Teks -- Ayub 28:20-28 (TB)

28:20 Hikmat itu, dari manakah datangnya, atau akal budi, di manakah tempatnya? 28:21 Ia terlindung dari mata segala yang hidup, bahkan tersembunyi bagi burung di udara. 28:22 Kebinasaan dan maut berkata: Hanya desas-desusnya yang sampai ke telinga kami. 28:23 Allah mengetahui jalan ke sana, Ia juga mengenal tempat kediamannya. 28:24 Karena Ia memandang sampai ke ujung-ujung bumi, dan melihat segala sesuatu yang ada di kolong langit. 28:25 Ketika Ia menetapkan kekuatan angin, dan mengatur banyaknya air, 28:26 ketika Ia membuat ketetapan bagi hujan, dan jalan bagi kilat guruh, 28:27 ketika itulah Ia melihat hikmat, lalu memberitakannya, menetapkannya, bahkan menyelidikinya; 28:28 tetapi kepada manusia Ia berfirman: Sesungguhnya, takut akan Tuhan, itulah hikmat, dan menjauhi kejahatan itulah akal budi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 28:28 - TAKUT AKAN TUHAN, ITULAH HIKMAT.

Nas : Ayub 28:28

Takut akan dan hormat terhadap Allah merupakan landasan hubungan seorang percaya dengan Allah (Mazm 61:6; Ams 1:7).

1. 1) Takut akan Allah membuat kita prihatin dan waspada supaya tidak menyakiti hati Allah yang kudus. Tanpa landasan ini, tidak ada hikmat yang sejati dan tidak ada pengalaman penebusan yang akan bertahan terhadap ujian waktu dan pencobaan.
2. 2) Takut akan Allah dan hikmat alkitabiah sejati menyebabkan kita menjauhi kejahatan dan menghasilkan dorongan dari Roh Kudus

   (lihat cat. --> Kis 9:31).

   [atau ref. Kis 9:31]

3. 3) Takut akan Allah dan terus berbuat dosa adalah suatu kemustahilan moral. Orang yang mengakui keagungan Allah dan menyadari bahwa Ia menentang kejahatan akan diketahui dengan usahanya yang gigih, tegas, dan terus terang untuk memisahkan diri dari dosa (Mazm 4:5; Ams 3:7; Ams 8:13; 16:6; Yes 1:16) dan mengikuti firman Allah (Mazm 112:1; Mazm 119:63; Ams 14:2,16; 2Kor 7:1; Ef 5:21; 1Pet 1:17;

   lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

Jerusalem: Ayb 28:27 - memberitakannya

Terjemahan lain: menilainya

Jerusalem: Ayb 28:27 - menetapkannya

Dalam sejumlah naskah Ibrani tertulis: menyelaminya

Jerusalem: Ayb 28:27 - menyelidikinya

Terjemahan lain: mengujinya.

Ende: Ayb 28:1-28

Madah kebidjaksanaan ini sangat serupa dengan kitab Amsal Ams 8:1-31 dan kitab Putera Sirah Sir 24:1-22. Kebidjaksanaan disini adalah kebidjaksanaan ilahi, suatu sifat Tuhan jang hampir bersendiri, mendjadi kepribadian. Dan kebidjaksanaan ilahi ini berbeda dengan kebidjaksanaan, jang diberikan kepada jakni ketakutan akan Allah (Ayu 28:28).

Ref. Silang FULL: Ayb 28:20 - manakah tempatnya

· manakah tempatnya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:21 - di udara

· di udara: Ayub 28:7

Ref. Silang FULL: Ayb 28:22 - Kebinasaan // dan maut

· Kebinasaan: Ayub 20:26; [Lihat FULL. Ayub 20:26]; Wahy 9:11; [Lihat FULL. Wahy 9:11]

· dan maut: Ams 8:32-36

Ref. Silang FULL: Ayb 28:23 - ke sana, Ia // tempat kediamannya

· ke sana, Ia: Pengkh 3:11; 8:17

· tempat kediamannya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ayub 22:22; [Lihat FULL. Ayub 22:22]; Ams 8:22-31

Ref. Silang FULL: Ayb 28:24 - ujung-ujung bumi // kolong langit

· ujung-ujung bumi: Ayub 36:32; 37:3; 38:18,24,35; Mazm 33:13-14; 66:7; Yes 11:12

