Teks -- Ayub 28:8-28 (TB)

28:8 binatang yang ganas tidak menginjakkan kakinya di sana dan singa tidak melangkah melaluinya. 28:9 Manusia melekatkan tangannya pada batu yang keras, ia membongkar-bangkir gunung-gunung sampai pada akar-akarnya; 28:10 di dalam gunung batu ia menggali terowongan, dan matanya melihat segala sesuatu yang berharga; 28:11 air sungai yang merembes dibendungnya, dan apa yang tersembunyi dibawanya ke tempat terang. 28:12 Tetapi di mana hikmat dapat diperoleh, di mana tempat akal budi? 28:13 Jalan ke sana tidak diketahui manusia, dan tidak didapati di negeri orang hidup. 28:14 Kata samudera raya: Ia tidak terdapat di dalamku, dan kata laut: Ia tidak ada padaku. 28:15 Untuk gantinya tidak dapat diberikan emas murni, dan harganya tidak dapat ditimbang dengan perak. 28:16 Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ofir, ataupun dengan permata krisopras yang mahal atau dengan permata lazurit; 28:17 tidak dapat diimbangi oleh emas, atau kaca, ataupun ditukar dengan permata dari emas tua. 28:18 Baik gewang, baik hablur, tidak terhitung lagi; memiliki hikmat adalah lebih baik dari pada mutiara. 28:19 Permata krisolit Etiopia tidak dapat mengimbanginya, ia tidak dapat dinilai dengan emas murni. 28:20 Hikmat itu, dari manakah datangnya, atau akal budi, di manakah tempatnya? 28:21 Ia terlindung dari mata segala yang hidup, bahkan tersembunyi bagi burung di udara. 28:22 Kebinasaan dan maut berkata: Hanya desas-desusnya yang sampai ke telinga kami. 28:23 Allah mengetahui jalan ke sana, Ia juga mengenal tempat kediamannya. 28:24 Karena Ia memandang sampai ke ujung-ujung bumi, dan melihat segala sesuatu yang ada di kolong langit. 28:25 Ketika Ia menetapkan kekuatan angin, dan mengatur banyaknya air, 28:26 ketika Ia membuat ketetapan bagi hujan, dan jalan bagi kilat guruh, 28:27 ketika itulah Ia melihat hikmat, lalu memberitakannya, menetapkannya, bahkan menyelidikinya; 28:28 tetapi kepada manusia Ia berfirman: Sesungguhnya, takut akan Tuhan, itulah hikmat, dan menjauhi kejahatan itulah akal budi."

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Full Life: Ayb 28:28 - TAKUT AKAN TUHAN, ITULAH HIKMAT.

Nas : Ayub 28:28

Takut akan dan hormat terhadap Allah merupakan landasan hubungan seorang percaya dengan Allah (Mazm 61:6; Ams 1:7).

1. 1) Takut akan Allah membuat kita prihatin dan waspada supaya tidak menyakiti hati Allah yang kudus. Tanpa landasan ini, tidak ada hikmat yang sejati dan tidak ada pengalaman penebusan yang akan bertahan terhadap ujian waktu dan pencobaan.
2. 2) Takut akan Allah dan hikmat alkitabiah sejati menyebabkan kita menjauhi kejahatan dan menghasilkan dorongan dari Roh Kudus

   (lihat cat. --> Kis 9:31).

   [atau ref. Kis 9:31]

3. 3) Takut akan Allah dan terus berbuat dosa adalah suatu kemustahilan moral. Orang yang mengakui keagungan Allah dan menyadari bahwa Ia menentang kejahatan akan diketahui dengan usahanya yang gigih, tegas, dan terus terang untuk memisahkan diri dari dosa (Mazm 4:5; Ams 3:7; Ams 8:13; 16:6; Yes 1:16) dan mengikuti firman Allah (Mazm 112:1; Mazm 119:63; Ams 14:2,16; 2Kor 7:1; Ef 5:21; 1Pet 1:17;

   lihat art. TAKUT AKAN TUHAN).

BIS: Ayb 28:11 - sumber sungai-sungai ia menggali

Beberapa terjemahan kuno: sumber sungai-sungai ia menggali; Ibrani: air sungai yang merembes dibendungnya.

Jerusalem: Ayb 28:8 - binatang yang ganas

Harafiah: anak-anak keangkuhan, bdk Ayu 41:25.

Jerusalem: Ayb 28:10 - terowongan

Harafiah: (sungai-sungai) Nil.

Jerusalem: Ayb 28:11 - air sungai yang merembes

Ialah sungai yang "dari laut purba yang dipikirkan di bawah keping bumi.

Jerusalem: Ayb 28:13 - Jalan ke sana

Ini menurut terjemahan Yunani. Dalam naskah Ibrani tertulis: harganya.

Jerusalem: Ayb 28:27 - memberitakannya

Terjemahan lain: menilainya

Jerusalem: Ayb 28:27 - menetapkannya

Dalam sejumlah naskah Ibrani tertulis: menyelaminya

Jerusalem: Ayb 28:27 - menyelidikinya

Terjemahan lain: mengujinya.

Ende: Ayb 28:1-28

Madah kebidjaksanaan ini sangat serupa dengan kitab Amsal Ams 8:1-31 dan kitab Putera Sirah Sir 24:1-22. Kebidjaksanaan disini adalah kebidjaksanaan ilahi, suatu sifat Tuhan jang hampir bersendiri, mendjadi kepribadian. Dan kebidjaksanaan ilahi ini berbeda dengan kebidjaksanaan, jang diberikan kepada jakni ketakutan akan Allah (Ayu 28:28).

Ende: Ayb 28:2-11

Sebuah tambang dilukiskan disini.

Ende: Ayb 28:13 - negeri orang jang hidup

ialah dunia ini, bukannja dunia baka.

Ende: Ayb 28:19 - Kusj

adalah negeri Etiopia (Habsji) atau daerah dekat negeri itu.

Endetn: Ayb 28:13 - djalannja

diperbaiki menurut terdjemahan Junani. Tertulis: "lapisan" atau: "harganja".

Endetn: Ayb 28:15 - emas kertas

diperbaiki. Tertulis: "tempat tertutup(?)".

Endetn: Ayb 28:18 - (melebihi)

ditambahkan.

Ref. Silang FULL: Ayb 28:8 - binatang // melangkah melaluinya

· binatang: Ayub 41:25

· melangkah melaluinya: Yes 35:9

Ref. Silang FULL: Ayb 28:9 - yang keras // membongkar-bangkir gunung-gunung

· yang keras: Ul 8:15; [Lihat FULL. Ul 8:15]

· membongkar-bangkir gunung-gunung: Yun 2:6

Ref. Silang FULL: Ayb 28:10 - gunung batu // yang berharga

· gunung batu: Ayub 28:4; [Lihat FULL. Ayub 28:4]

· yang berharga: Ams 2:4

Ref. Silang FULL: Ayb 28:11 - air sungai // yang tersembunyi

· air sungai: Kej 7:11; [Lihat FULL. Kej 7:11]

· yang tersembunyi: Yes 48:6; Yer 33:3

Ref. Silang FULL: Ayb 28:12 - dapat diperoleh // mana tempat

· dapat diperoleh: Ayub 28:28; Ams 1:20; 3:13-20; 8:1; 9:1-3; Pengkh 7:24

· mana tempat: Ayub 28:20,23

Ref. Silang FULL: Ayb 28:13 - Jalan // orang hidup

· Jalan: Ams 3:15; Mat 13:44-46

· orang hidup: Ul 29:29; Mazm 27:13; 52:7; 116:9; 142:6; Yes 38:11; Yer 11:19; Yeh 26:20; 32:24

Ref. Silang FULL: Ayb 28:14 - samudera raya // kata laut

· samudera raya: Mazm 42:8; Rom 10:7

· kata laut: Ul 30:13

Ref. Silang FULL: Ayb 28:15 - dengan perak

· dengan perak: Ayub 28:17; Ams 3:13-14; 8:10-11; 16:16; Kis 8:20

Ref. Silang FULL: Ayb 28:16 - emas Ofir // permata lazurit

· emas Ofir: Kej 10:29; [Lihat FULL. Kej 10:29]

· permata lazurit: Ayub 28:6; [Lihat FULL. Ayub 28:6]; Kel 24:10; [Lihat FULL. Kel 24:10]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:17 - dapat diimbangi // dari emas

· dapat diimbangi: Mazm 119:72; Ams 8:10

· dari emas: Ayub 28:15; [Lihat FULL. Ayub 28:15]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:18 - Baik gewang // baik hablur // pada mutiara

· Baik gewang: Yeh 27:16

· baik hablur: Wahy 21:11

· pada mutiara: Ams 3:15; 8:11

Ref. Silang FULL: Ayb 28:19 - Permata krisolit // Etiopia // emas murni

· Permata krisolit: Kel 28:17

· Etiopia: Yes 11:11

· emas murni: Ams 3:14-15; 8:10-11,19

Ref. Silang FULL: Ayb 28:20 - manakah tempatnya

· manakah tempatnya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:21 - di udara

· di udara: Ayub 28:7

Ref. Silang FULL: Ayb 28:22 - Kebinasaan // dan maut

· Kebinasaan: Ayub 20:26; [Lihat FULL. Ayub 20:26]; Wahy 9:11; [Lihat FULL. Wahy 9:11]

· dan maut: Ams 8:32-36

Ref. Silang FULL: Ayb 28:23 - ke sana, Ia // tempat kediamannya

· ke sana, Ia: Pengkh 3:11; 8:17

· tempat kediamannya: Ayub 9:4; [Lihat FULL. Ayub 9:4]; Ayub 22:22; [Lihat FULL. Ayub 22:22]; Ams 8:22-31

