nya; dan setelah menikmati hal-hal tersebut untuk tujuan itu: sekarang ketika mereka menikmati apa yang mereka rindukan, mereka berhenti menjual diri mereka untuk roti, seperti yang dilakukan orang lain; mereka tidak berhenti bekerja, tetapi dari ketergantungan pada pekerjaan mereka, di mana mereka tidak dapat memberi makan dan hidup, telah menemukan dan memperoleh roti yang lain dan lebih baik untuk dimakan; mereka berhenti lapar, karena mereka dipenuhi dan puas dengan kasih Tuhan, dengan kebenaran Kristus, dengan berkat kasih karunia, dan keselamatan melalui-Nya, dengan kebaikan rumah-Nya, dan dengan semua kepenuhan Tuhan dan Kristus; sehingga dengan apa yang memuaskan mereka, mereka tidak menginginkan makanan lain, tidak akan memiliki kebutuhan lebih, atau berada dalam kondisi kelaparan lagi, terutama ini akan menjadi kenyataan di masa depan:

sehingga yang mandul melahirkan tujuh; yang berarti dirinya sendiri, yang telah melahirkan banyak, bahkan lima anak selain Samuel, 1Sa 2:20 yang mungkin merupakan kenyataan sebelum lagu ini disampaikan; atau lebih tepatnya apa yang ia percayai akan menjadi kenyataan setelah Eli memberkatinya, dan berdoa untuk anak-anaknya; tujuh adalah angka yang ditujukan untuk banyak, Ams 24:16.

dan dia yang memiliki banyak anak telah menjadi lemah; dan tidak mampu melahirkan lebih banyak; dan dilucuti dari apa yang dia miliki; ini mungkin dipahami tentang Peninnah, mengenai siapa orang Yahudi memiliki tradisi ini ^o, yang diceritakan Jarchi, bahwa ketika Hannah melahirkan satu anak, Peninnah menguburkan dua anak; dan sedangkan Hannah memiliki lima, Peninnah kehilangan semua sepuluh anaknya. Ini dapat diterapkan pada kasus gereja-gereja non-Yahudi dan Yahudi, di bawah dispensasi Injil, ketika lebih banyak anak-anak dari yang mandul atau tidak beranak, yaitu orang-orang Gentil, daripada dari istri yang menikah, yaitu orang Yahudi, Yes 54:1.

Gill (ID): 1Sam 2:6 - Tuhan membunuh, dan menghidupkan; Ia menurunkan ke dalam kubur, dan membangkitkan.

Tuhan membunuh, dan menghidupkan,.... Ini benar untuk orang-orang yang berbeda; beberapa diambil oleh kematian, dan yang lain dipertahankan dan terus hidup; dan dari orang-orang yang sama, yang diambil Tuhan melalui kematian, dan dihidupkan kembali, yang mana terdapat contoh baik di Perjanjian Lama maupun Perjanjian Baru; dan siapapun mereka, keduanya adalah dari Tuhan, Dia adalah Pengatur besar kehidupan dan kematian. Kematian adalah dari-Nya; itu adalah atas penunjukannya; itu dikirim oleh perintah-Nya; dan ketika itu memiliki komisi dari-Nya, tidak ada yang bisa menolaknya; dan terlepas dari bagaimana hal itu terjadi, tetap saja itu adalah dari Tuhan: dan kehidupan adalah dari-Nya; itu pertama kali diberikan oleh-Nya, dan itu dipertahankan oleh-Nya; dan meskipun diambil, itu akan dipulihkan pada kebangkitan orang mati; tentang hal ini beberapa menafsirkan klausa ini, sebagaimana yang diamati oleh Kimchi dan Ben Gersom: dan apa yang dikatakan di sini adalah benar, dalam arti spiritual; Tuhan membunuh melalui hukum, atau menunjukkan kepada manusia bahwa mereka mati dalam dosa, dan dalam arti hukum; dan Dia menghidupkan dengan Roh-Nya, melalui Injil, menghidupkan mereka yang mati dalam kesalahan dan dosa; yang merupakan karya-Nya sendiri, dan efek dari kuasa dan anugerah ilahi; Lihat Gill pada Ulangan 32:39.

