Teks -- Ayub 25:2-6 (TB)

25:2 "Kekuasaan dan kedahsyatan ada pada Dia, yang menyelenggarakan damai di tempat-Nya yang tinggi. 25:3 Dapatkah dihitung pasukan-Nya? Dan siapakah yang tidak disinari terang-Nya? 25:4 Bagaimana manusia benar di hadapan Allah, dan bagaimana orang yang dilahirkan perempuan itu bersih? 25:5 Sesungguhnya, bahkan bulanpun tidak terang dan bintang-bintangpun tidak cerah di mata-Nya. 25:6 Lebih-lebih lagi manusia, yang adalah berenga, anak manusia, yang adalah ulat!"

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 25:2 - tempatNya yang tinggi

Allah mengadakan perdamaian di antara para malaikat, bdk Wah 12:7-12, dan di perbintangan, bdk Yes 24:21; 40:26; Sir 43:10.

Ende: Ayb 25:2-6

dipindahkan ke sesudah Ayu 26:14.

Ende: Ayb 25:2 - tempat²Nja jang tinggi

ialah surga, kediaman malaekat².

Ende: Ayb 25:3 - pasukan² Allah

disini adalah bintang², jang merupakan pesuruh² Allah.

Endetn: Ayb 25:5

Ditinggalkan: "dan".

Ref. Silang FULL: Ayb 25:2 - pada Dia // di tempat-Nya

· pada Dia: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Mazm 47:10; 89:19; Za 9:7; Wahy 1:6

· di tempat-Nya: 2Taw 20:6; [Lihat FULL. 2Taw 20:6]; Ayub 11:8; [Lihat FULL. Ayub 11:8]; Ayub 16:19; [Lihat FULL. Ayub 16:19]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:3 - tidak disinari

· tidak disinari: Mat 5:45; Yak 1:17

Ref. Silang FULL: Ayb 25:4 - itu bersih

· itu bersih: Ayub 4:17; [Lihat FULL. Ayub 4:17]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:5 - bahkan bulanpun // di mata-Nya

· bahkan bulanpun: Ayub 31:26

· di mata-Nya: Ayub 4:18; [Lihat FULL. Ayub 4:18]

Ref. Silang FULL: Ayb 25:6 - berenga, anak manusia // adalah ulat

· berenga, anak manusia: Mazm 80:18; 144:3; Yeh 2:1

· adalah ulat: Ayub 4:19; [Lihat FULL. Ayub 4:19]; Ayub 7:5; [Lihat FULL. Ayub 7:5]

Defender (ID): Ayb 25:4 - dibenarkan di hadapan Tuhan

Ini pada dasarnya adalah argumen yang sama (Ayub 25:4-6) yang disampaikan kepada Eliphaz oleh roh penipu (Ayub 4:17-19), dan kemudian disampaikan kepada Ayub oleh Eliphaz (Ayub 15:14-16). Bildad di sini mengulanginya."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 25:2 - Kuasa dan ketakutan ada bersamanya // Dia menciptakan kedamaian di tempat-tempat tinggi-Nya

Kuasa dan ketakutan ada bersamanya,.... Tidak dengan manusia, seperti yang diinterpretasikan oleh Sephorno, karena dengan-Nya ada kekuasaan untuk menguasai imajinasi (konsep jahat dalam hatinya) untuk memilih yang baik, dan menolak yang jahat; dan dengan-Nya ada ketakutan akan hukuman, dan juga ketakutan akan Tuhan untuk menahan-Nya dari kejahatan; tetapi dengan Tuhan, seperti yang dapat dengan mudah dipahami dari seluruh konteks, meskipun nama-Nya tidak dinyatakan dalam klausa ini, dan tidak sampai Ayub 25:4; kuasa yang dimiliki-Nya adalah universal; kerajaan-Nya menguasai semua, atas semua malaikat, baik dan buruk; atas semua manusia, atas semua bangsa di dunia, dan orang-orang besar di dalamnya, raja-raja dan pangeran-pangerannya; dan atas semua, dari setiap usia, jenis kelamin, dan kondisi; dan itu adalah mutlak dan tidak dapat dikendalikan; Dia memerintah sesuai dengan kehendak-Nya, dan tidak dapat dikendalikan dalam cara-Nya; juga Dia tidak bertanggung jawab kepada siapa pun atas apa yang dilakukan-Nya, dan kerajaan-Nya adalah kerajaan yang abadi, dan kuasa-Nya selamanya: dan dengan ketakutan yang ada pada-Nya tidak dimaksudkan secara aktif, dengan mana Dia takut; karena Dia tidak takut kepada siapa pun, betapa pun besar dan kuatnya, Ayub 22:4; tetapi secara pasif, dengan mana Dia ditakuti; karena suci dan agung adalah nama-Nya, dan begitu juga sifat-Nya, dan segala sesuatu yang menjadi milik-Nya; Dia ditakuti oleh para malaikat di surga, yang menutupi wajah mereka di hadapan-Nya, dan melemparkan mahkota mereka di kaki-Nya; dan oleh orang-orang kudus di bumi, di mana dalam perhimpunan mereka Dia dilayani dengan hormat dan ketakutan yang saleh; dan seharusnya dikagumi oleh semua penghuni dunia, karena kemuliaan sifat-Nya, kebesaran karya-Nya, dan kebaikan providensinya:

Dia menciptakan kedamaian di tempat-tempat tinggi-Nya; di tempat-tempat tinggi bumi-Nya, dan di antara orang-orang besar di dalamnya, menciptakan dan memerintahkan kedamaian, serta menghentikan peperangan di antara mereka, kapan pun menjadi kehendak-Nya; dan di wilayah udara, di mana, meskipun sering terjadi guntur dan kilat, badai dan topan angin, hujan es, dan hujan, tetapi, ketika Dia berkata, Damai, tenanglah, semuanya menjadi tenang dan hening; dan di orbit-langit, matahari, bulan, dan bintang, yang tahu waktu dan musim yang ditentukan, dan menjaga posisi atau jalur mereka, serta melakukan pekerjaan dan tugas mereka dengan cara yang paling mudah dan ceria; dan di antara para malaikat di surga tertinggi, yang merupakan tempat tinggi-Nya, yang, meskipun jumlah mereka sangat besar, dan mereka sendiri merupakan takhta, kuasa, kekuasaan, dan mempunyai berbagai tugas dan pekerjaan berbeda yang ditugaskan kepada mereka, dengan senang hati melakukan kehendak-Nya, dan berada dalam harmoni dan keselarasan tertinggi di antara satu sama lain, tidak menunjukkan keberatan kepada-Nya, atau pertikaian kepada satu sama lain: sekarang Bildad ingin Ayub mempertimbangkan apakah dia bisa menganggap dirinya begitu berarti, sehingga ada perhatian yang diberikan kepadanya dan perkaranya oleh sesuatu yang begitu besar, mulia, dan megah; atau apakah Dia akan membiarkan tempat tinggi-Nya, di mana kedamaian berkuasa, terganggu oleh suara dan keributannya.

Gill (ID): Ayb 25:3 - Apakah ada jumlah tentara-Nya // dan kepada siapa cahaya-Nya tidak bersinar

Apakah ada jumlah tentara-Nya?.... Tentara-Nya di surga, kumpulan malaikat yang tak terhitung jumlahnya; ada lebih dari dua belas legiun dari mereka, seribu dan sepuluh ribu kali sepuluh ribu, yang digunakan secara militer, untuk keselamatan dan pelestarian orang-orang kudus; lihat Kej 32:1; dan matahari, bulan, dan bintang, yang sering disebut sebagai kumpulan langit, yang jumlahnya tidak dapat dihitung, dan yang berjuang dalam perjalanan mereka melawan Sisera, Hak 5:20; dan tentara-Nya di bumi, semua penghuninya; ya, setiap makhluk, bahkan serangga terkecil pun di dalamnya, yang tidak terhitung jumlahnya: demikian pula, katak, kutu, lalat, dan belalang, adalah tentara Allah, yang dengannya Ia berperang melawan Firaun dan orang Mesir, lihat Yoel 2:11;

dan kepada siapa cahaya-Nya tidak bersinar? baik cahaya alami, yaitu cahaya agung matahari, yang bersinar bagi semua, yang jahat dan yang baik, dan tidak ada yang tersembunyi dari cahaya dan panasnya; maupun cahaya moral, cahaya alam, dengan mana setiap orang yang datang ke dunia diterangi oleh-Nya; atau cahaya kebaikan providensial, yang diberikan kepada semua, dan atas semua makhluk-Nya; seluruh bumi penuh dengan itu, dan semua penghuninya memiliki bahagiannya; tidak ada yang tersembunyi dari mata-Nya yang menusuk, menembus, dan melihat segalanya, yang adalah cahaya itu sendiri, dan tinggal dalam cahaya yang tidak dapat diakses, dan dari cahaya tersebut tidak ada yang dapat tersembunyi.