Ref. Silang FULL: Ayb 28:24 - ujung-ujung bumi // kolong langit

· ujung-ujung bumi: Ayub 36:32; 37:3; 38:18,24,35; Mazm 33:13-14; 66:7; Yes 11:12

· kolong langit: Yos 3:11; [Lihat FULL. Yos 3:11]; Ayub 10:4; [Lihat FULL. Ayub 10:4]; Ibr 4:13; [Lihat FULL. Ibr 4:13]

Ref. Silang FULL: Ayb 28:25 - banyaknya air

· banyaknya air: Ayub 12:15; [Lihat FULL. Ayub 12:15]; Ayub 38:8-11

Ref. Silang FULL: Ayb 28:26 - bagi hujan // kilat guruh

· bagi hujan: Ayub 26:38; 37:6; Yer 51:16

· kilat guruh: Ayub 36:33; 37:3,8,11; 38:25,27; Mazm 65:13; 104:14; 147:8; Yes 35:7

Ref. Silang FULL: Ayb 28:27 - bahkan menyelidikinya

· bahkan menyelidikinya: Ams 3:19; 8:22-31

Ref. Silang FULL: Ayb 28:28 - menjauhi kejahatan // akal budi

· menjauhi kejahatan: Mazm 11:5; 97:10; Ams 3:7; 8:13

· akal budi: Kel 20:20; [Lihat FULL. Kel 20:20]; Ul 4:6; [Lihat FULL. Ul 4:6]; Ayub 37:24; [Lihat FULL. Ayub 37:24]

Defender (ID): Ayb 28:25 - berat untuk angin

Fakta bahwa udara memiliki berat diungkapkan melalui Ayub, tetapi dibuktikan secara ilmiah hanya sekitar 300 tahun yang lalu. Berat relatif udara dan air dengan hati-hati ditentukan oleh Tuhan dalam jumlah yang tepat yang dibutuhkan untuk fungsi yang paling efisien dari siklus hidrologi dunia, yang pada gilirannya menopang kehidupan di bumi.

Defender (ID): Ayb 28:26 - jalur bagi petir

Petir kini dikenal sebagai manifestasi dari energi listrik. Ketika ia tiba-tiba melintas di langit, ia memanaskan udara di sepanjang jalurnya, menciptakan vakum parsial di sepanjang "jalur" ini. Jalur ini harus segera diisi oleh udara yang bergegas masuk untuk mengisi vakum, yang menyebabkan suara gemuruh keras saat udara itu berkumpul.

Defender (ID): Ayb 28:28 - itu adalah kebijaksanaan

Ayub dua kali mengajukan pertanyaan retoris tentang sumber kebijaksanaan sejati (Ayub 28:12, Ayub 28:20) dan kemudian menjawabnya dalam ayat kunci ini, sebuah kebenaran yang sebagian besar diabaikan di dunia modern. Kebijaksanaan sejati dimulai dengan ketakutan akan Tuhan (Ams 1:7; Ams 9:10; Kol 2:3).

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Ref. Silang BIS: Ayb 28:28

Mzm 111:10, Ams 1:7, 9:10

Ref. Silang TB: Ayb 28:28

Mzm 111:10, Ams 1:7, 9:10

Gill (ID): Ayb 28:8 - Anak singa tidak pernah menginjaknya, dan singa yang garang tidak pernah melaluinya.

Anak singa tidak pernah menginjaknya, dan singa yang garang tidak pernah melaluinya. Atau "di atasnya" ^e; makhluk-makhluk seperti itu sangat garang dan kejam, lapar dan rakus, bersemangat mengejar mangsanya, berkeliaran di sini dan di sana dalam pengejaran itu, mencari setiap lubang dan sudut, dan merajalela di liang dan gua bumi; namun mereka tidak pernah melewati jalan dan jalur yang dibuat oleh para penambang untuk mengeluarkan kekayaan dan harta benda bumi. Orang-orang jahat kadang-kadang dibandingkan dengan singa, karena kekejaman dan penindasan yang mereka lakukan terhadap orang-orang kudus, mengeluarkan ancaman dan pembantaian terhadap mereka, Psa 57:4; dan khususnya para raja yang tiran dan para penganiaya, seperti raja-raja Asiria dan Babilonia, dan Nero, kaisar Roma, Jer 1:17; mereka tidak pernah menginjak jalan kesucian, atau berjalan di jalur kebenaran, atau mengenal hikmat Tuhan dalam suatu misteri, atau Tuhan yang hidup dan mulia, serta jalan kehidupan dan keselamatan melalui-Nya; yang merupakan jalan yang tidak dilalui oleh yang najis, atau orang-orang dengan temperamen dan disposisi semacam itu; lihat Isa 35:8. Klausul sebelumnya dapat diterjemahkan, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang, "anak-anak kesombongan" ^f, dan seperti yang terdapat di Job 41:34, yang merupakan satu-satunya tempat selain ini di mana istilah itu digunakan; dan demikian juga versi Septuaginta, "anak-anak orang-orang sombong": dan dapat diterapkan pada orang-orang yang benar dalam pandangan diri sendiri, yang sombong membanggakan diri mereka sendiri dan karya-karya mereka, dan berusaha untuk menegakkan kebenaran mereka sendiri, serta mengabaikan dan tidak mau tunduk pada kebenaran Kristus; mereka tidak berjalan di jalan yang baik dan tua, dan satu-satunya jalan kehidupan, kebenaran, dan keselamatan, melalui Kristus.

Gill (ID): Ayb 28:9 - Ia mengulurkan tangannya ke arah batu // ia membalikkan gunung-gunung dari akarnya

Ia mengulurkan tangannya ke arah batu,.... Diskusi ini berlangsung mengenai penambang dan penggali di bumi untuk logam dan batu permata; yang ketika menemui batu atau flint, dan punggungnya, tidak putus asa, tetapi mulai bekerja dengannya, dan dengan palu di tangannya memukul batu atau flint itu, dan menghancurkannya menjadi kepingan-kepingan, serta dengan alat yang tepat memotongnya; dan dengan menggunakan api dan cuka, seperti yang diamati Pliny ^g, ia memasuki batu tersebut, dan seringkali dengan membelahnya menemukan emas ^h atau perak, atau batu permata di dalamnya:

ia membalikkan gunung-gunung dari akarnya; atau membaliknya dari akar; ia mencabutnya, ia menggali di bawahnya; ia membalikkan bumi di akar-akar mereka, untuk mendapatkan apa yang tersembunyi di dasar, atau di perut mereka. Beberapa memahami ini, dan apa yang dikatakan dalam ayat-ayat berikutnya, tentang Allah, dan hal-hal luar biasa yang dilakukan-Nya; demikian juga Jarchi, Aben Ezra, dan lainnya; dan kepada siapa sebenarnya hal-hal seperti itu kadang-kadang dinyatakan dalam Kitab Suci: ia menyentuh bukit-bukit, dan mereka mengeluarkan asap, Psa 104:32; meletakkan tangannya di atas batu, dan mengeluarkannya dari tempatnya, Ayub 14:18; adalah Dia yang memukul dan membuka batu di Horeb, dan air memancur keluar, Kel 17:6; ya, mengubah batu menjadi air yang mengalir, dan flint menjadi mata air, Psa 114:8, dan Dia, dalam arti kiasan, telah meletakkan tangan-Nya pada batu Kristus, dan memukulnya dengan tongkat keadilan, yang dengan cara itu berkat kasih karunia mengalir kepada umat-Nya; dan Dialah yang mengulurkan tangan-Nya yang kuat dan efektif atas hati-hati berbatu manusia, dan dengan palu firman-Nya memecahkannya menjadi kepingan-kepingan, Yer 23:29, dan mengambil hati berbatu, dan memberikan hati daging, Ez 11:19, dan Dia juga, dalam arti harfiah, membalikkan bukit-bukit dan gunung-gunung dari akarnya, melalui badai, dan topan, dan gempa bumi; dan dalam arti kiasan, kerajaan dan negara, yang menghalangi kepentingan-Nya; karena apa gunung-gunung ini di depan Zerubbabel yang besar? mereka segera dan mudah menjadi dataran; dan dengan demikian menerobos semua kesulitan, yang secara peribahasa dapat diartikan dengan mengangkat gunung-gunung, yang tampaknya menghalangi dan menghambat pertobatan dan keselamatan umat-Nya; Dia menjadikan gunung-gunung itu sebagai jalan, dan jalan-jalan-Nya tinggi; lihat Kidung 2:8; tetapi arti yang pertama adalah yang terbaik, dan paling sesuai dengan konteks.

Gill (ID): Ayb 28:10 - Ia memotong sungai di antara batu-batu // dan matanya melihat segala sesuatu yang berharga.

