Teks -- Ayub 4:21 (TB)

4:21 Bukankah kemah mereka dicabut? Mereka mati, tetapi tanpa hikmat.

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per frasa)

Jerusalem: Ayb 4:21 - kemah

Dalam naskah Ibrani tertulis: tali-tali. Tetapi yang dimaksudkan ialah tali-tali atau pasak-pasak kemah

Jerusalem: Ayb 4:21 - tetapi tanpa hikmat

Terjemahan lain: karena kekurangan hikmat, atau: bukannya karena hikmat. Tetapi terjemahan yang dipilih di sini kiranya paling tepat. Uraian Elifas menekankan kefanaan dan kesementaraan manusia. Karena itu manusia tidak sempat, bdk Maz 90:12, mendapat hikmat; atau: hikmat dan pengetahuan terbatas tidak berdaya terhadap kematian.

Ende: Ayb 4:12-21

Elifaz berseru kepada suatu wahju pribadi untuk mempertahankan anggapannja tentang kedjahatan jang mesti dihukum.

Endetn: Ayb 4:21 - kemah

ditambahkan menurut maknanja.

Ref. Silang FULL: Ayb 4:21 - mereka dicabut // Mereka mati // tanpa hikmat

· mereka dicabut: Ayub 8:22; Yes 38:12

· Mereka mati: Yoh 8:24

· tanpa hikmat: Ayub 18:21; 36:12; Ams 5:23; Yer 9:3

Tafsiran/Catatan -- Catatan Kata/Frasa (per Ayat)

Gill (ID): Ayb 4:21 - Apakah keunggulan mereka yang ada dalam diri mereka tidak hilang // mereka mati bahkan tanpa kebijaksanaan.

Apakah keunggulan mereka yang ada dalam diri mereka tidak hilang?.... Entah jiwa yang ada dalam diri mereka, dan merupakan bagian yang paling unggul dari mereka; ini, meskipun tidak mati, namun pergi dan berpisah dari tubuh saat kematian; demikian juga semua kekuatan dan kemampuan dari jiwa itu, pikiran, afeksi, akal, dan ingatan, ya, semua pemberian dari akal, kebijaksanaan, pembelajaran, pengetahuan bahasa, seni, dan sains, semuanya hilang saat kematian, 1Ko 13:8; dan demikian pula semua yang unggul dalam tubuh, kekuatan dan keindahannya pergi, kekuatannya melemah di jalan, dan kecantikannya berubah menjadi kebinasaan: atau, seperti yang dapat diterjemahkan, "yang ada bersama mereka" ^l; dan demikian juga dapat menunjukkan semua kenikmatan lahiriah, seperti kekayaan dan harta, kemuliaan dan kehormatan, yang tidak dapat dibawa seseorang bersamanya, tidak turun ke kubur bersamanya, tetapi kemudian pergi: seorang yang terpelajar ^m menerjemahkan kata-kata itu, "apakah keunggulan mereka dihilangkan yang dulu ada dalam diri mereka?" dan menganggapnya merujuk pada kerusakan alam, kehilangan kebenaran asli, dan citra Tuhan dalam diri manusia, yang sebelumnya adalah keunggulannya dalam keadaan tanpa dosa, tetapi sekarang, melalui dosa dan kejatuhan, dihapus darinya; dan ini, memang, adalah penyebab, sumber, dan mata air dari kerapuhan, kematian, dan kebinasaan; oleh karena itu dihasilkan:

mereka mati bahkan tanpa kebijaksanaan; yang mati bersama mereka, atau apapun dari itu yang mereka miliki pergi dari mereka saat kematian; orang-orang bijak mati sama seperti orang bodoh, ya, mereka mati seperti orang bodoh, dan banyak orang tanpa kebijaksanaan sejati, tidak cukup bijak untuk mempertimbangkan akhir hidup mereka; mereka mati tanpa kebijaksanaan yang beberapa orang dibuat untuk mengetahuinya, di bagian yang tersembunyi, tanpa ketakutan kepada Tuhan, yang merupakan kebijaksanaan sejati, atau tanpa pengetahuan akan Kristus, dan akan Tuhan dalam Kristus, yang merupakan awal, jaminan, dan tanda jaminan kehidupan kekal. Maka sekarang, karena manusia adalah makhluk yang begitu rapuh, fana, bodoh, dan berdosa, bagaimana ia dapat dianggap benar di hadapan Tuhan, atau suci di mata Penciptanya? yang merupakan hal yang direncanakan untuk dibuktikan dan diilustrasikan oleh semua ini; dan di sini berakhir wahyu ilahi, atau penglihatan yang diberikan kepada Eliphaz, ketika ia mendapatkan penglihatan yang disebutkan sebelumnya.