Gill (ID): Ayb 25:4 - Bagaimana bisa manusia dibenarkan di hadapan Tuhan? // atau bagaimana dia bisa bersih yang lahir dari seorang wanita

Bagaimana bisa manusia dibenarkan di hadapan Tuhan? Karena dia melihat segala jalan dan perbuatan manusia, baik yang tersembunyi maupun yang terbuka; baik lebih adil daripada dia, seperti yang diungkapkan oleh Eliphaz, Ayub 4:17; yang tidak akan diucapkan oleh siapapun yang waras; atau sama adilnya dengan dia, dan sejajar dengan-Nya, atau dalam perbandingan dengan-Nya, atau di hadapan-Nya, dan di hadapan-Nya: dan ini adalah apa yang dengan tegas disangkal oleh Ayub, Ayub 9:2; karena betapa pun benar seorang manusia dalam pandangannya sendiri, atau dalam pandangan orang lain, ia tidak dapat membenarkan dirinya di hadapan Tuhan; dan tidak ada yang bisa dibenarkan di hadapan-Nya dengan kebenarannya sendiri, karena kebenaran terbaik manusia adalah tidak sempurna; dan, jika Bildad menganggap ini adalah pendapat Ayub, dia telah keliru; karena, apa yang dimaksudnya dengan datang ke hadapan Tuhan, dan mengajukan perkaranya di hadapan-Nya, Ayub 23:2; yang tampaknya dirujuk oleh Bildad, dan dihakimi oleh-Nya, ketika dia tidak meragukan bahwa dia akan dibebaskan, tidak lain adalah membenarkan perkaranya, dan bukan orangnya di hadapan Tuhan; atau bahwa dia akan dibebaskan dari tuduhan kemunafikan, dan dari status sebagai orang berdosa dan jahat, serta bersalah atas perbuatan buruk, meskipun tersembunyi dan pribadi, yang menyebabkan dia menderita; karena sebaliknya Ayub sangat menyadari bahwa dia tidak bisa dibenarkan di hadapan Tuhan dengan kebenaran pribadinya, karena dia tahu dirinya seorang pendosa dan mengakuinya; dan dia tidak menganggap dirinya sempurna, dan kebenarannya sebagai kebenaran yang sempurna; oleh karena itu dia tidak mengharapkan untuk dibenarkan oleh itu; dia mengenal Penebus-Nya yang hidup, dan percaya kepada-Nya untuk kebenaran, dan mengharapkan pembenaran orangnya, dan penerimaan di hadapan Tuhan, hanya melalui-Nya; dan dengan cara ini ada banyak yang dibenarkan di hadapan Tuhan secara rahasia, "in foro Dei", di pengadilan Tuhan, dan di hadapan-Nya, yang selalu melihat umat-Nya sebagai orang yang benar dalam Kristus, dan secara terbuka, "in foro conscientiae", di pengadilan hati nurani, ketika mereka percaya kepada-Nya; dan siapa yang akan dibenarkan secara publik, dan dinyatakan benar, pada hari penghakiman:

atau bagaimana dia bisa bersih yang lahir dari seorang wanita? yang menunjukkan suatu doktrin yang diyakini Ayub sama kuatnya seperti yang diyakini Bildad, bahwa semua manusia tidak bersih oleh kelahiran alami, atau sebagaimana mereka lahir ke dunia; nenek moyang mereka adalah demikian, baik yang lebih dekat, maupun yang lebih jauh, yang bisa ditelusuri kembali ke manusia dan wanita pertama, Ayub 14:4; sehingga tidak ada manusia yang bersih dan suci seperti Tuhan, atau dalam perbandingan dengan-Nya, atau di hadapan-Nya; mereka tidak dapat secara alami bersih, atau demikian karena diri mereka sendiri, dengan cara atau metode apa pun yang dapat mereka gunakan; tetapi mereka dapat, seperti banyak orang, bersih melalui darah Kristus, dan kasih karunia Tuhan, melalui mana umat-Nya dibersihkan dari semua dosa mereka, dan semua kejahatan mereka, dan tidak bercacat di hadapan takhta dan di hadapan Tuhan.

Gill (ID): Ayb 25:5 - Perhatikan, bahkan sampai ke bulan // dan itu // tidak bersinar // ya, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya.