Ia memotong sungai di antara batu-batu,.... Dengan membelah batu-batu untuk menemukan hal-hal yang berharga di tebing-tebingnya; atau dengan memotong jalannya melalui mereka, penambang membuka jalur bagi sungai dan banjir air, untuk mengalir dari tambangnya, sehingga ia dapat melanjutkan pekerjaannya dengan lebih nyaman dan berhasil; meskipun terkadang mereka tenggelam melalui batu-batu tinggi, hingga mereka pergi begitu jauh di bawah dasar mereka, sehingga tidak dapat melanjutkan lebih jauh karena air, di beberapa tempat sedalam empat puluh atau lima puluh fathom ⁱ:

danhis eye seeth every precious thing; di tebing-tebing batu, atau di dasar sungai dan banjir, saat mereka mengalir, atau di tambang yang ia gali, bahkan emas atau perak, atau batu-batu berharga: dari situlah berasal fabel tentang Lynceus, dan dari dia ungkapan mata Lyncean ^k, yang dikatakan dapat melihat segala sesuatu di bawah bumi, karena ia adalah yang pertama mencari logam, seperti perunggu, perak, dll. dan dalam pencariannya membawa lampu, atau tautan, di bawah bumi ^l. Ayat ini juga oleh beberapa orang dianggap berasal dari Tuhan, yang dikatakan membelah mata air dan banjir, dan mengeringkan sungai-sungai yang perkasa; dan juga membuka sungai-sungai di tempat-tempat tinggi, di bukit-bukit, gunung-gunung, dan batu-batu, serta terkadang di tengah lembah-lembah, Psa 74:15; dan yang, dalam arti rohani, telah memotong dan membuka sungai kasih dan anugerah-Nya yang murni, yang mengalir dari takhta Tuhan dan Anak Domba; dan kelimpahan anugerah dalam Kristus, yang seperti sungai-sungai air di tanah yang kering; dan anugerah Roh dalam umat-Nya, yang mengalir dari mereka seperti sungai-sungai air hidup; dan firman serta ketentuan-Nya di gereja-Nya, yang adalah sungai-sungai kesenangan yang Ia buat agar orang-orang kudus-Nya minum darinya: dan mata-Nya yang maha tahu, yang melihat segala sesuatu secara khusus, melihat semua hal berharga di alam; hal-hal berharga dari surga, dan bumi, dan laut; hal-hal berharga yang dihasilkan oleh matahari dan bulan; dan berita-berita berharga dari gunung-gunung kuno dan bukit-bukit abadi, emas, perak, dan batu-batu berharga yang terpendam di dalamnya, Deu 33:13; dan yang juga melihat semua orang dan benda yang berharga, dalam arti rohani; Dia memandang Anak-Nya yang berharga, darah-Nya yang berharga, kebenaran, dan pengorbanan-Nya, dengan senang hati dan suka cita; dan mata-Nya yang penuh kasih, anugerah, dan belas kasih, kepada anak-anak berharga Sion, yang bisa dibandingkan dengan emas murni, permata, dan batu-batu berharga; dan melihat semua anugerah berharga Roh di dalam mereka, dengan penerimaan dan niat baik.

Gill (ID): Ayb 28:11 - Ia mengikat sungai-sungai agar tidak meluap // dan hal yang tersembunyi dibawanya ke terang.

Ia mengikat sungai-sungai agar tidak meluap,.... Seperti penambang menemukan cara dan sarana untuk memotong batu, serta mengeringkan dan mengalirkan air di tambangnya; demikian pula ia menggunakan metode lain untuk menahan dan menjaga agar air tidak masuk dan meluap ke pekerjaan-pekerjaannya, dan bahkan "dari menangis" ^m, seperti dalam teks asli; ia mengikatnya begitu keras, dan menutup setiap jalan dan saluran dengan sangat rapat, sehingga air tidak bisa mengalir, atau menetes seperti air mata dari mata:

dan hal yang tersembunyi ia bawa ke terang; berbagai logam dan mineral, permata dan batu berharga yang terpendam di dalam perut bumi, diambil dan dibawa ke terang oleh ketekunan dan kerja keras penambang; hal yang sama yang disebut sebagai batu kegelapan, dan bayang-bayang maut, Ayub 28:3. Ayat ini juga diartikan oleh beberapa orang tentang Tuhan, dan apa yang dilakukan-Nya dalam hal-hal alam dan providensi; Dialah yang pertama kali menutup laut dengan pintu; membuat awan sebagai pakaiannya, dan kegelapan pekat sebagai ikatan swaddling-nya, di mana ia membungkus dan mengikatnya, seperti seorang bayi, dan tetap menetapkan palang dan pintu untuknya, dan berkata, sampai di sini kau boleh datang, dan tidak lebih jauh, Ayub 38:8; dan, dalam arti spiritual, Ia menahan banjir penderitaan agar tidak meluap dan menggenangi umat-Nya; dan, ketika godaan dari iblis datang seperti banjir kepada mereka, Roh-Nya mendirikan standar melawan mereka, yang menjaga mereka dari melakukan kerusakan; dan, ketika kemarahan para penganiaya bangkit melawan mereka, dan mengancam mereka dengan kehancuran, Ia menahan air yang angkuh itu agar tidak meluap atas jiwa mereka dan menenggelamkan mereka: dan demikian juga, Ia yang membawakan hal-hal tersembunyi ke terang, hal-hal di alam yang belum pernah dilihat atau diketahui manusia sebelumnya; hal-hal dalam providensi, yang gelap dan rumit; hal-hal dalam anugerah, yang di luar pandangan pemahaman yang paling tajam: Ia mengungkapkan rahasia kasih dan anugerah-Nya kepada mereka yang takut akan Dia; rencana agung keselamatan melalui Kristus, yang tersembunyi dalam diri-Nya, dalam pikiran, tujuan, dan nasihat hati-Nya; misteri Injil-Nya, tersembunyi dari orang-orang bijak dan bijaksana, Mat 11:25; dan kehidupan serta keabadian itu sendiri, atau jalan ke arahnya, yang Ia bawa ke terang melalui Injil; ya, Ia membawa ke terang semua hal tersembunyi dari hati seorang manusia, dan menempatkannya di hadapannya, serta meyakinkannya tentang hal itu dengan cara yang penuh kasih; dan jika tidak sekarang, Ia akan di lain waktu "membawa ke terang hal-hal tersembunyi dalam kegelapan, dan akan menampakkan nasihat hati", 1Kor 4:5; tetapi, seperti yang telah diamati sebelumnya, adalah yang terbaik untuk memahami seluruh paragraf ini tentang para penambang; tentang kecerdasan mereka dalam membuka tambang, dan menyelidiki perut bumi, di mana tidak ada yang pernah ada sebelumnya; dan tentang ketidakkenal-lelahan, industri, dan kerja keras mereka dalam hal tersebut, serta kesuksesan yang menyertainya; tujuan Ayub adalah untuk menunjukkan bahwa hal-hal yang kaya dan berharga, dan yang paling jauh dari penglihatan manusia, dapat, dengan penerapan yang tekun, diselidiki dan diperoleh; yet wisdom semacam itu tidak dapat dicapai untuk memahami alasan dari berbagai tindakan Tuhan terhadap anak-anak manusia, baik yang baik maupun yang buruk; dan oleh karena itu, setelah semua yang ia katakan tentang subjek di atas, masih pertanyaannya sebagai berikut.

Gill (ID): Ayb 28:12 - Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan // dan di mana tempat pengertian