Ia menurunkan ke dalam kubur, dan membangkitkan; Dia membawa beberapa orang sangat dekat dengan kubur, ke tepi yang sangat dekat; sehingga dalam pemahaman mereka sendiri, dan dalam pendapat teman-teman mereka, mereka hampir jatuh ke dalamnya, dan tidak ada harapan pemulihan yang tersisa; ketika Dia berkata kepada mereka "Kembali", dan membawa mereka kembali dari jurang, dan menyelamatkan mereka dari jatuh ke dalamnya, Ayub 33:22 dan bahkan ketika mereka terbaring di dalamnya, Dia membangkitkan mereka keluar dari sana lagi, seperti dalam kasus Lazarus, dan ini akan terjadi dalam kebangkitan, Yoh 5:28.

Gill (ID): 1Sam 2:7 - Tuhan menjadikan miskin, dan menjadikan kaya.

Tuhan menjadikan miskin, dan menjadikan kaya,.... Ini benar dalam arti alami dari orang yang sama, seperti yang dapat dicontohkan dalam kasus Ayub; dan dari orang yang berbeda, seperti dalam perumpamaan tentang orang kaya dan Lazarus; karena baik kemiskinan maupun kekayaan berasal dari Tuhan, lihat Amsal 22:2. Kemiskinan berasal dari Tuhan; karena meskipun kadang-kadang disebabkan oleh perilaku seseorang, namun adanya perbedaan seperti itu di antara manusia secara umum, bahwa sebagian harus miskin dan yang lain kaya, adalah akibat dari kebijaksanaan providensi Tuhan, agar manusia dapat saling bergantung satu sama lain. Kekayaan berasal dari Tuhan dan merupakan anugerah dari providensi-Nya yang berlimpah; karena meskipun seringkali merupakan hasil dari kerja keras dan ketekunan, sebagai sarana, namun tidak selalu; dan setiap kali hal itu terjadi, harus dikaitkan dengan berkat Tuhan yang menyertai tangan yang rajin. Ini juga benar dalam arti spiritual; karena meskipun kemiskinan spiritual disebabkan oleh kejatuhan Adam, dan oleh dosa serta pelanggaran yang nyata dari manusia, yang membuat mereka menjadi miskin dan menderita, semua ini tidak terjadi tanpa pengetahuan dan kehendak Tuhan: dialah yang membuat manusia menyadari kemiskinan mereka, dan kemudian membuat mereka kaya dalam hal-hal spiritual, dengan anugerah-Nya sendiri, dan berkat-berkat itu, dengan kekayaan anugerah di sini, dan kemuliaan di kemudian hari; semuanya berasal dari kehendak baik Tuhan, yang telah menyimpan banyak bagi umat-Nya, memberikan banyak kepada mereka, dan memberikan hak bagi mereka untuk lebih; dan yang datang kepada mereka melalui kemiskinan Kristus, yang, meskipun dia kaya, menjadi miskin, agar mereka melalui kemiskinan-Nya dapat menjadi kaya, 2 Korintus 8:9. Dia merendahkan, dan meninggikan; yang telah dibuktikan dalam orang yang sama, seperti dalam Ayub, Nebukadnezar, dll., dan dalam orang yang berbeda, karena Dia merendahkan satu, dan mengangkat yang lain; jadi Dia menolak Saul untuk menjadi raja, dan mengambil Daud dari kandang domba, merendahkan Haman, dan mengangkat Mordekai ke kedudukan yang tinggi: dan, dalam arti spiritual, Tuhan menunjukkan kepada manusia keadaan rendah dan kondisi yang mereka alami akibat dosa, merendahkan mereka di bawah kesadaran itu, membawa jiwa mereka yang sombong untuk duduk di kaki Yesus, dan untuk tunduk kepada-Nya, dan kepada kebenaran-Nya; dan Dia mengangkat mereka melalui putra-Nya dari keadaan mereka yang jatuh, terluka, dan menderita, dan melalui Roh dan anugerah-Nya membawa mereka keluar dari lubang mengerikan alam menjadi keadaan anugerah; menempatkan mereka di atas batu Kristus, dan memperkuat gunung mereka dengan pengungkapan kasih-Nya, dan pada akhirnya akan mengangkat mereka ke dalam kemuliaan, dan menempatkan mereka di atas tahta yang sama dengan Kristus.