· kolong langit: Yos 3:11; [Lihat FULL. Yos 3:11]; Ayub 10:4; [Lihat FULL. Ayub 10:4]; Ibr 4:13; [Lihat FULL. Ibr 4:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:25 - banyaknya air

· banyaknya air: Ayub 12:15; [Lihat FULL. Ayub 12:15]; Ayub 38:8-11

Ref. Silang FULL: Ayb 28:26 - bagi hujan // kilat guruh

· bagi hujan: Ayub 26:38; 37:6; Yer 51:16

· kilat guruh: Ayub 36:33; 37:3,8,11; 38:25,27; Mazm 65:13; 104:14; 147:8; Yes 35:7

Ref. Silang FULL: Ayb 28:27 - bahkan menyelidikinya

· bahkan menyelidikinya: Ams 3:19; 8:22-31

Ref. Silang FULL: Ayb 28:28 - menjauhi kejahatan // akal budi

· menjauhi kejahatan: Mazm 11:5; 97:10; Ams 3:7; 8:13

· akal budi: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]; Ayub 37:24; [Lihat FULL. Ayub 37:24]

Defender (ID): Ayb 28:25 - berat untuk angin

Fakta bahwa udara memiliki berat diungkapkan melalui Ayub, tetapi dibuktikan secara ilmiah hanya sekitar 300 tahun yang lalu. Berat relatif udara dan air dengan hati-hati ditentukan oleh Tuhan dalam jumlah yang tepat yang dibutuhkan untuk fungsi yang paling efisien dari siklus hidrologi dunia, yang pada gilirannya menopang kehidupan di bumi.

Defender (ID): Ayb 28:26 - jalur bagi petir

Petir kini dikenal sebagai manifestasi dari energi listrik. Ketika ia tiba-tiba melintas di langit, ia memanaskan udara di sepanjang jalurnya, menciptakan vakum parsial di sepanjang "jalur" ini. Jalur ini harus segera diisi oleh udara yang bergegas masuk untuk mengisi vakum, yang menyebabkan suara gemuruh keras saat udara itu berkumpul.

Defender (ID): Ayb 28:28 - itu adalah kebijaksanaan

Ayub dua kali mengajukan pertanyaan retoris tentang sumber kebijaksanaan sejati (Ayub 28:12, Ayub 28:20) dan kemudian menjawabnya dalam ayat kunci ini, sebuah kebenaran yang sebagian besar diabaikan di dunia modern. Kebijaksanaan sejati dimulai dengan ketakutan akan Tuhan (Ams 1:7; Ams 9:10; Kol 2:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 28:28

Mzm 111:10, Ams 1:7, 9:10

Ref. Silang TB: Ayb 28:28

Mzm 111:10, Ams 1:7, 9:10

Gill (ID): Ayb 28:20 - Dari mana hikmat itu datang? dan di mana tempat pengertian?

Dari mana hikmat itu datang? dan di mana tempat pengertian? Pertanyaan yang sama seperti dalam Ayub 28:12; diulang untuk menunjukkan keunggulan hikmat yang lebih tinggi, dan untuk melanjutkan pembicaraan, serta mengarah pada hal-hal lain yang berkaitan dengannya. Lihat Gill pada Ayub 28:12.

Gill (ID): Ayb 28:21 - Melihat bahwa itu tersembunyi dari mata semua makhluk hidup // dan dijaga ketat dari burung-burung di udara.

Dengan melihat itu tersembunyi dari mata semua makhluk hidup,.... Artinya bukan hewan-hewan di ladang, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang; ini membuat sentimennya dangkal dan sepele; tetapi makhluk rasional, manusia, sehingga Septuaginta, Hawa dikatakan sebagai ibu dari, Kej 3:20; hikmat, sebagai kesempurnaan dalam Tuhan, yang ditampilkan dalam karya-karya penciptaan dan providensinya, hanya diketahui dengan tidak sempurna oleh manusia; dan alasan-alasan tersembunyi dari urusan providensial-Nya dengan manusia, baik yang baik maupun yang buruk, saat ini tersembunyi dari semua orang; dan mengenai hikmat spiritual atau ketuhanan, serta Injil Kristus, dan Kristus sendiri, semuanya tersembunyi dari mata semua manusia natural dan jasmani, meskipun sangat bijak dan cerdik dalam hal-hal lainnya:

dan dijaga ketat dari burung-burung di udara, atau "surga" ^k; baik itu iblis yang disebut demikian, karena mereka tinggal di udara, dan merupakan kekuatan atau kuasa udara, Ef 2:2; dan karena sifat mereka yang rakus dan kejam, serta cepat untuk melakukan keburukan; lihat Luk 8:5; atau lebih tepatnya para malaikat suci, seperti yang dikatakan Jarchi, yang tempat tinggalnya di surga, dan yang cepat melakukan kehendak Tuhan, dan digambarkan memiliki sayap seperti burung; meskipun mereka mengetahui banyak, namun hikmat Tuhan dalam providensinya, dalam doktrin Injil, dan Kristus sendiri, Hikmat Tuhan, masih banyak tersembunyi dari mereka; setidaknya pengetahuan mereka tidak sempurna, dan mereka ingin mencari lebih dalam tentang hal-hal ini, 1Pet 1:12, kecuali jika orang-orang dengan jiwa yang paling tajam dan mendalam, yang melambung tinggi dalam hal-hal alam, dan membuat penemuan terbesar di dalamnya, dan yet tidak tahu apa pun tentang hal-hal ilahi dan spiritual, tentang rahasia Providensi atau rahmat, yang dimaksudkan.

Gill (ID): Ayb 28:22 - Kemusnahan dan kematian berkata // kami telah mendengar berita tentang hal itu dengan telinga kami.

Kemusnahan dan kematian berkata,.... yang berarti orang-orang yang mati yang berada dalam jurang kehancuran, kubur; bukan mayat mereka di sana, tanpa kehidupan dan kesadaran, dan tidak mengetahui apa-apa, tetapi jiwa mereka; baik terkutuk di neraka, atau orang-orang suci di surga: Targum adalah, rumah kehancuran, dan malaikat maut; atau lebih tepatnya mengacu pada mereka yang mati, yang sementara hidup hanya memiliki kabar tentang kebijaksanaan ini; oleh karena itu jika catatan dan tulisan mereka, atau tradisi yang diwariskan dari mereka, ditanyakan, hasil informasi yang akan mereka berikan tentang itu tidak lebih dari ini:

kami telah mendengar berita tentang hal itu dengan telinga kami; telah dilaporkan kepada kami bahwa ada kebijaksanaan seperti itu, tetapi apa itu kami tidak tahu; dan inilah semua yang dapat kami katakan tentang itu.

Gill (ID): Ayb 28:23 - Allah mengerti jalan itu // dan Dia mengetahui tempatnya

Allah mengerti jalan itu,.... Dan hanya Dia yang tahu; bukan jalan yang dapat diketahui manusia tentang kebijaksanaan, yang saat ini tampaknya tidak dapat ditemukan; tetapi lebih kepada jalan yang diambil oleh kebijaksanaan itu sendiri, dan ada di dalam kedalaman, dan jejaknya tidak dikenal oleh orang lain, serta alasan dan dasar dari mengapa ia mengambil jalan tersebut; yang hanya dipahami oleh Tuhan: ini dapat diterapkan pada kebijaksanaan spiritual dalam diri manusia, dan jalan untuk mencapainya; yang hanya diketahui dan diajarkan oleh Allah, dan merupakan hadiah istimewa dan khas-Nya; serta kepada Kristus, kebijaksanaan Allah, dan jalan yang diambil-Nya dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan perdamaian, untuk keselamatan umat-Nya; dan jalan yang diambil-Nya dalam waktu, dalam penerimaan sifat manusia, serta melalui penderitaan dan kematian untuk memperolehnya bagi mereka:

dan Dia mengetahui tempatnya; tempat kebijaksanaan di dalam diri-Nya, sumber dari semua perbuatan-Nya dengan manusia, kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat dalam hati-Nya sendiri; tempat kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual, hati seorang manusia yang diperbarui, di mana Injil-Nya ada, dan telah datang dengan kekuatan, serta berfungsi secara efektif; dan di mana Kristus, Logos, Kebijaksanaan Allah berada, bahkan bersama diri-Nya, dan dalam pelukan-Nya, seperti pada zaman Ayub, dan kini di tangan kanan-Nya, dalam sifat manusia.

Gill (ID): Ayb 28:24 - Sebab ia melihat hingga ke ujung bumi dan melihat di bawah seluruh langit.