Tetapi di mana hikmat dapat ditemukan?.... Meskipun ada vena untuk perak, jalur di mana itu terletak, dan dapat diakses, serta tempat di mana emas ditemukan, dan di mana ia dapat dimurnikan, dan bagian-bagian bumi, dari mana tembaga dan besi, dan biji-bijian roti, dapat dihasilkan, dan bahkan dari mana dapat diambil permata yang cemerlang dan batu-batu berharga; yang, meskipun disertai dengan banyak kesulitan, dalam memotong batu, mengeringkan sungai, dan menahan air, tetap dapat dicapai melalui seni dan keterampilan, industri, ketekunan, dan kerja keras manusia; sehingga mata mereka melihat setiap hal yang berharga yang diinginkan pikiran mereka, dan mereka membawa ke terang apa yang telah disimpan dalam kegelapan sejak penciptaan dunia: tetapi, meskipun hal-hal ini dapat ditemukan melalui pencarian dan kerja, pertanyaannya adalah, vena manakah yang ada untuk hikmat, atau di mana tempat di mana hikmat itu dapat ditemukan? yang dapat dimaksudkan sebagai hikmat Tuhan, sebagai kesempurnaan dalam diri-Nya; yang, meskipun ditampilkan dalam beberapa hal dalam karya penciptaan dan providensi, namun tidak sepenuhnya, dan terutama dalam tindakan-Nya terhadap anak-anak manusia; di mana tidak diragukan lagi terdapat hikmat Tuhan; namun itu adalah kedalaman yang tidak dapat dijangkau oleh manusia: demikian pula tindakan Tuhan terhadap manusia dalam jalan anugerah dan belas kasihan, sehingga Dia tidak memperhatikan seluruh tubuh malaikat yang telah murtad yang berdosa terhadap-Nya, tetapi mengutuk mereka semua untuk kebinasaan; dan yet, ada cinta kasih, cinta kepada umat manusia dalam diri-Nya, hingga memberikan Anak-Nya untuk mati bagi mereka, dan menebus mereka dari kebinasaan dan kehancuran; juga bahwa Dia membuat perbedaan di antara manusia, dan menetapkan beberapa untuk hidup kekal, sementara yang lain ditentukan untuk penghukuman dan kematian, ketika semuanya berada dalam situasi, kondisi, dan keadaan yang sama; dan demikian pula tindakan-Nya terhadap orang Israel, dan bangsa-bangsa lain di dunia, sebagian dari mana Ayub tidak asing; sebagai pemilihan-Nya terhadap mereka untuk menjadi umat-Nya yang khas di atas semua bangsa lain, dan memberikan anugerah khusus kepada mereka, bukan karena mereka lebih banyak jumlahnya, atau lebih baik kualitasnya, tetapi karena ini adalah kehendak-Nya; ketika Dia membiarkan semua bangsa lain berjalan dalam cara mereka sendiri, selama banyak ratusan tahun, dan mengabaikan masa ketidakpahaman mereka; dan yet, setelah waktu yang lama, menolak orang-orang Yahudi, dan menuliskan "loammi", atau "bukan umat-Ku", Hos 1:9, kepada mereka, dan mengambil dari bangsa-bangsa lain suatu umat bagi nama-Nya; sehingga mereka, yang bukan suatu umat, disebut sebagai umat Tuhan, dan orang-orang Yahudi diputuskan, dan bangsa-bangsa lain dicangkokkan; dan ketika penuhnya mereka dibawa masuk, akan ada pembalikan lagi, dan kemudian seluruh Israel akan diselamatkan: atas semuanya ini rasul mengungkapkan seruan ini, yang dapat berfungsi sebagai komentar pada teks ini, "oh kedalaman kekayaan, baik hikmat maupun pengetahuan Allah, betapa tidak terukur keputusan-Nya, dan jalan-Nya tak terjangkau!" Rom 11:33; khususnya di sini dapat dimaksudkan hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya terhadap manusia, baik yang baik maupun yang jahat, dalam menganiaya orang baik, dan dalam membiarkan orang jahat beruntung: ini adalah fakta yang telah dibuktikan Ayub sepenuhnya, dan tidak dapat disangkal; dan tidak diragukan lagi, banyak hikmat Tuhan di sini; Dia melakukan segala sesuatu dengan baik dan bijaksana; seperti Dia tidak dapat melakukan hal yang tidak adil, begitu pula tidak tidak bijaksana; meskipun hikmat-Nya tidak terjangkau, keputusan-Nya adalah lautan yang dalam, dan tidak dapat dirasakan oleh manusia, tidak hanya oleh manusia yang lemah dan jahat, tetapi bahkan oleh yang terbijak dan terbaik dari manusia, seperti Asaf dan Yeremia: dan ini menjadi kenyataan, Ayub mengisyaratkan kepada teman-temannya, bahwa tindakan Tuhan terhadapnya, dan alasan di baliknya, dan hikmat-Nya di dalamnya, tidak dapat dicari oleh mereka; dan bahwa mereka harus menahan diri dari menuduh afliksinya sebagai kemunafikan, atau dosa rahasia yang disuburkan oleh-Nya; tetapi membiarkan semuanya, tanpa membuat penilaian sembrono dan penafsiran yang salah, sampai saatnya ketika keputusan Tuhan akan dinyatakan; hikmat dan pengetahuan seperti itu, untuk menjelaskan tindakan Tuhan yang berbeda dengan manusia, terlalu luar biasa, terlalu tinggi untuk dicapai, dan sama sekali di luar jangkauan mereka. Orang-orang Yahudi, khususnya Jarchi, memahami hikmat sebagai hukum, tidak ditemukan di kedalaman atau di laut; dan menggambarkan kata-kata tersebut dengan Deu 30:11; tetapi jauh lebih baik untuk menafsirkannya sebagai Injil, yang mana rasul menerapkan kutipan di atas, Rom 10:6; di mana ada tampilan mulia dari hikmat Tuhan, dalam semua kebenaran dan doktrinnya; bahwa itu adalah hikmat yang misterius, hikmat tersembunyi, yang tersembunyi dari yang bijak dan bijaksana, dan tidak dapat dicapai oleh cahaya akal dan akal duniawi; itu mengandung hal-hal dalam dari Tuhan, yang hanya Roh Tuhan yang mencari dan mengungkapkan; tetapi mengapa tidak mungkin memikirkan Kristus, Hikmat Tuhan? karena banyak hal yang dikatakan dalam ayat-ayat berikut, sebagaimana adanya Hikmat, sebagai Pribadi ilahi, dalam Pro 8:13; di mana semua harta hikmat dan pengetahuan tersembunyi, dan di mana roh hikmat dan nasihat bersandar, sebagai Mediator; dan siapa, sebagai Pribadi ilahi, adalah satu-satunya Allah yang bijaksana, dan Juruselamat kita: dan untuk pertanyaan ini pada zaman Ayub, "di mana hikmat dapat ditemukan?" satu-satunya jawaban yang dapat diberikan adalah, bahwa Dia, Sang Logos, atau Hikmat, bersama Allah, sebagai satu yang dibesarkan bersama-Nya, selalu bersuka cita di hadapan-Nya dan bahwa Dia terbaring di dalam pelukan-Nya, Pro 8:30; dan untuk pertanyaan yang sama di zaman kita harus dikembalikan, bahwa Dia ada di surga di sebelah kanan Allah; tetapi bahwa tidak ada cara untuk mencapai pengetahuan yang benar tentang-Nya dengan cahaya alam, atau dengan hukum Musa, tetapi melalui Injil, dan melalui roh hikmat dan wahyu dalam pengetahuan tentang-Nya. Pengertian pertama ini, mengenai hikmat Tuhan dalam tindakan-Nya yang berbeda dengan manusia, baik dan buruk, paling umum diterima oleh para penafsir, dan tampaknya sangat sesuai dengan pertikaian sebelumnya antara Ayub dan teman-temannya: tetapi jika kita melihat ke depan dalam bab ini, kita akan menemukan pertanyaan ini diulang, dan jawaban diberikan padanya baik dalam bentuk negatif maupun afirmatif, bahwa Tuhan mengetahui tempatnya; bahwa Dia telah menyelidikinya, melihatnya, dan menyatakannya; dan inilah, "takut akan Tuhan, itulah hikmat; dan menjauh dari kejahatan adalah pemahaman", Job 28:20; yang sepertinya menunjukkan bahwa hikmat ini adalah hikmat supranatural, atau pemahaman dalam diri manusia; yang terletak dalam rasa takut yang penuh hormat kepada Allah, dan efeknya; dalam pengetahuan spiritual tentang Tuhan dan Kristus, atau Tuhan dalam Kristus; dan dalam kesalehan yang menguntungkan dalam segala hal; dan dalam hikmat yang datang dari atas, dan bertentangan dengan yang duniawi, sensual, dan iblis, dan tidak dapat ditemukan dalam hati yang duniawi, atau nilainya diketahui oleh manusia yang duniawi, atau diperoleh dengan sesuatu di alam yang seberharga apapun, tetapi adalah anugerah Tuhan, hikmat yang Dia buat supaya manusia mengetahui, di bagian yang tersembunyi, Psa 51:6;

dan di mana tempat dari pengertian? untuk memperoleh pemahaman tentang misteri Providensi, atau Kristus, atau Injil; atau untuk memiliki pemahaman spiritual tentang hal-hal ilahi, dan pengalaman mereka, yang hanya merupakan anugerah Tuhan, 1Jo 5:20; karena, oleh hikmat dan pengertian dimaksudkan satu dan sama, sebagaimana sering terjadi, baik dipahami sebagai sesuatu atau pribadi; lihat Pro 1:2.

Gill (ID): Ayb 28:13 - Manusia tidak mengetahui harga itu // juga tidak ditemukan di tanah orang-orang yang hidup.

Manusia tidak mengetahui harga itu,.... Nilai dan harganya, berapa harga yang harus ditetapkan untuk itu, atau yang dapat diberikan dan ditawarkan untuknya; juga dia tidak tahu di mana menemukan padanan yang setara, atau apa yang merupakan pertimbangan berharga untuknya: seperti halnya hikmat Tuhan dalam cara-cara-Nya berurusan dengan manusia, jika seorang pria memberikan seluruh harta rumahnya untuk mengetahui alasan rahasia dari cara-cara itu, itu akan sepenuhnya terkutuk; ya, jika dia memiliki semua kekayaan di dunia dalam kepemilikannya, dan akan menawarkannya dengan pertimbangan itu, dia tidak akan mampu memperoleh pengetahuan tentangnya: atau "tata tertibnya" ^o; tata tertib dari Providence ilahi, pengaturan bijaksana dari segala sesuatu, dan alasannya. Dalam pengertian pertama ini berlaku untuk semua hal yang telah disebutkan sebelumnya; untuk hikmat rohani di antara manusia, rahmat supranatural, agama yang pengalaman, dan kesalehan yang sejati; nilai yang tidak diketahui oleh manusia duniawi, mereka menganggapnya remeh, dan mengejeknya; dan juga untuk Injil, yang dianggap kebodohan oleh mereka, dan tidak berarti apa-apa; dan demikian juga Kristus sendiri ditolak dan tidak diterima oleh manusia, meskipun dipilih oleh Tuhan, dan berharga baik bagi-Nya maupun bagi mereka yang percaya, yang hanya mengetahui harga dan nilainya:

tidak juga ditemukan di tanah orang-orang yang hidup; yang tidak berarti hikmat, meskipun dalam pengertian apapun itu tidak berasal dari bawah, atau duniawi, tetapi dari atas, dan surgawi, tetapi harga untuknya; dan maksudnya adalah bahwa tidak ada apa pun di seluruh dunia yang setara dengan nilainya, atau dapat diusulkan sebagai pertimbangan berharga untuknya.

Gill (ID): Ayb 28:14 - Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku // dan laut berkata, itu tidak ada padaku.

Kedalaman berkata, itu tidak ada padaku,.... Artinya, tempat-tempat dalam bumi yang digali, tambang-tambang, dan sejenisnya, jika mereka bisa berbicara, mereka akan mengatakan bahwa tidak ada logam, tidak ada mineral, tidak ada harta berharga dari bijih emas dan perak, dari mutiara dan batu berharga, di dalam perutnya, yang bernilai kebijaksanaan, atau dapat dibandingkan dengan itu:

dan laut berkata, itu tidak ada padaku; jika itu memiliki suara untuk berbicara, itu akan dengan bebas menyatakan, bahwa tidak ada apa pun dalam jangkauannya yang luas, di dasar laut, atau dapat diambil dari sana, seperti karang yang tumbuh di dalamnya, dan mutiara yang ditangkap dari situ, setelah disebutkan, yang cukup berharga untuk kebijaksanaan. Beberapa memahami kata-kata ini, bagian pertama tentang para penambang dan penambang batubara, dan semacamnya, yang menggali dan hidup di kedalaman bumi; dan bagian kedua tentang para pelaut, yang bekerja di laut, yang umumnya bodoh dan bersifat duniawi, dan kosong dari pengetahuan akan kebijaksanaan dalam setiap aspeknya; tetapi makna yang pertama kali diberikan adalah yang terbaik.