Perhatikan, bahkan sampai ke bulan,.... Jika semua yang megah dan terkenal di dunia ini, dan yang berada di antara dunia tersebut dan wilayah bulan, diperhatikan; atau semua dari kursi Kemuliaan Ilahi, hingga ke cahaya agung itu, dilihat, mereka kehilangan semua kilau dan kecerahan mereka, jika dibandingkan dengan Diri Ilahi;

dan itu, bahkan itu sendiri

tidak bersinar; ia menjadi gelap, terheran-heran, dan malu; ia menyembunyikan wajahnya yang indah, dan menarik kembali cahaya yang dipinjam dan bergunanya, saat mendekat kepada-Nya, yang adalah cahaya itu sendiri, dan di dalam-Nya tidak ada kegelapan sama sekali: atau ia tidak terpalang ⁿ; tidak memiliki tempat perteduhan untuk berdiam, seperti yang dikatakan tentang matahari, Psa 19:4; atau tidak memperluas dan menyebarkan cahayanya, seperti kemah ^o atau tabernakel yang dibentangkan; ia tidak menyebarkan, tetapi mengontraksinya. Tidak ada penyebutan tentang matahari, bukan karena ia bersinar dalam cahayanya sendiri, yang tidak dimiliki bulan; tetapi mungkin karena kontroversi antara Ayub dan teman-temannya berlangsung di malam hari, ketika bulan dan bintang hanya terlihat, dan oleh karena itu hanya disebutkan; jika tidak, apa yang diamati di sini berlaku sama baiknya untuk matahari seperti untuk bulan; lihat Isa 24:23;

bahkan, bintang-bintang pun tidak murni di hadapannya; sebagaimana ada bercak di matahari dan di bulan, yang terlihat oleh mata manusia, yang dibantu dan didukung, demikian juga hal-hal tersebut dapat dilihat oleh Tuhan di bintang-bintang juga, dan di dalamnya, baik dalam pengertian natural maupun mistis; sebagaimana melalui mereka dapat dimaksudkan malaikat surga, bahkan yang tersebut pun tidak murni di hadapan Tuhan, dan jika dibandingkan dengan-Nya, yang paling murni dan suci; lihat Job 4:18.

Gill (ID): Ayb 25:6 - Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing // dan anak manusia, yaitu seekor cacing

Betapa kurangnya manusia, yaitu seekor cacing?.... Siapa yang asalnya dari tanah, tinggal di dalamnya, dan didukung oleh tanah itu, dan merayap kembali ke dalamnya; yang impure secara alami dan berdasarkan tindakan, lemah dan tidak mampu melakukan hal-hal yang baik secara spiritual, atau membela dirinya dari musuh-musuh spiritualnya; dan adalah rendah dan hina, seperti bahkan yang terbaik dari manusia, di mata mereka sendiri, dan di mata dunia: dan, jika yang terbaik dari manusia dapat dibandingkan dengan makhluk-makhluk seperti itu, dan Tuhan kita sendiri, dalam kodrat manusia, rela disebut sebagai cacing, dan bukan manusia; apa jadinya yang terburuk dari manusia, atau manusia itu sendiri, tanpa anugerah Tuhan dan kebenaran Kristus, yang dengannya ia bisa menjadi bersih dan benar? lihat Yes 41:14; dan, jika tubuh-tubuh surgawi yang disebutkan sebelumnya dibayang-bayangi oleh seluruh cahaya dan kemuliaan mereka, di hadapan Tuhan; betapa memalukannya sosok manusia di pengadilan surga, yang, jika dibandingkan dengan mereka, hanyalah seekor cacing, dan jauh lebih rendah, saat tampil di hadapan Tuhan?

dan anak manusia, yaitu seekor cacing; yang diulang dengan sedikit variasi untuk menegaskan hal itu; atau bisa berarti, bahwa bahkan manusia pertama tidak lain adalah dari tanah, yang bersifat duniawi, dan demikian pula semua anak-anaknya. Targumnya adalah,

"betapa lebih lagi manusia, yang dalam hidupnya adalah reptil, dan anak manusia, yang dalam kematiannya adalah cacing?''

yang dapat ditambahkan, bahwa di dalam kuburnya ia adalah teman bagi cacing; dan memang terlihat melalui pengamatan yang dilakukan dengan mikroskop, bahwa manusia, dalam keadaan generasi pertamanya, benar-benar adalah seekor cacing ^p; sehingga, seperti yang dikatakan Pliny ^q, seseorang yang menjadi hakim atas hal-hal dapat merasa kasihan dan malu akan asal usul yang menyedihkan dari makhluk yang paling sombong. Dengan jawaban singkat Bildad ini, yang mengandung tidak banyak lebih dari apa yang telah dikatakan sebelumnya, jelas bahwa ia sudah lelah dengan kontroversi ini, dan senang untuk memberikan pernyataan.