Sebab ia melihat hingga ke ujung bumi,.... Dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya, alasan-alasan diberikan, yang menunjukkan dengan jelas bahwa Allah pasti tahu jalan dan tempat hikmat; karena semua bagian dan tempat di bumi, bahkan hingga ujung-ujungnya, terlihat oleh-Nya, dan semua makhluk serta segala sesuatu di dalamnya; tidak ada yang tersembunyi dari-Nya di surga, bumi, dan neraka; dan oleh karena itu jika ada jalan menuju itu, atau tempat untuk itu, Dia pasti mengetahui itu; di mana arah itu berada, atau ke mana ia mengarahkan tujuannya, dan mengambil tempat tinggalnya.

dan melihat di bawah seluruh langit; burung-burung di udara, binatang-binatang di ladang, penghuni dunia, dan semua yang dilakukan di dalamnya; segalanya berada di bawah penglihatan pengetahuan-Nya yang meliputi segalanya, dan di bawah perhatian providensinya, yang menjangkau semua makhluk dan perkara di seluruh bumi, dan di bawah jangkauan langit; dan karena semua tempat dan orang jelas terlihat oleh-Nya, dan semua tunduk pada providensi-Nya yang bijaksana dan berkuasa, dan diatur, diarahkan, dan dikelola, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; jalan hikmat, dan tempat pengertian, pasti Dia kenali; dan khususnya mata-Nya yang melihat segala sesuatu, dan providensi-Nya yang maha kuasa, terlibat dalam hal-hal berikut ini, di mana ada bukti luar biasa dari pengetahuan dan kebijaksanaan-Nya.

Gill (ID): Ayb 28:25 - Untuk membuat berat angin // dan Dia menimbang air dengan ukuran

Untuk membuat berat angin,.... Dia memang menciptakan angin itu sendiri, menahannya di tangannya, dan mengeluarkannya dari harta bendanya, lalu melepaskannya atau menahannya, sesuai kehendaknya; Dia memberi kecenderungan kepada angin ini atau itu atau yang lain dari titik-titik di langit, dan kekuatan untuk menerpa, lebih besar atau lebih kecil, sesuai keinginannya, baik untuk kebaikan dan manfaat manusia, maupun untuk menghukum mereka; Dia mengangkat angin badai, yang memenuhi firman dan kehendaknya; dan Dia membuatnya surut dan menjadi tenang ketika Dia menganggapnya pantas; Dia dapat membuatnya lebih berat atau lebih ringan, menambah atau mengurangi beratnya, sehingga menjadi lebih atau kurang menekan pada tubuh yang ditemuinya; Dia dapat membuat angin yang kasar, dan menahannya di hari angin timurnya; Dia dapat menjadikan hujan dalam arti tertentu sebagai beban baginya; Dia dapat membasahi sayapnya dengan itu, dan menekannya serta menyebabkan ia beristirahat dan diam; dan Dia yang tahu dari mana datangnya, dan ke mana perginya, meskipun kita tidak tahu, sepenuhnya di bawah arahannya, pasti tahu jalan dan tempat kebijaksanaan:

dan Dia menimbang air dengan ukuran; atau, "dalam ukuran" ^k; di dalam telapak tangannya, di mana Dia menyeimbangkannya; lihat Yes 40:12; beberapa, karena ada ketidakcocokan yang tampak dalam menimbang dengan, atau menggunakan ukuran, menerjemahkannya "dari ukuran" ^l Tuan Broughton menerjemahkan kata-kata, "dan menahan air dalam ukuran"; di tangannya, seperti sebelumnya, atau di laut; berat dan ukuran yang diterapkan pada air mungkin menunjukkan pengetahuan Tuhan yang sempurna dan tepat tentang mereka, serta perhatian-Nya yang besar dan teliti dalam Providensi tentang mereka, Dia yang mengatur dan menata mereka sesuai dengan kehendak-Nya; yang sangat merupakan makna dari kata yang digunakan untuk menimbang; dan demikianlah Targum memparafrasakannya,

"air yang Ia siapkan (mengatur atau mendisposisi) dengan ukuran."