Gill (ID): Ayb 28:15 - Itu tidak dapat diperoleh dengan emas // tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya.

Ini tidak dapat diperoleh dengan emas,.... Setelah secara umum mengatakan bahwa tidak ada apa pun di seluruh penjuru globe terestrial, tidak ada yang ada di permukaan bumi, atau di dalamnya, atau di lautan yang luas, yang setara harga dengan kebijaksanaan, Ayub turun ke dalam rincian, dan pertama-tama menyebutkan emas, yang merupakan logam paling berharga; kata yang digunakan di sini untuk itu berarti "tersembunyi" ^w, karena ia pertama kali tersembunyi di dalam bumi, dari mana ia digali, dan ketika diambil dari sana, dan disempurnakan, dan dibuat menjadi koin atau wadah, ia tersembunyi di antara harta benda manusia; kata-kata ini dapat diterjemahkan lebih harfiah, "emas tidak akan diberikan sebagai gantinya" ^x; sebagai harga yang cukup, atau pertimbangan berharga untuk itu:

tidak juga perak akan ditimbang untuk harganya; di zaman dahulu, logam ini biasa diserahkan, dalam jual beli, bukan berdasarkan jumlah dan nilai potongan, tetapi berdasarkan berat, dalam massa dan gumpalan kasar, dan bahkan ketika dicetak menjadi syekel; lihat Kej 23:16.

Gill (ID): Ayb 28:16 - Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir.

Ia tidak dapat dinilai dengan emas Ophir,.... Yang sering disebut dalam Kitab Suci sebagai emas pilihan, jika tidak yang terbaik; Lihat Gill pada Ayub 22:24; maksudnya adalah bahwa emas Ophir tidak memiliki nilai yang sebanding dengan hikmat, atau tidak setara dengan itu, dan oleh karena itu tidak cukup untuk membelinya: dengan onyx dan safir yang berharga: dua batu permata yang ada di rompi imam besar, mengenai hal ini Lihat Gill pada Keluaran 28:9; lihat Gill pada Keluaran 28:18, dan Lihat Gill pada Keluaran 28:20; tetapi tidak semahal itu, atau tidak memiliki nilai seperti hikmat. Pliny ^y berbicara tentang batu onyx yang ada di Arab, dekat tempat tinggal Ayub, dan yang pasti mengenalnya dan nilainya, serta juga safir yang disebutkan sebelumnya; lihat Gill pada Ayub 28:6. Kata untuk "dinilai" oleh beberapa orang diterjemahkan sebagai "dihamparkan" ^z, seperti barang ketika mereka ditawarkan untuk dijual; tetapi hikmat tidak seharusnya diletakkan, atau disamakan dengan ini, meskipun sangat luar biasa dan berharga.

Gill (ID): Ayb 28:17 - Emas dan kristal tidak dapat menyamainya // dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus

Emas dan kristal tidak dapat menyamainya,.... Kristal ditemukan di sebuah pulau di Laut Merah, yang terletak di depan Arab, disebut Neron, dan di pulau lainnya, yang dari sebuah permata yang ditemukan di dalamnya diberi nama Topazion, dan oleh karena itu dapat dianggap dikenal oleh Ayub; dan meskipun kini tidak begitu berharga, dahulu pernah sangat bernilai. Pliny ^a menyebutkan sebuah wadah kristal, dijual seharga 150.000 sesterces, sekitar 1250 pound sterling; dan dua cangkir kristal yang pecah oleh Nero dalam kemarahannya, setelah mendengar tentang beberapa kerugian, untuk menghukum zaman saat itu, agar tidak ada orang lain yang bisa meminumnya: beberapa menerjemahkannya "amber", yang ditemukan di Prusia, dan berada jauh dari negeri Ayub, mungkin lebih berharga di sana; dan Pliny ^b mengatakan bahwa itu dihargai sama tingginya dengan permata: terjemahan Septuaginta, Vulgata Latin, dan yang lainnya menerjemahkannya "kaca" ^c yang asalnya dari Fenisia, dekat Yudea; jadi Pliny berkata ^d dari danau Cendevia, di dalam akar Gunung Karmel, di Fenisia, dekat Yudea, mata air sungai Belus, dari mana kaca berasal; dan ia menyebutkan Sidon (sebuah kota di Fenisia) sebagai terkenal karenanya; dan Tacitus ^e mengamati, bahwa sungai Belus mengalir di lautan Yahudi, dan di sekitar muaranya pasir dikumpulkan dan dicampur dengan nitre, dan direbus menjadi kaca; dan ini dekat dengan negara tempat Ayub tinggal, dipercaya bahwa ia memiliki pengetahuan akan hal itu; dan dari bagian ini beberapa ^f menyimpulkan tentang kunonya kaca; dan jika apa yang diceritakan Aelianus ^g benar, bahwa ketika monumen Belus kuno (raja pertama Babilon) digali oleh Xerxes, putra Darius, ditemukan sebuah urn kaca, di mana terdapat tubuh dalam minyak, itu pasti sudah digunakan sebelum zaman Ayub. Sebuah sejarawan Arab ^h menegaskan apa yang ia dapatkan dari orang-orang yang akrab dengan sejarah, bahwa di Mesir, setelah banjir, ada orang-orang terpelajar dalam berbagai ilmu, dan di antara yang lainnya dalam alkimia, dan memiliki pengetahuan tentang kaca pembesar; meskipun penemuan ini, dan bola kaca, dikaitkan dengan Archimedes ⁱ, yang hidup sedikit lebih dari dua ratus tahun sebelum Kristus. Ada banyak sekali kaca sejak awal di Ethiopia, yang disebutkan di atas, di mana mereka mengubur orang mati mereka, agar dapat terlihat melalui itu ^k; dan jika itu sudah digunakan pada zaman Ayub, dan terutama jika itu adalah penemuan baru, mungkin sangat dihargai, dan oleh karena itu ditempatkan di sini dengan hal-hal yang paling berharga. Pada zaman Nero, Pliny mengatakan ^l dua cangkir kaca kecil dijual seharga enam ribu sesterces, atau empat puluh lima pound sterling, dan menurut beberapa orang hampir lima puluh pound; dan penulis yang sama menceritakan, bahwa pada zaman Tiberius ditemukan cara untuk membuat kaca fleksibel dan dapat ditempa; tetapi diperintahkan untuk dihancurkan, agar nilai emas, perak, dan tembaga tidak berkurang karena itu. Targum menerjemahkan kata yang digunakan di sini sebagai kaca cermin; Lihat Gill di Yos 11:8. Beberapa berpikir bahwa yang dimaksud adalah berlian atau adamantium, dan yang lainnya bahwa ini adalah nama umum untuk semua jenis batu berharga, karena mereka jernih, transparan, dan bercahaya, seperti yang ditandakan kata itu:

dan pertukarannya tidak akan untuk permata emas yang halus; diatur dalam emas halus; atau "wadah" dari itu, lebih berharga daripada emas itu sendiri, yang terbuat dari emas, murni, disaring, dan dikerjakan oleh seni menjadi bentuk yang indah; dan walaupun demikian, kebijaksanaan sangat berharga sehingga tidak dapat dipertukarkan dengan ini. Tuan Broughton menganggap emas halus ini, atau emas dari Phaz, adalah sama dengan Fess di Barbary, yang namanya berasal dari tumpukan emas yang ditemukan di sana saat pondasinya dibuat; karena "fess" dalam bahasa Arab berarti emas ^m.

Gill (ID): Ayb 28:18 - Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara; karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi.

Tidak akan disebutkan mengenai koral, atau tentang mutiara,.... Koral adalah tanaman laut, sekeras batu, dan memiliki nilai yang dianggap setara dengan batu permata; Lihat Gill di Yeh 27:16. Di Arabia Felix, di tepi pantai Laut Merah, ada tempat yang disebut Coralia ⁿ; mungkin diambil dari koral yang ditemukan di sana. Mutiara berasal dari kerang yang diambil dari laut, meskipun ini tampaknya dimaksudkan dalam klausa berikutnya: kata-kata "ramoth" dan "gabish" tidak diterjemahkan oleh beberapa orang, dan oleh yang lain dianggap sebagai batu permata, meskipun tidak dikenal, disebut demikian karena mereka ditemukan di tempat-tempat tinggi, yang kedua kata tersebut berarti. Targum menerjemahkan yang pertama dengan "sandalchin", dan tampaknya sama dengan sardonyx, batu permata yang ditemukan di Arabia, yang di sana menurut Pliny ^o dinyatakan unggul. Junius dan Tremellius menerjemahkannya dengan "sandastros"; yang, seperti yang dikatakan Pliny ^p, beberapa menyebutnya "Garamantis", yang berasal dari tempat dengan nama itu di India; dan dia juga mengamati, bahwa itu ditemukan di Arabia menuju selatan, dan memiliki tetesan emas yang bersinar di badannya; itu semacam karbunkel. "Gabish" tampaknya memiliki hubungan dengan "chabazios", yang disebut oleh Orpheus ^q sebagai batu permata; tetapi apa pun batu permata yang dimaksud, karena sulit untuk menentukan apa, tidak boleh disebutkan dengan bijaksana, atau dibandingkan dengan hal itu:

karena harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi daripada rubi; atau lebih tepatnya mutiara, seperti yang sepertinya telah dibuktikan dengan baik oleh Bochart ^r, yang menerjemahkan kata-kata,

"penyediaan kebijaksanaan lebih besar daripada penyediaan mutiara;''

dan demikian pula Targum; ada, seperti yang dia anggap, kiasan tentang pengambilan mutiara dari laut oleh penyelam ^s; yang mendapatkan mereka melalui banyak seni, kesulitan, dan bahaya; dan dia mengamati, bahwa ada dua kali pengambilan, atau menarik mereka keluar, pertama dari kerang dari laut, dan kemudian dari mutiara dari cangkangnya; tetapi menarik keluar kebijaksanaan, atau pencapaian itu; adalah lebih sulit, dan lebih tinggi dari itu, serta disertai dengan keuntungan yang lebih besar; lihat Ams 3:15 dan Lihat Gill di Rat 4:7; dan meskipun beberapa mutiara sangat besar, Oviedo ^t berbicara tentang satu yang beratnya tiga puluh satu karat, dan yang lainnya dua puluh enam; beberapa sebesar kacang hazel, dan bahkan sebesar kenari sedang, dan dengan harga yang sangat tinggi, seperti yang dibeli oleh Paus Paul seharga 44.000 ducat ^u; yang dibeli oleh Philip Kedua, sebesar telur merpati, dinilai 144.000 ducat; yang diminum oleh Cleopatra dalam satu tegukan, diperkirakan bernilai delapan puluh ribu pound sterling; dan yang dimiliki oleh kaisar Persia, dibeli dengan harga 110.400 pound ^w; namun harga kebijaksanaan adalah lebih tinggi dari mereka.

Gill (ID): Ayb 28:19 - Topas Ethiopia tidak akan menyamainya // dan tidak akan dinilai dengan emas murni.

Topas Ethiopia tidak akan menyamainya,.... Tidak Ethiopia Abisinia, atau yang terletak di luar Mesir di Afrika; karena, seperti yang dikatakan Ludolphus ^x, tidak ada permata yang ditemukan di sana, atau sangat jarang; tetapi Cush, seperti kata tersebut, atau Arabia Chusaea, sama dengan wilayah Midian, dan bagian-bagian sekitarnya; lihat Hab 3:7; dari sini Zipporah, istri Musa, yang berasal dari daerah itu, disebut sebagai wanita Ethiopia, Num 12:1; dan ini dekat dengan negara Ayub, yang mengetahui hasilnya; dan di sini topas ditemukan, seperti yang dicatat oleh banyak penulis. Diodorus Siculus mengatakan ^y, di Ophiodes, sebuah pulau di teluk Arab, yang dimiliki oleh Troglodytes, topas ditemukan, yang merupakan batu sangat bening, menyenangkan untuk dilihat, seperti kaca, dan memberikan warna emas yang luar biasa; dan Strabo ^z setuju, yang menyebutkan ada sebuah pulau bernama Ophiodes, karena dibebaskan dari ular atas perintah raja, yang membunuh orang-orang yang datang ke sana untuk mencari topas; yang, katanya, adalah batu bening berwarna emas, dan begitu cemerlang, sehingga sulit untuk melihatnya di siang hari, dikelilingi cahaya; tetapi di malam hari terlihat oleh mereka yang mengumpulkannya, yang menaruh sebuah wadah sebagai tanda, dan kemudian menggali untuk mencarinya di siang hari; dan, tambahnya, banyak orang disewa oleh raja-raja Mesir, untuk mengumpulkan dan menjaga batu-batu ini, serta mencegah pencurian; dan, menurut Archelaus ^a, topas ditemukan di Chitis, sebuah pulau di Arab, di mana Troglodytes menggali herba dan akar menemukannya; dan, seperti yang diceritakan Juba ^b, ada sebuah pulau bernama Topazion, di laut Merah, tiga ratus furlong (sekitar 73 mil) dari benua, yang berkabut, dan karenanya sering dicari oleh pelaut; dari situ dia mengatakan namanya Topazion, yang dalam bahasa Troglodytes berarti mencari, dan topas itu sendiri dalam bahasa mereka juga berarti demikian; dalam versi Samaria dari Exo 39:10; disebut Dachetah, dari kata Arab ^c "Dachatz", bahasa Troglodytes, yang berarti mencari dan menggali dengan kaki. Pulau ini tampaknya sama dengan Topazos, yang dikatakan Pliny ^d adalah sebuah pulau orang Arab, dan memberi nama pada sebuah batu, yang berarti topas; tetapi sebenarnya, batu itulah yang memberi nama pada pulau tersebut: secara keseluruhan, tidak mengherankan, sebagaimana dicatat oleh Braunius ^e, bahwa batu ini disebut oleh Ayub sebagai topas Arab. Targum di sini menyebutnya sebagai mutiara hijau; dan beberapa orang berpendapat bahwa yang dimaksud adalah zamrud, yang berwarna seperti itu; dan zamrud Ethiopia dipuji oleh beberapa orang, menurut Juba ^f; dan di Mesir terdapat tambang zamrud yang diklaim oleh orang Ethiopia ^g; dan juga terdapat zamrud di Arab, sebagaimana dikatakan oleh Juba di atas; namun, apapun itu, karena sangat mungkin itu adalah topas, nilainya tidak setara dengan kebijaksanaan, tidak, bahkan tidak dengan topas terbesar yang pernah dikenal; bahkan tidak dengan yang milik besar Mogul, yang beratnya lebih dari seratus lima puluh tujuh karat, bernilai 271,500 pound Prancis ^h; dan menurut Tavernier ⁱ beratnya hampir seratus lima puluh delapan karat, dan dibeli di Goa dengan hampir 272,000 florin:

tidak juga akan dinilai dengan emas murni; yaitu yang paling murni dan bebas dari kotoran; mereka tidak boleh disandingkan sebagai nilai yang setara; Lihat Gill pada Job 28:16, di mana kata yang sama digunakan.

Gill (ID): Ayb 28:20 - Dari mana hikmat itu datang? dan di mana tempat pengertian?

Dari mana hikmat itu datang? dan di mana tempat pengertian? Pertanyaan yang sama seperti dalam Ayub 28:12; diulang untuk menunjukkan keunggulan hikmat yang lebih tinggi, dan untuk melanjutkan pembicaraan, serta mengarah pada hal-hal lain yang berkaitan dengannya. Lihat Gill pada Ayub 28:12.

Gill (ID): Ayb 28:21 - Melihat bahwa itu tersembunyi dari mata semua makhluk hidup // dan dijaga ketat dari burung-burung di udara.

Dengan melihat itu tersembunyi dari mata semua makhluk hidup,.... Artinya bukan hewan-hewan di ladang, seperti yang diinterpretasikan beberapa orang; ini membuat sentimennya dangkal dan sepele; tetapi makhluk rasional, manusia, sehingga Septuaginta, Hawa dikatakan sebagai ibu dari, Kej 3:20; hikmat, sebagai kesempurnaan dalam Tuhan, yang ditampilkan dalam karya-karya penciptaan dan providensinya, hanya diketahui dengan tidak sempurna oleh manusia; dan alasan-alasan tersembunyi dari urusan providensial-Nya dengan manusia, baik yang baik maupun yang buruk, saat ini tersembunyi dari semua orang; dan mengenai hikmat spiritual atau ketuhanan, serta Injil Kristus, dan Kristus sendiri, semuanya tersembunyi dari mata semua manusia natural dan jasmani, meskipun sangat bijak dan cerdik dalam hal-hal lainnya:

dan dijaga ketat dari burung-burung di udara, atau "surga" ^k; baik itu iblis yang disebut demikian, karena mereka tinggal di udara, dan merupakan kekuatan atau kuasa udara, Ef 2:2; dan karena sifat mereka yang rakus dan kejam, serta cepat untuk melakukan keburukan; lihat Luk 8:5; atau lebih tepatnya para malaikat suci, seperti yang dikatakan Jarchi, yang tempat tinggalnya di surga, dan yang cepat melakukan kehendak Tuhan, dan digambarkan memiliki sayap seperti burung; meskipun mereka mengetahui banyak, namun hikmat Tuhan dalam providensinya, dalam doktrin Injil, dan Kristus sendiri, Hikmat Tuhan, masih banyak tersembunyi dari mereka; setidaknya pengetahuan mereka tidak sempurna, dan mereka ingin mencari lebih dalam tentang hal-hal ini, 1Pet 1:12, kecuali jika orang-orang dengan jiwa yang paling tajam dan mendalam, yang melambung tinggi dalam hal-hal alam, dan membuat penemuan terbesar di dalamnya, dan yet tidak tahu apa pun tentang hal-hal ilahi dan spiritual, tentang rahasia Providensi atau rahmat, yang dimaksudkan.

Gill (ID): Ayb 28:22 - Kemusnahan dan kematian berkata // kami telah mendengar berita tentang hal itu dengan telinga kami.

Kemusnahan dan kematian berkata,.... yang berarti orang-orang yang mati yang berada dalam jurang kehancuran, kubur; bukan mayat mereka di sana, tanpa kehidupan dan kesadaran, dan tidak mengetahui apa-apa, tetapi jiwa mereka; baik terkutuk di neraka, atau orang-orang suci di surga: Targum adalah, rumah kehancuran, dan malaikat maut; atau lebih tepatnya mengacu pada mereka yang mati, yang sementara hidup hanya memiliki kabar tentang kebijaksanaan ini; oleh karena itu jika catatan dan tulisan mereka, atau tradisi yang diwariskan dari mereka, ditanyakan, hasil informasi yang akan mereka berikan tentang itu tidak lebih dari ini:

kami telah mendengar berita tentang hal itu dengan telinga kami; telah dilaporkan kepada kami bahwa ada kebijaksanaan seperti itu, tetapi apa itu kami tidak tahu; dan inilah semua yang dapat kami katakan tentang itu.