Air-air ini, sebagaimana tampaknya dibedakan dari hujan dalam Ayub 28:26, mungkin menggambarkan air laut dan sungai; dengan ini, bumi pada awalnya ditutupi, yang setelah diatur keluar dari sana, dan tempat yang disediakan untuknya, mereka dikumpulkan ke dalamnya, dan diukur serta dibatasi olehnya oleh pantai dan pasir, sehingga tidak meluap ke bumi; ini adalah contoh yang menakjubkan dari providensi Tuhan, dalam menimbang dan mengukur air; tentang hal ini juga ada contoh khusus pada banjir besar, ketika jendela-jendela surga dibuka, dan sumber-sumber dari dalam laut yang dalam pecah, yang meluapkan seluruh bumi, dan gunung-gunung tertinggi di dalamnya; dan setelah beberapa waktu surut atas perintah Tuhan, dan bumi menjadi kering seperti sebelumnya: pasang surut, surut dan kembali dari laut, serta aliran dan baliknya sungai, dari dan ke tempat yang sama, adalah hal-hal yang mengejutkan, dan sepenuhnya tergantung pada kuasa dan providensi Tuhan; sebab dan alasan dari semua itu tidak diketahui oleh kita, tetapi dikenal baik oleh-Nya, yang menimbang dan mengukur air, yang mengalir dalam jalur yang teratur; dan oleh karena itu Dia pasti tahu jalan dan tempat kebijaksanaan dan pengertian.

Gill (ID): Ayb 28:26 - Ketika dia mengeluarkan suatu ketetapan untuk hujan, dan suatu jalan untuk kilat dari guntur

Ketika dia mengeluarkan suatu ketetapan untuk hujan, dan suatu jalan untuk kilat dari guntur. Dia menetapkan dalam dirinya bahwa dia akan memberikannya; karena hujan adalah pemberian-Nya sendiri, yang tidak bisa diberikan oleh keangkuhan bangsa-bangsa lain, dan merupakan berkat yang luar biasa bagi bumi; dan yang diberikan Allah kepada segala jenis manusia, baik yang baik maupun yang jahat, dan Dia menyebabkan hujan turun kadang-kadang di satu tempat dan kadang-kadang di tempat lain, kadang-kadang dalam curah yang lebih banyak, kadang-kadang dalam curah yang lebih sedikit; dan sesuai dengan kehendak-Nya yang souverain, Dia memberi atau menahan itu; efeknya akan segera terlihat. Tuan Broughton menerjemahkan klausa ini, "Dia membuat batas untuk hujan, dan jalan untuk kilat guntur", atau "kilat dan guntur", seperti yang dipikirkan Ben Gersom, yang berpendapat bahwa kata penghubung ו, "dan", sedang hilang. Guntur berasal dari Allah, itu adalah suara-Nya, dan kata yang digunakan di sini dalam bentuk jamak, "suara" ^m, menunjukkan berbagai suara guntur; dan kilat biasanya menyertainya, yang, meskipun pertama kali terlihat, keduanya akan segera ditangkap oleh mata lebih cepat daripada telinga; dan biasanya ada awan juga; sehingga beberapa menerjemahkan kata untuk kilat, seperti dalam Zec 10:1; ini dapat menunjukkan jalan kilat keluar dari awan guntur, dan menyertai suara guntur; guntur memecah awan dan membuat jalan untuk kilat: Targum mengatakan,

"sebuah jalan untuk kilat, yang berlari dengan suara atau guntur;''

tetapi, meskipun jalur atau jalan yang dilalui kilat sangat cepat dan sangat luas dari timur ke barat, dan tidak dapat dilacak oleh kita. Allah yang telah membuatnya mengetahui jalan itu, dan Dia mengetahui jalur dan tempat kebijaksanaan. Sephorno menafsirkan ini tentang guntur dan kilat pada saat pemberian hukum, yang dia pahami sebagai kebijaksanaan, seperti yang dilakukan oleh penulis Yahudi lainnya: Pliny ⁿ berbicara tentang guntur dan kilat sebagai hal-hal kebetulan; tetapi Seneca ^o lebih tepat mengaitkan mereka kepada kekuatan dan Providence Ilahi, seperti di sini.