Gill (ID): Ayb 28:23 - Allah mengerti jalan itu // dan Dia mengetahui tempatnya

Allah mengerti jalan itu,.... Dan hanya Dia yang tahu; bukan jalan yang dapat diketahui manusia tentang kebijaksanaan, yang saat ini tampaknya tidak dapat ditemukan; tetapi lebih kepada jalan yang diambil oleh kebijaksanaan itu sendiri, dan ada di dalam kedalaman, dan jejaknya tidak dikenal oleh orang lain, serta alasan dan dasar dari mengapa ia mengambil jalan tersebut; yang hanya dipahami oleh Tuhan: ini dapat diterapkan pada kebijaksanaan spiritual dalam diri manusia, dan jalan untuk mencapainya; yang hanya diketahui dan diajarkan oleh Allah, dan merupakan hadiah istimewa dan khas-Nya; serta kepada Kristus, kebijaksanaan Allah, dan jalan yang diambil-Nya dalam dewan dan perjanjian kasih karunia dan perdamaian, untuk keselamatan umat-Nya; dan jalan yang diambil-Nya dalam waktu, dalam penerimaan sifat manusia, serta melalui penderitaan dan kematian untuk memperolehnya bagi mereka:

dan Dia mengetahui tempatnya; tempat kebijaksanaan di dalam diri-Nya, sumber dari semua perbuatan-Nya dengan manusia, kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat dalam hati-Nya sendiri; tempat kebijaksanaan dan pengetahuan spiritual, hati seorang manusia yang diperbarui, di mana Injil-Nya ada, dan telah datang dengan kekuatan, serta berfungsi secara efektif; dan di mana Kristus, Logos, Kebijaksanaan Allah berada, bahkan bersama diri-Nya, dan dalam pelukan-Nya, seperti pada zaman Ayub, dan kini di tangan kanan-Nya, dalam sifat manusia.

Gill (ID): Ayb 28:24 - Sebab ia melihat hingga ke ujung bumi dan melihat di bawah seluruh langit.

Sebab ia melihat hingga ke ujung bumi,.... Dalam ayat ini dan beberapa ayat berikutnya, alasan-alasan diberikan, yang menunjukkan dengan jelas bahwa Allah pasti tahu jalan dan tempat hikmat; karena semua bagian dan tempat di bumi, bahkan hingga ujung-ujungnya, terlihat oleh-Nya, dan semua makhluk serta segala sesuatu di dalamnya; tidak ada yang tersembunyi dari-Nya di surga, bumi, dan neraka; dan oleh karena itu jika ada jalan menuju itu, atau tempat untuk itu, Dia pasti mengetahui itu; di mana arah itu berada, atau ke mana ia mengarahkan tujuannya, dan mengambil tempat tinggalnya.

dan melihat di bawah seluruh langit; burung-burung di udara, binatang-binatang di ladang, penghuni dunia, dan semua yang dilakukan di dalamnya; segalanya berada di bawah penglihatan pengetahuan-Nya yang meliputi segalanya, dan di bawah perhatian providensinya, yang menjangkau semua makhluk dan perkara di seluruh bumi, dan di bawah jangkauan langit; dan karena semua tempat dan orang jelas terlihat oleh-Nya, dan semua tunduk pada providensi-Nya yang bijaksana dan berkuasa, dan diatur, diarahkan, dan dikelola, sesuai dengan kehendak dan kesenangan-Nya yang berdaulat; jalan hikmat, dan tempat pengertian, pasti Dia kenali; dan khususnya mata-Nya yang melihat segala sesuatu, dan providensi-Nya yang maha kuasa, terlibat dalam hal-hal berikut ini, di mana ada bukti luar biasa dari pengetahuan dan kebijaksanaan-Nya.

Gill (ID): Ayb 28:25 - Untuk membuat berat angin // dan Dia menimbang air dengan ukuran

Untuk membuat berat angin,.... Dia memang menciptakan angin itu sendiri, menahannya di tangannya, dan mengeluarkannya dari harta bendanya, lalu melepaskannya atau menahannya, sesuai kehendaknya; Dia memberi kecenderungan kepada angin ini atau itu atau yang lain dari titik-titik di langit, dan kekuatan untuk menerpa, lebih besar atau lebih kecil, sesuai keinginannya, baik untuk kebaikan dan manfaat manusia, maupun untuk menghukum mereka; Dia mengangkat angin badai, yang memenuhi firman dan kehendaknya; dan Dia membuatnya surut dan menjadi tenang ketika Dia menganggapnya pantas; Dia dapat membuatnya lebih berat atau lebih ringan, menambah atau mengurangi beratnya, sehingga menjadi lebih atau kurang menekan pada tubuh yang ditemuinya; Dia dapat membuat angin yang kasar, dan menahannya di hari angin timurnya; Dia dapat menjadikan hujan dalam arti tertentu sebagai beban baginya; Dia dapat membasahi sayapnya dengan itu, dan menekannya serta menyebabkan ia beristirahat dan diam; dan Dia yang tahu dari mana datangnya, dan ke mana perginya, meskipun kita tidak tahu, sepenuhnya di bawah arahannya, pasti tahu jalan dan tempat kebijaksanaan:

dan Dia menimbang air dengan ukuran; atau, "dalam ukuran" ^k; di dalam telapak tangannya, di mana Dia menyeimbangkannya; lihat Yes 40:12; beberapa, karena ada ketidakcocokan yang tampak dalam menimbang dengan, atau menggunakan ukuran, menerjemahkannya "dari ukuran" ^l Tuan Broughton menerjemahkan kata-kata, "dan menahan air dalam ukuran"; di tangannya, seperti sebelumnya, atau di laut; berat dan ukuran yang diterapkan pada air mungkin menunjukkan pengetahuan Tuhan yang sempurna dan tepat tentang mereka, serta perhatian-Nya yang besar dan teliti dalam Providensi tentang mereka, Dia yang mengatur dan menata mereka sesuai dengan kehendak-Nya; yang sangat merupakan makna dari kata yang digunakan untuk menimbang; dan demikianlah Targum memparafrasakannya,

"air yang Ia siapkan (mengatur atau mendisposisi) dengan ukuran."

Air-air ini, sebagaimana tampaknya dibedakan dari hujan dalam Ayub 28:26, mungkin menggambarkan air laut dan sungai; dengan ini, bumi pada awalnya ditutupi, yang setelah diatur keluar dari sana, dan tempat yang disediakan untuknya, mereka dikumpulkan ke dalamnya, dan diukur serta dibatasi olehnya oleh pantai dan pasir, sehingga tidak meluap ke bumi; ini adalah contoh yang menakjubkan dari providensi Tuhan, dalam menimbang dan mengukur air; tentang hal ini juga ada contoh khusus pada banjir besar, ketika jendela-jendela surga dibuka, dan sumber-sumber dari dalam laut yang dalam pecah, yang meluapkan seluruh bumi, dan gunung-gunung tertinggi di dalamnya; dan setelah beberapa waktu surut atas perintah Tuhan, dan bumi menjadi kering seperti sebelumnya: pasang surut, surut dan kembali dari laut, serta aliran dan baliknya sungai, dari dan ke tempat yang sama, adalah hal-hal yang mengejutkan, dan sepenuhnya tergantung pada kuasa dan providensi Tuhan; sebab dan alasan dari semua itu tidak diketahui oleh kita, tetapi dikenal baik oleh-Nya, yang menimbang dan mengukur air, yang mengalir dalam jalur yang teratur; dan oleh karena itu Dia pasti tahu jalan dan tempat kebijaksanaan dan pengertian.

Gill (ID): Ayb 28:26 - Ketika dia mengeluarkan suatu ketetapan untuk hujan, dan suatu jalan untuk kilat dari guntur

Ketika dia mengeluarkan suatu ketetapan untuk hujan, dan suatu jalan untuk kilat dari guntur. Dia menetapkan dalam dirinya bahwa dia akan memberikannya; karena hujan adalah pemberian-Nya sendiri, yang tidak bisa diberikan oleh keangkuhan bangsa-bangsa lain, dan merupakan berkat yang luar biasa bagi bumi; dan yang diberikan Allah kepada segala jenis manusia, baik yang baik maupun yang jahat, dan Dia menyebabkan hujan turun kadang-kadang di satu tempat dan kadang-kadang di tempat lain, kadang-kadang dalam curah yang lebih banyak, kadang-kadang dalam curah yang lebih sedikit; dan sesuai dengan kehendak-Nya yang souverain, Dia memberi atau menahan itu; efeknya akan segera terlihat. Tuan Broughton menerjemahkan klausa ini, "Dia membuat batas untuk hujan, dan jalan untuk kilat guntur", atau "kilat dan guntur", seperti yang dipikirkan Ben Gersom, yang berpendapat bahwa kata penghubung ו, "dan", sedang hilang. Guntur berasal dari Allah, itu adalah suara-Nya, dan kata yang digunakan di sini dalam bentuk jamak, "suara" ^m, menunjukkan berbagai suara guntur; dan kilat biasanya menyertainya, yang, meskipun pertama kali terlihat, keduanya akan segera ditangkap oleh mata lebih cepat daripada telinga; dan biasanya ada awan juga; sehingga beberapa menerjemahkan kata untuk kilat, seperti dalam Zec 10:1; ini dapat menunjukkan jalan kilat keluar dari awan guntur, dan menyertai suara guntur; guntur memecah awan dan membuat jalan untuk kilat: Targum mengatakan,

"sebuah jalan untuk kilat, yang berlari dengan suara atau guntur;''

tetapi, meskipun jalur atau jalan yang dilalui kilat sangat cepat dan sangat luas dari timur ke barat, dan tidak dapat dilacak oleh kita. Allah yang telah membuatnya mengetahui jalan itu, dan Dia mengetahui jalur dan tempat kebijaksanaan. Sephorno menafsirkan ini tentang guntur dan kilat pada saat pemberian hukum, yang dia pahami sebagai kebijaksanaan, seperti yang dilakukan oleh penulis Yahudi lainnya: Pliny ⁿ berbicara tentang guntur dan kilat sebagai hal-hal kebetulan; tetapi Seneca ^o lebih tepat mengaitkan mereka kepada kekuatan dan Providence Ilahi, seperti di sini.