Gill (ID): Ayb 28:27 - Kemudian dia melihatnya, dan menyatakannya // dia mempersiapkannya, ya, dan mencarinya

Kemudian dia melihatnya, dan menyatakannya,.... Kebijaksanaannya sendiri, ketika dia menetapkan dan melaksanakan ketetapan-ketetapannya mengenai hujan, petir, dan guntur; dia melihatnya dalam dirinya sendiri, dan sebagaimana ia tampak dalam karya-karya tangannya, yang dia lihat dan disetujui, dan melihat bahwa semuanya sangat baik; dan dia menyatakannya kepada orang lain, melalui karya-karya alam dan penyediaan; karena semuanya menyatakan kemuliaan Tuhan, dan khususnya kemuliaan kebijaksanaannya:

dia mempersiapkannya, ya, dan mencarinya; dia mempersiapkannya dalam nasihatnya, sesuai dengan mana dia mengerjakan segala sesuatu dalam penciptaan, dan masih melakukannya dalam Penyediaan; dan pencariannya menunjukkan pengetahuan sempurnanya tentang hal itu, dan cara serta jalannya, atau dia berurusan dengannya, meskipun hal itu tidak bisa dicari tahu, dan tidak dapat ditemukan oleh kita. Mr. Broughton memahami ini tentang seseorang, seperti yang dipahami beberapa orang lainnya, yaitu Kristus, Kebijaksanaan Tuhan; menerjemahkan kata-kata, "maka dia melihatnya, dan menunjukkan kepadanya", dll. dan demikian pula, pasal-pasal dalam Ams 8:27, dapat dianggap sebagai komentar atas kata-kata ini dan yang sebelumnya; karena ketika ketetapan-ketetapan di atas dibentuk dalam pikiran ilahi, maka dia "melihat" Kebijaksanaannya, Logos-nya, Anak-Nya yang kekal; karena dia ada di sisinya, dan bersamanya, dan di dalamnya, terletak dalam pangkuan-Nya; dia melihatnya dalam penciptaan, dan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, ide yang telah dia buat tentang sifat manusia-Nya, dan menciptakan segala sesuatu demi dia; dan dia melihatnya dengan sukacita dan kesenangan yang tertinggi, sebagai gambar yang nyata dari pribadi-Nya; dia menyatakannya sebagai Anak-Nya yang tunggal, dengan berkata, "hari ini aku telah melahirkanmu", Maz 2:7; dia memperkenalkannya kepada para malaikat, seperti yang diungkapkan Targum di sini, dan apa yang dia rencanakan untuk dilakukan melalui dia, dan bersamanya; yang menyebabkan pembangkangan banyak dari mereka darinya; dan dia menyatakannya kepada Adam segera setelah ada kesempatan dan peluang untuk itu; dia mempersiapkannya dalam tujuan abadi-Nya untuk menjadi Penebus dan Juru Selamat bagi umat-Nya, untuk menjadi Kepala gereja, dan Hakim yang hidup dan mati; dia mencarinya dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, dan menemukannya, memilihnya, meletakkan pertolongan di atasnya dengan minyak suci-Nya yang mengurapinya, dan menunjuknya untuk menjadi penebus bagi orang-orang terpilih-Nya, Job 33:24.

Gill (ID): Ayb 28:28 - Dan kepada manusia Dia berkata // lihatlah, takut kepada Tuhan, itulah kebijaksanaan // dan menjauh dari kejahatan adalah pengertian.

Dan kepada manusia Dia berkata,.... Apa yang mengikuti; kepada Adam, demikian beberapa orang menyebutnya, seperti yang dikatakan oleh Mr. Broughton; dengan mengambil apa yang kemudian disampaikan sebagai sesuatu yang dikatakan kepada manusia pertama; baik dengan menyarankannya ke dalam pikiran dan hati nuraninya, dan mengukirnya di hatinya, di mana hukum Tuhan ditulis, dan dengan mana ia diarahkan untuk takut kepada Tuhan dan menjauhi kejahatan; atau dengan perintah tegas yang diberikan-Nya kepadanya untuk tidak makan dari buah pohon pengetahuan; dengan demikian mengajarinya untuk takut kepada-Nya dan menjauhi kejahatan; yang jika dilakukan, akan menjadi kebijaksanaan tertingginya, dan bukti dari itu, serta dari pengertiannya; tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya secara umum tentang anak-anak manusia, seperti yang dikatakan oleh Targum dan lainnya: ini adalah substansi dari apa yang Tuhan katakan dalam karya-karya-Nya, yang dilakukan agar manusia dapat takut kepada-Nya dan berdiri dalam ketakutan terhadap-Nya, Mazmur 33:6; dan dalam firman-Nya, dan melalui para nabi-Nya, dan pelayanan mereka di segala zaman; di mana tampak bahwa inilah keseluruhan dari manusia, yaitu takut kepada Tuhan dan memelihara perintah-perintah-Nya, Pengkhotbah 12:14. Beberapa orang menerjemahkan kata-kata ini, "tetapi kepada manusia Dia berkata" ^p; meskipun Dia mengetahui kebijaksanaan-Nya sendiri, dan jalan serta tempatnya, arah yang diambil dalam Providensi, dan telah melihat, mengamati, dan menunjukkannya; telah mempersiapkan, mengatur, menyusun, dan menyelidikinya, dan dengan sempurna mengetahui itu, serta penyebab dan alasannya; namun Dia tidak menganggap layak untuk membuat ini diketahui dengan jelas kepada manusia; yang karena itu harus puas bahwa hal-hal ini menjadi rahasia bagi mereka, dan memusatkan perhatian pada kebijaksanaan yang diungkapkan, yang sangat penting dan berakibat besar bagi mereka; yaitu, apa yang mengikuti,