Gill (ID): Ayb 28:27 - Kemudian dia melihatnya, dan menyatakannya // dia mempersiapkannya, ya, dan mencarinya

Kemudian dia melihatnya, dan menyatakannya,.... Kebijaksanaannya sendiri, ketika dia menetapkan dan melaksanakan ketetapan-ketetapannya mengenai hujan, petir, dan guntur; dia melihatnya dalam dirinya sendiri, dan sebagaimana ia tampak dalam karya-karya tangannya, yang dia lihat dan disetujui, dan melihat bahwa semuanya sangat baik; dan dia menyatakannya kepada orang lain, melalui karya-karya alam dan penyediaan; karena semuanya menyatakan kemuliaan Tuhan, dan khususnya kemuliaan kebijaksanaannya:

dia mempersiapkannya, ya, dan mencarinya; dia mempersiapkannya dalam nasihatnya, sesuai dengan mana dia mengerjakan segala sesuatu dalam penciptaan, dan masih melakukannya dalam Penyediaan; dan pencariannya menunjukkan pengetahuan sempurnanya tentang hal itu, dan cara serta jalannya, atau dia berurusan dengannya, meskipun hal itu tidak bisa dicari tahu, dan tidak dapat ditemukan oleh kita. Mr. Broughton memahami ini tentang seseorang, seperti yang dipahami beberapa orang lainnya, yaitu Kristus, Kebijaksanaan Tuhan; menerjemahkan kata-kata, "maka dia melihatnya, dan menunjukkan kepadanya", dll. dan demikian pula, pasal-pasal dalam Ams 8:27, dapat dianggap sebagai komentar atas kata-kata ini dan yang sebelumnya; karena ketika ketetapan-ketetapan di atas dibentuk dalam pikiran ilahi, maka dia "melihat" Kebijaksanaannya, Logos-nya, Anak-Nya yang kekal; karena dia ada di sisinya, dan bersamanya, dan di dalamnya, terletak dalam pangkuan-Nya; dia melihatnya dalam penciptaan, dan menciptakan manusia menurut gambar-Nya, ide yang telah dia buat tentang sifat manusia-Nya, dan menciptakan segala sesuatu demi dia; dan dia melihatnya dengan sukacita dan kesenangan yang tertinggi, sebagai gambar yang nyata dari pribadi-Nya; dia menyatakannya sebagai Anak-Nya yang tunggal, dengan berkata, "hari ini aku telah melahirkanmu", Maz 2:7; dia memperkenalkannya kepada para malaikat, seperti yang diungkapkan Targum di sini, dan apa yang dia rencanakan untuk dilakukan melalui dia, dan bersamanya; yang menyebabkan pembangkangan banyak dari mereka darinya; dan dia menyatakannya kepada Adam segera setelah ada kesempatan dan peluang untuk itu; dia mempersiapkannya dalam tujuan abadi-Nya untuk menjadi Penebus dan Juru Selamat bagi umat-Nya, untuk menjadi Kepala gereja, dan Hakim yang hidup dan mati; dia mencarinya dalam kebijaksanaan-Nya yang tak terhingga, dan menemukannya, memilihnya, meletakkan pertolongan di atasnya dengan minyak suci-Nya yang mengurapinya, dan menunjuknya untuk menjadi penebus bagi orang-orang terpilih-Nya, Job 33:24.

Gill (ID): Ayb 28:28 - Dan kepada manusia Dia berkata // lihatlah, takut kepada Tuhan, itulah kebijaksanaan // dan menjauh dari kejahatan adalah pengertian.

Dan kepada manusia Dia berkata,.... Apa yang mengikuti; kepada Adam, demikian beberapa orang menyebutnya, seperti yang dikatakan oleh Mr. Broughton; dengan mengambil apa yang kemudian disampaikan sebagai sesuatu yang dikatakan kepada manusia pertama; baik dengan menyarankannya ke dalam pikiran dan hati nuraninya, dan mengukirnya di hatinya, di mana hukum Tuhan ditulis, dan dengan mana ia diarahkan untuk takut kepada Tuhan dan menjauhi kejahatan; atau dengan perintah tegas yang diberikan-Nya kepadanya untuk tidak makan dari buah pohon pengetahuan; dengan demikian mengajarinya untuk takut kepada-Nya dan menjauhi kejahatan; yang jika dilakukan, akan menjadi kebijaksanaan tertingginya, dan bukti dari itu, serta dari pengertiannya; tetapi tampaknya lebih baik untuk memahaminya secara umum tentang anak-anak manusia, seperti yang dikatakan oleh Targum dan lainnya: ini adalah substansi dari apa yang Tuhan katakan dalam karya-karya-Nya, yang dilakukan agar manusia dapat takut kepada-Nya dan berdiri dalam ketakutan terhadap-Nya, Mazmur 33:6; dan dalam firman-Nya, dan melalui para nabi-Nya, dan pelayanan mereka di segala zaman; di mana tampak bahwa inilah keseluruhan dari manusia, yaitu takut kepada Tuhan dan memelihara perintah-perintah-Nya, Pengkhotbah 12:14. Beberapa orang menerjemahkan kata-kata ini, "tetapi kepada manusia Dia berkata" ^p; meskipun Dia mengetahui kebijaksanaan-Nya sendiri, dan jalan serta tempatnya, arah yang diambil dalam Providensi, dan telah melihat, mengamati, dan menunjukkannya; telah mempersiapkan, mengatur, menyusun, dan menyelidikinya, dan dengan sempurna mengetahui itu, serta penyebab dan alasannya; namun Dia tidak menganggap layak untuk membuat ini diketahui dengan jelas kepada manusia; yang karena itu harus puas bahwa hal-hal ini menjadi rahasia bagi mereka, dan memusatkan perhatian pada kebijaksanaan yang diungkapkan, yang sangat penting dan berakibat besar bagi mereka; yaitu, apa yang mengikuti,

lihatlah, takut kepada Tuhan, itulah kebijaksanaan; yang dimaksudkan di sini bukanlah ketakutan akan murka-Nya, dan akan kebinasaan kekal, tetapi kasih sayang kepada Tuhan dengan rasa hormat kepada-Nya; seperti yang khas bagi anak-anak, yaitu ketakutan anak kepada Bapa yang saleh; dan yang konsisten dengan iman yang kuat, sukacita yang besar, dan keberanian yang sejati; bertentangan dengan kesombongan dan percaya diri, dan mencakup seluruh ibadah kepada Tuhan baik yang eksternal maupun internal: dan itu disebut takut kepada Tuhan, karena Dia adalah objek dan penulisnya; itu bukan dari alam, atau dari manusia secara alami, tetapi berasal dari anugerah Tuhan, dan merupakan hadiah dari-Nya; itu dihasilkan dalam pertobatan, dan berkembang melalui penemuan akan kasih dan kebaikan-Nya dan adalah kebijaksanaan yang Tuhan membuat umat-Nya tahu, dalam bagian yang tersembunyi; tidak ada seorang pun yang bijak hingga ia takut kepada Tuhan; dan ketika anugerah itu dimasukkan ke dalamnya, ia mulai menjadi bijak, karena inilah awal kebijaksanaan, Amsal 1:7; dan ini adalah bagian utama dari itu, dan sangat bermanfaat bagi manusia, baik untuk hidup ini, maupun untuk hidup yang akan datang; dan oleh karena itu adalah kebijaksanaan tertinggi mereka untuk mempedulikannya: hati Tuhan dihadapkan kepada mereka yang takut kepada-Nya; mata-Nya tertuju kepada mereka; tangan-Nya berkomunikasi kepada mereka; rahasia-Nya bersama mereka; Dia mengatur penjagaan malaikat di sekitar mereka; menyebabkan matahari kebenaran bersinar atas mereka, dan Dia telah menyediakan banyak untuk mereka, baik untuk waktu maupun kekekalan:

dan menjauh dari kejahatan adalah pengertian; ini adalah buah dan efek dari takut kepada Tuhan, di mana manusia memiliki kebencian terhadap dosa, dan ketidaksukaan terhadapnya, dan berhati-hati untuk tidak melakukannya; melalui itu mereka menjauh dari kejahatan, dan menghindari semua penampilan akan kejahatan; lihat Amsal 8:13; dan itu mengarahkan mereka untuk memperhatikan Tuhan dan perintah-perintah-Nya, dan semua yang baik, yang merupakan bukti dan tanda pengertian yang baik, Mazmur 111:10. Sekarang Ayub mengusulkan dengan ini, bahwa teman-temannya seharusnya peduli tentang, dan merasa puas dengan, kebijaksanaan dan pengertian seperti ini, dan tidak menyelidiki rahasia Providensi, dan kebijaksanaan-Nya, yang tidak dapat ditemukan; dan dengan demikian berhenti menuduhnya sebagai seorang munafik, dan seorang yang jahat, karena perbuatan Tuhan terhadapnya, yang tidak dapat dipertanggungjawabkan: dan dengan ini Ayub tampak sebagai orang baik, dan memiliki pengalaman yang ia ungkapkan di sini; bahwa ia adalah seseorang yang takut kepada Tuhan dan menjauhi kejahatan, sesuai dengan kesaksian yang diberikan tentangnya, Ayub 1:1; dan ini ia buktikan dalam kehidupan dan pergaulannya sebelumnya; yang dijelaskan dalam bab berikutnya.