lihatlah, takut kepada Tuhan, itulah kebijaksanaan; yang dimaksudkan di sini bukanlah ketakutan akan murka-Nya, dan akan kebinasaan kekal, tetapi kasih sayang kepada Tuhan dengan rasa hormat kepada-Nya; seperti yang khas bagi anak-anak, yaitu ketakutan anak kepada Bapa yang saleh; dan yang konsisten dengan iman yang kuat, sukacita yang besar, dan keberanian yang sejati; bertentangan dengan kesombongan dan percaya diri, dan mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan baik yang eksternal maupun internal: dan itu disebut takut kepada Tuhan, karena Dia adalah objek dan penulisnya; itu bukan dari alam, atau dari manusia secara alami, tetapi berasal dari anugerah Tuhan, dan merupakan hadiah dari-Nya; itu dihasilkan dalam pertobatan, dan berkembang melalui penemuan akan kasih dan kebaikan-Nya dan adalah kebijaksanaan yang Tuhan membuat umat-Nya tahu, dalam bagian yang tersembunyi; tidak ada seorang pun yang bijak hingga ia takut kepada Tuhan; dan ketika anugerah itu dimasukkan ke dalamnya, ia mulai menjadi bijak, karena inilah awal kebijaksanaan, Amsal 1:7; dan ini adalah bagian utama dari itu, dan sangat bermanfaat bagi manusia, baik untuk hidup ini, maupun untuk hidup yang akan datang; dan oleh karena itu adalah kebijaksanaan tertinggi mereka untuk mempedulikannya: hati Tuhan dihadapkan kepada mereka yang takut kepada-Nya; mata-Nya tertuju kepada mereka; tangan-Nya berkomunikasi kepada mereka; rahasia-Nya bersama mereka; Dia mengatur penjagaan malaikat di sekitar mereka; menyebabkan matahari kebenaran bersinar atas mereka, dan Dia telah menyediakan banyak untuk mereka, baik untuk waktu maupun kekekalan:

dan menjauh dari kejahatan adalah pengertian; ini adalah buah dan efek dari takut kepada Tuhan, di mana manusia memiliki kebencian terhadap dosa, dan ketidaksukaan terhadapnya, dan berhati-hati untuk tidak melakukannya; melalui itu mereka menjauh dari kejahatan, dan menghindari semua penampilan akan kejahatan; lihat Amsal 8:13; dan itu mengarahkan mereka untuk memperhatikan Tuhan dan perintah-perintah-Nya, dan semua yang baik, yang merupakan bukti dan tanda pengertian yang baik, Mazmur 111:10. Sekarang Ayub mengusulkan dengan ini, bahwa teman-temannya seharusnya peduli tentang, dan merasa puas dengan, kebijaksanaan dan pengertian seperti ini, dan tidak menyelidiki rahasia Providensi, dan kebijaksanaan-Nya, yang tidak dapat ditemukan; dan dengan demikian berhenti menuduhnya sebagai seorang munafik, dan seorang yang jahat, karena perbuatan Tuhan terhadapnya, yang tidak dapat dipertanggungjawabkan: dan dengan ini Ayub tampak sebagai orang baik, dan memiliki pengalaman yang ia ungkapkan di sini; bahwa ia adalah seseorang yang takut kepada Tuhan dan menjauhi kejahatan, sesuai dengan kesaksian yang diberikan tentangnya, Ayub 1:1; dan ini ia buktikan dalam kehidupan dan pergaulannya sebelumnya; yang dijelaskan dalam bab berikutnya.